墨尔索，我的朋友＊
我真的很讨厌那句「最终，你还是变成自己最讨厌的人了」。
最近，我已经连续两次在不同人的伪文艺复制粘贴中看到这句话了。说实话，我真的对人类这种缺乏想象力和反抗精神的沮丧和不作为感到厌烦。
一面说着讨厌，一面又沦为自己讨厌的对象。
说这句话的人，往往不了解所谓的“自己”到底是什么。他们根本都还没找到自我，就开始将那个未成形的自我可能拥有的各种形态扼杀在摇篮中。他们从不知道自己讨厌的人的意识形态到底是什么，只是模糊地觉得那种“非我”的不自由状态让他心生厌恶。他们不寻求真相，不探索道路，只是背负朦胧的枷锁感，或瘫坐原地，或面无表情地走向死亡。他们看起来是如此无可奈何、惹人哀怜，却又注定遭受折磨，不可辩驳。
我为什么如此了解他们，因为从前的我也是这样，总是陷入无休止地自我怀疑和自我定罪。可事实上，我什么也没做错，我毫无罪过。
有罪的，是上帝，是人类虚构出来惩罚自己的信条，不是我。
如果真的有什么美德，那也应该是一个人自发的，由衷的对世界和人类充满爱意与同情，而不是群体规定个体必须遵守的伦理道德。
在我生命的大多数时刻，我只是跟随自己的心，做了和大多数不一样却又是他们内心渴求的选择。这些选择，从未真正伤害过任何人的幸福生活，也从未否定过任何人的辛勤劳动，甚至从未对这个社会造成过任何破坏。恰恰相反，它们伤害的，只有我，自认为罪不可赦的我。
我生命中所遭受的重荷，绝大多数都是我自己臆想的。
我本不应承受。
被误解固然是表达者的使命，但「忍受」，绝不是表达者必须坚守的道德准则。那些以满足世人期待，手捧奴仆桂冠为傲的人，绝不会懂得遵从内心选择有多么快乐。即使疼痛，即使备受指责，但却是有尊严的，完全属于「我」的选择。我有能力承担这种完全属于「我」的选择的后果，有权利，因这种疼痛的选择而感到快乐。
当我想清楚这一点后，我再也不讨厌自己了，我越是了解自己，就越是热爱我灵魂中与世界格格不入的特质，越是喜欢这个在世人眼中「有罪」的自己。因为那一部分的我，也是真实的我，甚至说，它们比起同人类共鸣的那一部分，更加「自由」。
我真的很讨厌那句「最终，你还是变成自己最讨厌的人了」。
最近，我已经连续两次在不同人的伪文艺复制粘贴中看到这句话了。说实话，我真的对人类这种缺乏想象力和反抗精神的沮丧和不作为感到厌烦。
一面说着讨厌，一面又沦为自己讨厌的对象。
说这句话的人，往往不了解所谓的“自己”到底是什么。他们根本都还没找到自我，就开始将那个未成形的自我可能拥有的各种形态扼杀在摇篮中。他们从不知道自己讨厌的人的意识形态到底是什么，只是模糊地觉得那种“非我”的不自由状态让他心生厌恶。他们不寻求真相，不探索道路，只是背负朦胧的枷锁感，或瘫坐原地，或面无表情地走向死亡。他们看起来是如此无可奈何、惹人哀怜，却又注定遭受折磨，不可辩驳。
我为什么如此了解他们，因为从前的我也是这样，总是陷入无休止地自我怀疑和自我定罪。可事实上，我什么也没做错，我毫无罪过。
有罪的，是上帝，是人类虚构出来惩罚自己的信条，不是我。
如果真的有什么美德，那也应该是一个人自发的，由衷的对世界和人类充满爱意与同情，而不是群体规定个体必须遵守的伦理道德。
在我生命的大多数时刻，我只是跟随自己的心，做了和大多数不一样却又是他们内心渴求的选择。这些选择，从未真正伤害过任何人的幸福生活，也从未否定过任何人的辛勤劳动，甚至从未对这个社会造成过任何破坏。恰恰相反，它们伤害的，只有我，自认为罪不可赦的我。
我生命中所遭受的重荷，绝大多数都是我自己臆想的。
我本不应承受。
被误解固然是表达者的使命，但「忍受」，绝不是表达者必须坚守的道德准则。那些以满足世人期待，手捧奴仆桂冠为傲的人，绝不会懂得遵从内心选择有多么快乐。即使疼痛，即使备受指责，但却是有尊严的，完全属于「我」的选择。我有能力承担这种完全属于「我」的选择的后果，有权利，因这种疼痛的选择而感到快乐。
当我想清楚这一点后，我再也不讨厌自己了，我越是了解自己，就越是热爱我灵魂中与世界格格不入的特质，越是喜欢这个在世人眼中「有罪」的自己。因为那一部分的我，也是真实的我，甚至说，它们比起同人类共鸣的那一部分，更加「自由」。
《意识和绝对》（连载三）
——尼萨迦达塔·马哈拉吉
1980年5月14日
✅马：医生诊断这具身体患有癌症。带有这样严重的诊断，还有人会和我一样快乐吗？世界是你的直接体验，你自己的观察。所发生的一切都是发生在这个层面，但我不在这个层面。我已经将自己从善良属性（悦性）——存在性中分离。
灵性的终极状态就是，任何时候都不觉得有任何需要，在那个状态中，没有什么东西是有用的。这种状态被称为涅槃，无属性状态，这就是永恒和终极真理。这整场谈话的精髓被称为赛古鲁-梵，在这个状态中是没有需求的。
宇宙消解后，不再有明显的创造痕迹时，所留下的就是我的完美状态。尽管经历了宇宙的创造和消解，我却始终不受影响。
我没有阐述过这一点：我从未感觉到宇宙的创造和消解，我是那万物赖以为生的法则，也是一切消解的法则。这就是我的状态，也是你的，但你没有意识到它，因为你笃信着你的存在性。
只有当一个人从不可战胜的信念中得到支持，从永恒的赛古鲁-梵那里得到支持的时候，才能意识到这一点。
这种状态，这个梵之法则，是永恒的，亦即赛古鲁。
这是古鲁的任何一位弟子的永恒财富。
1980年7月29日
❓问：为什么这个意识会出现？
✅马：你既是问题也是答案。你的全部问题都来自于你对身体的认同。任何有关那先于身体和意识之物的问题，如何能回答呢？
有的瑜伽修行者为寻求这个问题的答案冥想了很多年，但即使是他们也没能理解它。而你却在抱怨。
❓问：这是一个伟大的谜。
✅马：仅仅对于无知者，这才是神秘的。对于不认同身体之人，这不再是一个谜。
❓问：马哈拉吉无法将这个谜底传达给我们吗？
✅马：我一直在告诉你，但你没在听。
❓问：马哈拉吉把我们视作个人吗？
✅马：不存在个人；只有“食物-身体”与“我是”的认知。在一只蚂蚁、一个人和大自在天之间没有区别；它们的属性是相同的。一只蚂蚁的身体很小，大象的身体则很大。力量因身形而不同，但生命力是相同的。为了认知，身体是必要的。
❓问：马哈拉吉是如何得到“尼萨迦达塔”这个名字的？
✅马：我曾经写过诗。诗句从我心中流淌出来，在这个流动之中，我冠上了尼萨迦达塔这个名字。我陶醉于创作诗歌，我的古鲁提醒我：“你太喜欢写这些诗了，抛弃它们！”
他是什么意思？他的目的是让我融入绝对状态，而不是陶醉于我的存在。
这就是我了悟真知的方式，不是通过心理操控。
我的古鲁说：“这即如此。”然后，对我来说，它就结束了！如果你继续待在心智的领域中，你会纠结和迷失在越来越多的概念里。
意识是不断流动的时间。但“我”，这个“绝对”，不会永远有意识的陪伴，因为意识是受缚于时间的。
当这个存在（意识）离去，“绝对”不会知道“我是”。出现和消失、出生和死亡，这些都是“存在”的属性，不是你的属性。你会小便，然后有气味自尿液散发——你是那个气味吗？
❓问：不，我不是。
✅马：那个存在就像尿液。你是那个存在吗？
❓问：绝对不是！
✅马：你不需要更多的修持（仪轨、成就法）。对你而言，（牢记）古鲁的话语就是最终的灵修。
1980年10月5日
✅马：我没有个体性。我想像不出作为一个人该是什么样子。无论在显现的意识中发生什么，就只是发生了。
人们以他们的观念认同我，他们的观念告诉他们什么，他们就做什么。显现的正是意识，没有别的。是谁在说话？是谁在走路？坐着的又是谁？这些就是那个化学物质“我是”的表达。你是那种化学物质吗？你谈论天堂和地狱，这个圣雄或那个某某，但是你呢？你是谁？
在冥想中，一个人看见了许多异像。它们属于化学物质，属于你意识的领域，难道不是吗？所有这些事情都只和“出生”这个化学物质有关。你不是这种“我是”的化学物质！
灵性知识不应该被研究；它是来自聆听的知识。当听者听到它，接纳它，他的心就被某种东西击中了。
这个“我是”就是他者；是二元性的一种表达。
1980年11月8日
❓问：为什么我们似乎自然地认为自己是独立的个人呢？
✅马：你的关于个人性的想法真的不是你自己的想法；它们都是集体思想。
你认为自己是那个拥有想法的人；实际上，想法在意识中升起。
随着灵性知识的增长，我们对个人身心的认同减少，我们的意识扩展至整体意识（宇宙意识）。生命力继续行动，但其思想和行动不再局限于一个独立的个体。它们成为整体的显现。就像风的行动——风的刮起不是因为任何特定的个体，而是因为整体的显现。
❓问：我们可以作为个人而回到源头吗？
✅马：不是作为个人；“我是”的认知必须回归其自身的源头。
现在，意识已经认同了一个形体。之后，它明白，它不是那个形体，然后走得更远。在少数情况下，它可能到达了（唯有五大元素的）空间，而通常，它就在那里止步不前了。
在极少数情况下，它抵达其真正的源头，超越了一切限制。
很难放弃将身体等同于自我（真正的自己）的倾向。我不是在对“个人”说话，我是在对意识说话。正是意识，必须寻找它的源头。离开那个“无物”状态，存在性就到来。
它的来临像黄昏一样安静，只是伴随“我是”之感的出现，然后，空间就突然出现了。在那个空间里面，伴随着空气、火、水和土，运动就开始了。所有这五大元素只是你。这一切都发生自你的意识中。不存在个人。只有你存在，这整个的运作即是你，这意识就是你。
你是意识，上帝的全部头衔都是你的名字，但是，因为执着于身体，你把自己交给了时间和死亡——你将它强加给了自己。
我是这整个宇宙。当我是整个宇宙时，我就什么都不需要，因为我就是一切。
但我让自己受缚于一个小东西——身体；我让自己变成了一个碎片，于是变得充满需求。作为一具身体，我需要很多东西。
没有身体时，你的现在，你的过去，是否还存在？现在的你，过去的你，是否还存在？
达到身体存在之前的那个状态吧。你的真实本性是开放的，自由的，但你掩盖了它，你给它设计了各种各样的外观。
[心]
——尼萨迦达塔·马哈拉吉
1980年5月14日
✅马：医生诊断这具身体患有癌症。带有这样严重的诊断，还有人会和我一样快乐吗？世界是你的直接体验，你自己的观察。所发生的一切都是发生在这个层面，但我不在这个层面。我已经将自己从善良属性（悦性）——存在性中分离。
灵性的终极状态就是，任何时候都不觉得有任何需要，在那个状态中，没有什么东西是有用的。这种状态被称为涅槃，无属性状态，这就是永恒和终极真理。这整场谈话的精髓被称为赛古鲁-梵，在这个状态中是没有需求的。
宇宙消解后，不再有明显的创造痕迹时，所留下的就是我的完美状态。尽管经历了宇宙的创造和消解，我却始终不受影响。
我没有阐述过这一点：我从未感觉到宇宙的创造和消解，我是那万物赖以为生的法则，也是一切消解的法则。这就是我的状态，也是你的，但你没有意识到它，因为你笃信着你的存在性。
只有当一个人从不可战胜的信念中得到支持，从永恒的赛古鲁-梵那里得到支持的时候，才能意识到这一点。
这种状态，这个梵之法则，是永恒的，亦即赛古鲁。
这是古鲁的任何一位弟子的永恒财富。
1980年7月29日
❓问：为什么这个意识会出现？
✅马：你既是问题也是答案。你的全部问题都来自于你对身体的认同。任何有关那先于身体和意识之物的问题，如何能回答呢？
有的瑜伽修行者为寻求这个问题的答案冥想了很多年，但即使是他们也没能理解它。而你却在抱怨。
❓问：这是一个伟大的谜。
✅马：仅仅对于无知者，这才是神秘的。对于不认同身体之人，这不再是一个谜。
❓问：马哈拉吉无法将这个谜底传达给我们吗？
✅马：我一直在告诉你，但你没在听。
❓问：马哈拉吉把我们视作个人吗？
✅马：不存在个人；只有“食物-身体”与“我是”的认知。在一只蚂蚁、一个人和大自在天之间没有区别；它们的属性是相同的。一只蚂蚁的身体很小，大象的身体则很大。力量因身形而不同，但生命力是相同的。为了认知，身体是必要的。
❓问：马哈拉吉是如何得到“尼萨迦达塔”这个名字的？
✅马：我曾经写过诗。诗句从我心中流淌出来，在这个流动之中，我冠上了尼萨迦达塔这个名字。我陶醉于创作诗歌，我的古鲁提醒我：“你太喜欢写这些诗了，抛弃它们！”
他是什么意思？他的目的是让我融入绝对状态，而不是陶醉于我的存在。
这就是我了悟真知的方式，不是通过心理操控。
我的古鲁说：“这即如此。”然后，对我来说，它就结束了！如果你继续待在心智的领域中，你会纠结和迷失在越来越多的概念里。
意识是不断流动的时间。但“我”，这个“绝对”，不会永远有意识的陪伴，因为意识是受缚于时间的。
当这个存在（意识）离去，“绝对”不会知道“我是”。出现和消失、出生和死亡，这些都是“存在”的属性，不是你的属性。你会小便，然后有气味自尿液散发——你是那个气味吗？
❓问：不，我不是。
✅马：那个存在就像尿液。你是那个存在吗？
❓问：绝对不是！
✅马：你不需要更多的修持（仪轨、成就法）。对你而言，（牢记）古鲁的话语就是最终的灵修。
1980年10月5日
✅马：我没有个体性。我想像不出作为一个人该是什么样子。无论在显现的意识中发生什么，就只是发生了。
人们以他们的观念认同我，他们的观念告诉他们什么，他们就做什么。显现的正是意识，没有别的。是谁在说话？是谁在走路？坐着的又是谁？这些就是那个化学物质“我是”的表达。你是那种化学物质吗？你谈论天堂和地狱，这个圣雄或那个某某，但是你呢？你是谁？
在冥想中，一个人看见了许多异像。它们属于化学物质，属于你意识的领域，难道不是吗？所有这些事情都只和“出生”这个化学物质有关。你不是这种“我是”的化学物质！
灵性知识不应该被研究；它是来自聆听的知识。当听者听到它，接纳它，他的心就被某种东西击中了。
这个“我是”就是他者；是二元性的一种表达。
1980年11月8日
❓问：为什么我们似乎自然地认为自己是独立的个人呢？
✅马：你的关于个人性的想法真的不是你自己的想法；它们都是集体思想。
你认为自己是那个拥有想法的人；实际上，想法在意识中升起。
随着灵性知识的增长，我们对个人身心的认同减少，我们的意识扩展至整体意识（宇宙意识）。生命力继续行动，但其思想和行动不再局限于一个独立的个体。它们成为整体的显现。就像风的行动——风的刮起不是因为任何特定的个体，而是因为整体的显现。
❓问：我们可以作为个人而回到源头吗？
✅马：不是作为个人；“我是”的认知必须回归其自身的源头。
现在，意识已经认同了一个形体。之后，它明白，它不是那个形体，然后走得更远。在少数情况下，它可能到达了（唯有五大元素的）空间，而通常，它就在那里止步不前了。
在极少数情况下，它抵达其真正的源头，超越了一切限制。
很难放弃将身体等同于自我（真正的自己）的倾向。我不是在对“个人”说话，我是在对意识说话。正是意识，必须寻找它的源头。离开那个“无物”状态，存在性就到来。
它的来临像黄昏一样安静，只是伴随“我是”之感的出现，然后，空间就突然出现了。在那个空间里面，伴随着空气、火、水和土，运动就开始了。所有这五大元素只是你。这一切都发生自你的意识中。不存在个人。只有你存在，这整个的运作即是你，这意识就是你。
你是意识，上帝的全部头衔都是你的名字，但是，因为执着于身体，你把自己交给了时间和死亡——你将它强加给了自己。
我是这整个宇宙。当我是整个宇宙时，我就什么都不需要，因为我就是一切。
但我让自己受缚于一个小东西——身体；我让自己变成了一个碎片，于是变得充满需求。作为一具身体，我需要很多东西。
没有身体时，你的现在，你的过去，是否还存在？现在的你，过去的你，是否还存在？
达到身体存在之前的那个状态吧。你的真实本性是开放的，自由的，但你掩盖了它，你给它设计了各种各样的外观。
[心]
丹经多如牛毛，谁是正法真传？找到真传正法，谁是明师？
01
为什么许多修道的人到后来都变得莫名其妙呢？贫道以为学道之人，不修炼金丹大道，终究无法得道中妙趣，所以终归莫名其妙。这个妙就是我们说的众妙，不是一般的妙，也不是通常的妙，而是处处皆妙的众妙。
而修道人要是不能进入这个众妙之门，就无法得道。但是修道首先要具有非常信力加正法真传和明师指点缺一不可。谈到正法真传和明师，大家又要犯愁了！丹经如今多如牛毛，古人的，今人的，都说自己是正法真传，到底以哪个为准？找到真传正法，谁又是明师？这些个问题大有讲究。
其实正法真传非常重要，重要到你不知诀就无法下手，下手也不得什么，反而容易退悔。打个比方，你可以打坐得真机，但是得了真机要是化消不掉猖狂龙虎，反而终日难过不知所之。得了真，化了炁，还要守得住，耐得牢，才能大得！这就是里面的难点。即使你知道正法真传，还要明师亲临指点才管用，好像你学吹箫，看上去简单，还要师父不停听音辩声，看你的指法口风，不然都是错到底没商量的结果。
大家千万别把这些简单事情等闲看待。别以为自己聪明绝顶，悟性非凡，就都能自己顿悟直超。丹经上说：“饶君聪慧过颜闵，不遇真师莫强猜”就是这个意思。就算你都得了，如果耐不住想去干点其他的玩意寻点乐子，耽误时光还是一事无成！
而且这里面还有一个极端要紧处就是精神境界上的要求，一定要是清虚正妙，一入此门众妙纷然自然而然，不假费力，可以立跻天仙上境，日日增上大慧，永不退滞，所谓“立见三清太上翁”正值此时，学人万万不可少有偏颇，否则仙凡殊途，差之毫厘失之千里。
02
而此境界须得自悟自做自得自乐，饶世尊大人成天鞭策鼓舞，尚若不能苦心一志，终生琢磨，恐怕难得如斯。
贫道的观察，几乎学道都是聪明绝顶悟性超凡的，但是传授起来却大有分别。不过聪明绝顶的往往不够踏实，这却是修道得妙最关键的要点。悟性超凡的往往都不够虚心，所以几乎无法打交道。贫道数年前传授一个本宗妙法給一位绝顶聪明者，不料三月后整个本州所辖地区恨不得都知道此法！
一打听才知道该徒弟逢人便说贫道如何无赖，居然传授此等低级到孩童所不齿之法，给他这样无上聪慧利器，简直就是对他智商的莫大羞辱，愤愤不平之余，竟然泄漏此法给所有的人，当然也是支离破碎，添油加醋的。不过贫道吃一堑不但没有长一智，反而塞一智，又将更上层妙法传给一个极具悟性真人+大仙级徒儿！
要知道徒弟找师父如饿汉寻食，师父寻徒弟急如救火呀！那徒弟还没有拜下去，这边早已经安排好系统化训练课程，基本上都是要他在无比舒服畅快之际，即刻化去身中无明邪气，原设计要他于刹那间得见大光明，龙虎交争，玄关微通，大药充盈，金丹呈像！
开始几个月倒也颇颇耐得辛劳熬得快乐，不料不过数日，忽一日无影无踪不知何处去也！要知道耐得辛劳已然不易，熬得快乐却非常不易！道祖“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”正言此时妙用无穷。
因为快乐之时精神抖擞，神清气爽之际，修炼者往往智慧大开，此时不仅仅功夫得趣日日还精补脑填髓补骨，而且元神妙现，其人见地日日新，又日新，新的天翻地覆不可开交，那厮正在得意之时，转念觉得贫道的法门太过于简单，如同孩童儿戏一般，绝非大道！既有此想，便生万般错念，只认为贫道所传皆是假，居然堂堂天下如此彻悟高手，被山野老叟当作三岁孩童欺辱若干月，不由得恨羞交加，愤恨之余毅然决然连夜离开荒山，另就高明矣。
03
后来贫道恍然大悟，传道和修道是两码事呀！综观其他个个宗派教派，道教传修道人数众多，但是传教功能很弱，因为我们的传教体系太过于追求知精微明玄机而忽略信力培养的精神系统，使其整体不够完善，所以难得大兴。佛教很有借鉴地方，传教的过程漫长是传教的机关要道呀！密宗的传法所谓六次灌顶，要依止上师二十年后，才开始说法！
二十年呀，再敢有点啥心思都磨没有啦！禅宗更厉害，随你整天禅坐出坡过堂跑香，都不打紧，要你见性，才算起修，随你有多大能耐，一句话'你见性了吗'就把你搞翻了！显宗更逗，你要是不把那些经文搞透，就根本别想搞明白本宗法门径路！譬如天台宗的止观法门，大小摩诃止观，都是道家妙法参合在里面，你不搞懂天台宗要义，就不敢下手修炼！还是乖乖的先净土宗法再说。
唯识宗更不得了，100万字的瑜伽师地论要呆读三年才能开讲！知道啥教呆读吗？就是把字读过去不求一解！还有基督教，你就别想其他，先信，再洗，然后查经，朝圣，长年累月，而且死了还要在地下静静默等几千年，还不知成就如何呢。天哪！这简直都是折腾人的绝妙高招呀！消磨你得时日和欲望如此这般，一定是上帝发明的高招。
还是道教的人实在，上来没几天，就告诉你呼吸要紧，精气神最妙，所有的天机口诀，恨不得一日就说明白，似乎不在一分钟内讲明白成仙了道的全法全诀，就有莫大罪过似的。贫道以为必要借鉴兄弟教派的传教方式，来整顿我道传法的主线。当然不是说道教就完全不懂的传教系统化，而是这些东西需要梳理一下。
04
不过不说明白也不合适！你想想那青龙白虎格外猖狂之际，如果点不到做法，说不清妙诀，让那当徒弟的岌岌可危之中，无计可施，无奈无何，眼睁睁看着天翻地覆慨而慷，当师父的也的确不忍呀！
另外，眼下的学道人对传道人的要求也越来越严格。如此固然是有益无害，但是学道的后学们也要自我审查一下。不是学到了几个法诀就能够立即成就的，法诀是古 仙彻悟的善巧妙行，仅仅告诉一个下手妙法，巧妙到应用并施用解决一切修行问题，还要经过极端刻苦细致的修炼，不断根据基本法则来发现自己的缺陷不断设法去 弥补，才是切记体察虚心涵泳达到彻悟的唯一道路。
这个道路是漫长的，时间是长久的，许多学道人即没有耐心也没有恒心更不能忍辱负重，所以学道的唯一期待就 是立刻见到真实效验，马上成为不世神仙！这样的想法的确耽误了绝大多数的修道人。尤其是那些既不刻苦也不修炼的人，他们往往对传道者非常不尊重，他们觉得自己被误导被耽误了。
如果谁真这样想就非常危险啦！学太极拳的有“太极十年不出门”之说，学手艺还要三年满师，学道岂可数年成就呢？建议学道的要先看自己 是否愿意拿出一辈子进行修行，否则若谈养生则勉强，若论修道则免谈。
01
为什么许多修道的人到后来都变得莫名其妙呢？贫道以为学道之人，不修炼金丹大道，终究无法得道中妙趣，所以终归莫名其妙。这个妙就是我们说的众妙，不是一般的妙，也不是通常的妙，而是处处皆妙的众妙。
而修道人要是不能进入这个众妙之门，就无法得道。但是修道首先要具有非常信力加正法真传和明师指点缺一不可。谈到正法真传和明师，大家又要犯愁了！丹经如今多如牛毛，古人的，今人的，都说自己是正法真传，到底以哪个为准？找到真传正法，谁又是明师？这些个问题大有讲究。
其实正法真传非常重要，重要到你不知诀就无法下手，下手也不得什么，反而容易退悔。打个比方，你可以打坐得真机，但是得了真机要是化消不掉猖狂龙虎，反而终日难过不知所之。得了真，化了炁，还要守得住，耐得牢，才能大得！这就是里面的难点。即使你知道正法真传，还要明师亲临指点才管用，好像你学吹箫，看上去简单，还要师父不停听音辩声，看你的指法口风，不然都是错到底没商量的结果。
大家千万别把这些简单事情等闲看待。别以为自己聪明绝顶，悟性非凡，就都能自己顿悟直超。丹经上说：“饶君聪慧过颜闵，不遇真师莫强猜”就是这个意思。就算你都得了，如果耐不住想去干点其他的玩意寻点乐子，耽误时光还是一事无成！
而且这里面还有一个极端要紧处就是精神境界上的要求，一定要是清虚正妙，一入此门众妙纷然自然而然，不假费力，可以立跻天仙上境，日日增上大慧，永不退滞，所谓“立见三清太上翁”正值此时，学人万万不可少有偏颇，否则仙凡殊途，差之毫厘失之千里。
02
而此境界须得自悟自做自得自乐，饶世尊大人成天鞭策鼓舞，尚若不能苦心一志，终生琢磨，恐怕难得如斯。
贫道的观察，几乎学道都是聪明绝顶悟性超凡的，但是传授起来却大有分别。不过聪明绝顶的往往不够踏实，这却是修道得妙最关键的要点。悟性超凡的往往都不够虚心，所以几乎无法打交道。贫道数年前传授一个本宗妙法給一位绝顶聪明者，不料三月后整个本州所辖地区恨不得都知道此法！
一打听才知道该徒弟逢人便说贫道如何无赖，居然传授此等低级到孩童所不齿之法，给他这样无上聪慧利器，简直就是对他智商的莫大羞辱，愤愤不平之余，竟然泄漏此法给所有的人，当然也是支离破碎，添油加醋的。不过贫道吃一堑不但没有长一智，反而塞一智，又将更上层妙法传给一个极具悟性真人+大仙级徒儿！
要知道徒弟找师父如饿汉寻食，师父寻徒弟急如救火呀！那徒弟还没有拜下去，这边早已经安排好系统化训练课程，基本上都是要他在无比舒服畅快之际，即刻化去身中无明邪气，原设计要他于刹那间得见大光明，龙虎交争，玄关微通，大药充盈，金丹呈像！
开始几个月倒也颇颇耐得辛劳熬得快乐，不料不过数日，忽一日无影无踪不知何处去也！要知道耐得辛劳已然不易，熬得快乐却非常不易！道祖“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”正言此时妙用无穷。
因为快乐之时精神抖擞，神清气爽之际，修炼者往往智慧大开，此时不仅仅功夫得趣日日还精补脑填髓补骨，而且元神妙现，其人见地日日新，又日新，新的天翻地覆不可开交，那厮正在得意之时，转念觉得贫道的法门太过于简单，如同孩童儿戏一般，绝非大道！既有此想，便生万般错念，只认为贫道所传皆是假，居然堂堂天下如此彻悟高手，被山野老叟当作三岁孩童欺辱若干月，不由得恨羞交加，愤恨之余毅然决然连夜离开荒山，另就高明矣。
03
后来贫道恍然大悟，传道和修道是两码事呀！综观其他个个宗派教派，道教传修道人数众多，但是传教功能很弱，因为我们的传教体系太过于追求知精微明玄机而忽略信力培养的精神系统，使其整体不够完善，所以难得大兴。佛教很有借鉴地方，传教的过程漫长是传教的机关要道呀！密宗的传法所谓六次灌顶，要依止上师二十年后，才开始说法！
二十年呀，再敢有点啥心思都磨没有啦！禅宗更厉害，随你整天禅坐出坡过堂跑香，都不打紧，要你见性，才算起修，随你有多大能耐，一句话'你见性了吗'就把你搞翻了！显宗更逗，你要是不把那些经文搞透，就根本别想搞明白本宗法门径路！譬如天台宗的止观法门，大小摩诃止观，都是道家妙法参合在里面，你不搞懂天台宗要义，就不敢下手修炼！还是乖乖的先净土宗法再说。
唯识宗更不得了，100万字的瑜伽师地论要呆读三年才能开讲！知道啥教呆读吗？就是把字读过去不求一解！还有基督教，你就别想其他，先信，再洗，然后查经，朝圣，长年累月，而且死了还要在地下静静默等几千年，还不知成就如何呢。天哪！这简直都是折腾人的绝妙高招呀！消磨你得时日和欲望如此这般，一定是上帝发明的高招。
还是道教的人实在，上来没几天，就告诉你呼吸要紧，精气神最妙，所有的天机口诀，恨不得一日就说明白，似乎不在一分钟内讲明白成仙了道的全法全诀，就有莫大罪过似的。贫道以为必要借鉴兄弟教派的传教方式，来整顿我道传法的主线。当然不是说道教就完全不懂的传教系统化，而是这些东西需要梳理一下。
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不过不说明白也不合适！你想想那青龙白虎格外猖狂之际，如果点不到做法，说不清妙诀，让那当徒弟的岌岌可危之中，无计可施，无奈无何，眼睁睁看着天翻地覆慨而慷，当师父的也的确不忍呀！
另外，眼下的学道人对传道人的要求也越来越严格。如此固然是有益无害，但是学道的后学们也要自我审查一下。不是学到了几个法诀就能够立即成就的，法诀是古 仙彻悟的善巧妙行，仅仅告诉一个下手妙法，巧妙到应用并施用解决一切修行问题，还要经过极端刻苦细致的修炼，不断根据基本法则来发现自己的缺陷不断设法去 弥补，才是切记体察虚心涵泳达到彻悟的唯一道路。
这个道路是漫长的，时间是长久的，许多学道人即没有耐心也没有恒心更不能忍辱负重，所以学道的唯一期待就 是立刻见到真实效验，马上成为不世神仙！这样的想法的确耽误了绝大多数的修道人。尤其是那些既不刻苦也不修炼的人，他们往往对传道者非常不尊重，他们觉得自己被误导被耽误了。
如果谁真这样想就非常危险啦！学太极拳的有“太极十年不出门”之说，学手艺还要三年满师，学道岂可数年成就呢？建议学道的要先看自己 是否愿意拿出一辈子进行修行，否则若谈养生则勉强，若论修道则免谈。
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