读《被讨厌的勇气》
《被讨厌的勇气》是日本作家岸见一郎、古贺史健所著，两人以对话的形式、阐释哲学家阿德勒的部分心理学思想。
阿德勒的思想，推翻了弗洛伊德的“原因论”，即现在的结果是由过去的原因所决定的，基本无法改变；认定“目的论”、即为了达到某个目的而制造出来的情绪。他否定了佛洛依德的心里创伤学说——认为心灵过去所受的伤害是引起目前不幸的罪魁祸首；他认为：任何经历本身并不是成功或失败的原因，决定我们自身的不是过去的经历，而是我们自己赋予经历的意义。人生不是由别人赋予的，而是由自己选择的，是自己选择自己如何生活！10岁之前，你或许不了解自己的生活方式，但随着年龄增长，你了解了自己的生活方式，那么无论是继续之前的生活方式，还是重新选择生活方式，就在于你自己了。这段独到的见解，打开了自己的思绪，回顾自己这几十年的人生，无一不受原因论支配，蓦然发现，原来一切的原因，都是自己找的借口，是不想改变的最好托辞。虽然已不再年轻，但任何一件想做的事，什么时候开始都不晚，在幡然醒悟之时，慢慢改变。
“一切烦恼均来自人际关系”是阿德勒思想的另一精髓。因为人本质上必须以他人的存在为前提，根本不可能做到与他人隔离。所以，摆脱自卑感，追求优越性是人的普遍欲求。正确的打开方式是：通过努力和成长去弥补缺失的部分，而不是假装自己很优秀沉浸在一种虚假的优越感中；追求卓越是自己不断朝前迈进，是与“理想的自己”比较，不是与任何人竞争，也没有必要把自己和别人比较。应该积极看待与别人的差异，即“虽不同但平等”。如果当面受到人格攻击，正确的方式是：对对方的行为不做任何反应，即无视——不屑于跟对方辩解，争论。这一系列关于自卑、优越、比较、辩论的观点，拿来与曾经发生在工作、生活中的事情相对应，发现曾经的自己竟然如此莽撞，也因此而纠结于人际关系的种种。有了这个思想做支撑，让生活中的自己，对很多问题比较释然，放过别人，也是放过了自己。
阿德勒认为：社会上人的2个行为目标是：自立及与社会和谐共处；而支撑这种行为的2个心里目标是：我有能力意识及人人都是我的伙伴意识。为了实现这些目标，需处理好人生三大课题：工作课题、交友课题、爱的课题。无论工作、交友、还是爱，我们都不可等着他人改变，只能追求自我改变，也不能等状况有所改变，只能由自己迈出勇敢的一步。因为决定你生活方式的人不是别人，而是你自己，即我们用自己的手选择自己的人生和生活方式。作为一名人生已过半的人，对此深信不疑，不同的选择，造就不同的人生，只要在选择的这段人生里，自己感受到充实、快乐，幸福就好，而不要过多关注别人的言语，看法。
阿德勒心里学否定寻求他人认可。因为我们并不是为了满足别人的期待而活着，过于期待别人的认可，就会因按照别人期待的方式生活而放弃真正的自我。所以，要学会“课题分离”。即必须从“这是谁的课题”这一观点出发，把自己和别人的人生课题分开，然后，不干涉他人课题。只要如此，人际关系就会发生改变。那么，如何辨别“这是谁的课题”？只需考虑“某种选择带来的结果最终需由谁来承担”。对于别人的课题、可以引导、帮助，但不能无视别人意愿而强迫其改变。关于自己的人生，你能够做的就是选择自己认为最好的道路，别人如何评价，你根本无法左右。不干涉别人的课题，也不让别人干涉自己的课题，这是阿德勒心里学给出的而且有可能改变人际关系烦恼的观点。其实，仔细想想，这个观点是非常具有可操作性，也能减少自己对于人际关系的烦恼，做好自己份内的事情，不去过多关注他人，就会少了很多无聊的事情。尤其我们的工作，不是用来讨同事或上司开心的，无论他们谁毫无理由的发脾气，那都不是“我的课题”，而是“他们的课题”，即没必要讨好，也没必要委屈求全。如果这样理解，就会释然很多，事情也会截然不同。
阿德勒认为人际关系的终极目标是“共同体感觉”，即把他人看作伙伴，并能够从中感到“自己位置”的状态。这个共同体不仅仅包括家庭、学校、单位、地域社会，还包括国家或人类等一切存在。每个人是自己人生的主人公，同时也是共同体这个整体的一部分，而不是中心。所以，任何时候不要以自我为中心，不是考虑“这个人给我什么”而应思考“我能给这个人什么”，这样就能参与和融入共同体，能从中体会到“我对共同体有用”，能够感受到自己的价值。同时，不要用“行为”标准而是用“存在”标准去看待他人，不要用他人做了什么去判断，而应对其存在本身表示喜悦与感谢。这样，无论在哪里，都可以有平等关系，体会到归属感与价值。
最后，此书再次强调人生是一条长河，认真的人生应该“活在当下”。要学会自我接纳，即分清能够改变和不能改变的，不去关注无法改变的，而是关注可以改变的，接受不能改变的事物，接受现实的“这个我”，对于那些能改变的事情，拿出改变的勇气。要学会他者信赖，即无条件地选择信赖他人，才可以构筑更加深厚的人际关系。要学会他者贡献，即对作为伙伴的他人给予影响、帮助，做出贡献。自我接纳、他者信赖，他者贡献这三者是相辅相成的，正因为接受了真实的自我，才能够不惧怕他人背叛地做到“他者信赖”，并能视他人为伙伴，做到“他者贡献”，同时，因为对他人有贡献，才能体会到归属感与价值，进而更好地接受真实的自己。
人生在世，如果有“甘于平凡的勇气”，对世界的看法便会截然不同。人生不是一条直线，而是一连串的刹那，就像每个瞬间不停旋转起舞的刹那，因为一直在跳动，所以不会停在原地。我们应该认真地活在“此时此刻”，这不是享乐主义，而是谨慎认真地做好现在能做的事情，过去发生了什么与此时此刻的你毫无关系，也无法改变，未来如何即使此时此刻考虑也解决不了。所以，我们要认真过好作为刹那的“此时此刻”，既不看过去，也不畏将来，没有必要与谁竞争，也没有必要与谁比较，只要幸福地跳着，就一定会到达某个期望的地方。
读完此书，豁然开朗，曾经面临工作中的种种不悦，用课题分离的思维迎刃而解，不再纠结；曾经对孩子的教育，已留下许多遗憾。距离产生美，构筑良好的人际关系，需要保持一定的距离，伸手即可触及，但又不踏入对方领域。这本书对于解决人际关系问题，建立良好自信、实现自由及自我价值、拓展幸福感有指导性的作用。
《被讨厌的勇气》是日本作家岸见一郎、古贺史健所著，两人以对话的形式、阐释哲学家阿德勒的部分心理学思想。
阿德勒的思想，推翻了弗洛伊德的“原因论”，即现在的结果是由过去的原因所决定的，基本无法改变；认定“目的论”、即为了达到某个目的而制造出来的情绪。他否定了佛洛依德的心里创伤学说——认为心灵过去所受的伤害是引起目前不幸的罪魁祸首；他认为：任何经历本身并不是成功或失败的原因，决定我们自身的不是过去的经历，而是我们自己赋予经历的意义。人生不是由别人赋予的，而是由自己选择的，是自己选择自己如何生活！10岁之前，你或许不了解自己的生活方式，但随着年龄增长，你了解了自己的生活方式，那么无论是继续之前的生活方式，还是重新选择生活方式，就在于你自己了。这段独到的见解，打开了自己的思绪，回顾自己这几十年的人生，无一不受原因论支配，蓦然发现，原来一切的原因，都是自己找的借口，是不想改变的最好托辞。虽然已不再年轻，但任何一件想做的事，什么时候开始都不晚，在幡然醒悟之时，慢慢改变。
“一切烦恼均来自人际关系”是阿德勒思想的另一精髓。因为人本质上必须以他人的存在为前提，根本不可能做到与他人隔离。所以，摆脱自卑感，追求优越性是人的普遍欲求。正确的打开方式是：通过努力和成长去弥补缺失的部分，而不是假装自己很优秀沉浸在一种虚假的优越感中；追求卓越是自己不断朝前迈进，是与“理想的自己”比较，不是与任何人竞争，也没有必要把自己和别人比较。应该积极看待与别人的差异，即“虽不同但平等”。如果当面受到人格攻击，正确的方式是：对对方的行为不做任何反应，即无视——不屑于跟对方辩解，争论。这一系列关于自卑、优越、比较、辩论的观点，拿来与曾经发生在工作、生活中的事情相对应，发现曾经的自己竟然如此莽撞，也因此而纠结于人际关系的种种。有了这个思想做支撑，让生活中的自己，对很多问题比较释然，放过别人，也是放过了自己。
阿德勒认为：社会上人的2个行为目标是：自立及与社会和谐共处；而支撑这种行为的2个心里目标是：我有能力意识及人人都是我的伙伴意识。为了实现这些目标，需处理好人生三大课题：工作课题、交友课题、爱的课题。无论工作、交友、还是爱，我们都不可等着他人改变，只能追求自我改变，也不能等状况有所改变，只能由自己迈出勇敢的一步。因为决定你生活方式的人不是别人，而是你自己，即我们用自己的手选择自己的人生和生活方式。作为一名人生已过半的人，对此深信不疑，不同的选择，造就不同的人生，只要在选择的这段人生里，自己感受到充实、快乐，幸福就好，而不要过多关注别人的言语，看法。
阿德勒心里学否定寻求他人认可。因为我们并不是为了满足别人的期待而活着，过于期待别人的认可，就会因按照别人期待的方式生活而放弃真正的自我。所以，要学会“课题分离”。即必须从“这是谁的课题”这一观点出发，把自己和别人的人生课题分开，然后，不干涉他人课题。只要如此，人际关系就会发生改变。那么，如何辨别“这是谁的课题”？只需考虑“某种选择带来的结果最终需由谁来承担”。对于别人的课题、可以引导、帮助，但不能无视别人意愿而强迫其改变。关于自己的人生，你能够做的就是选择自己认为最好的道路，别人如何评价，你根本无法左右。不干涉别人的课题，也不让别人干涉自己的课题，这是阿德勒心里学给出的而且有可能改变人际关系烦恼的观点。其实，仔细想想，这个观点是非常具有可操作性，也能减少自己对于人际关系的烦恼，做好自己份内的事情，不去过多关注他人，就会少了很多无聊的事情。尤其我们的工作，不是用来讨同事或上司开心的，无论他们谁毫无理由的发脾气，那都不是“我的课题”，而是“他们的课题”，即没必要讨好，也没必要委屈求全。如果这样理解，就会释然很多，事情也会截然不同。
阿德勒认为人际关系的终极目标是“共同体感觉”，即把他人看作伙伴，并能够从中感到“自己位置”的状态。这个共同体不仅仅包括家庭、学校、单位、地域社会，还包括国家或人类等一切存在。每个人是自己人生的主人公，同时也是共同体这个整体的一部分，而不是中心。所以，任何时候不要以自我为中心，不是考虑“这个人给我什么”而应思考“我能给这个人什么”，这样就能参与和融入共同体，能从中体会到“我对共同体有用”，能够感受到自己的价值。同时，不要用“行为”标准而是用“存在”标准去看待他人，不要用他人做了什么去判断，而应对其存在本身表示喜悦与感谢。这样，无论在哪里，都可以有平等关系，体会到归属感与价值。
最后，此书再次强调人生是一条长河，认真的人生应该“活在当下”。要学会自我接纳，即分清能够改变和不能改变的，不去关注无法改变的，而是关注可以改变的，接受不能改变的事物，接受现实的“这个我”，对于那些能改变的事情，拿出改变的勇气。要学会他者信赖，即无条件地选择信赖他人，才可以构筑更加深厚的人际关系。要学会他者贡献，即对作为伙伴的他人给予影响、帮助，做出贡献。自我接纳、他者信赖，他者贡献这三者是相辅相成的，正因为接受了真实的自我，才能够不惧怕他人背叛地做到“他者信赖”，并能视他人为伙伴，做到“他者贡献”，同时，因为对他人有贡献，才能体会到归属感与价值，进而更好地接受真实的自己。
人生在世，如果有“甘于平凡的勇气”，对世界的看法便会截然不同。人生不是一条直线，而是一连串的刹那，就像每个瞬间不停旋转起舞的刹那，因为一直在跳动，所以不会停在原地。我们应该认真地活在“此时此刻”，这不是享乐主义，而是谨慎认真地做好现在能做的事情，过去发生了什么与此时此刻的你毫无关系，也无法改变，未来如何即使此时此刻考虑也解决不了。所以，我们要认真过好作为刹那的“此时此刻”，既不看过去，也不畏将来，没有必要与谁竞争，也没有必要与谁比较，只要幸福地跳着，就一定会到达某个期望的地方。
读完此书，豁然开朗，曾经面临工作中的种种不悦，用课题分离的思维迎刃而解，不再纠结；曾经对孩子的教育，已留下许多遗憾。距离产生美，构筑良好的人际关系，需要保持一定的距离，伸手即可触及，但又不踏入对方领域。这本书对于解决人际关系问题，建立良好自信、实现自由及自我价值、拓展幸福感有指导性的作用。
班杰明．富兰克林（1706～1790年）活了84岁。是他父亲十七名子女中最小的儿子。
富兰克林之所以被人们怀念甚至尊崇，不是因为他是个道德上的圣人，而是充满悖论的人生，让人们看到伟大人物平凡的一面，让圣人走进充满烟火气的人间，让我们看到了一个有血有肉的，一个平凡见真的美国精神缔造者。奠定了开拓、创新、实用主义的美国人思想特质。
三个标签身份：
1、商人。富兰克林用自己的行为为商人正名，通过在出版行业的影响力，为早期新大陆的移民明确了努力赚钱、勤俭持家的奋斗方向。富兰克林预售怀特菲尔德布道词的故事，呈现了他的商业头脑，同时也说到了他在生活里精于算计的性格。在《穷理查历书》中，他借虚构人物理查表达自己的人生感悟，为新大陆早期的移民摆脱思想束缚，发展经济产生巨大的影响。就像我们前边说的，富兰克林在对待赚钱和宗教信仰的问题上始终保持着理性、实用的态度，他也坚定地认为：对知识的探索，是不应该受任何学科限制，也不应该受时间和地域限制。
2、政治家。富兰克林用商人思维，促成了法国对独立战争的支持，又在大陆会议召开期间倡导妥协精神，推动了美国的建国进程。独立中的北美无法与英国相抗衡。富兰克林出使欧洲，成功地游说了法国参与结盟，赢得了美国的独立。作者指出，富兰克林并非一开始就倾向独立，而是以圆滑的性格左右逢源。这种性格，在随后召开的大陆会议上起到了重要作用，最终聚拢了代表，完成了美国《宪法》的制定。从这个意义上，说富兰克林是美国开国的国父级人物，是一点也不为过的。
3、跨界通才。富兰克林对各个领域都保持浓厚的兴趣，并且提倡科学研究要与实用结合，最终学以致用。富兰克林一生涉猎广泛，认为科学研究应该应用于大众。他的钻研态度不受时间、地域和学科的限制，是名副其实的通才。避雷针、双焦距的眼镜、北美大陆第一根医用的导尿管、大西洋流图、都是富兰克林发明的。
最初的目的是出于对知识的好奇，然后寻求实际应用。他的各种尝试和探索，最终落脚点还是实用。而这也印证了富兰克林自己曾经说过的一句话：如果不能学以致用，科学还有什么意义？富兰克林的跨界探索无时不在、无处不在。在他性格的深处一直住着一个充满好奇心的孩子，驱使着富兰克林对世间的万事万物都保持着浓厚的兴趣，想要探究它们的本源。更可贵的是，在探索之外他还不忘了把技术与实践相结合，转化为最终的生产力，造福公众。这也是为什么他能被后世各领域的人敬仰的重要原因。
不管以上哪种标签，他骨子里的实用主义也是贯穿始终的主线。而这种实用主义恰恰正是当年乃至如今美国精神的典型代表。
一《富兰克林传》
作者：沃尔特·艾萨克森。也是《乔布斯传》作者
读后感：
大师说做自己热爱的事，专注、全力以赴，就是自己的天命。富兰克林、乔布斯都应该属于找到天命，活出最精采的人生。
找到自己的天命是在人生中不断的试错探索？还是耐心静待天命的召唤？还是两者都是？还是两者都不是？
还是当下的你就是天命轨迹的示现？
富兰克林之所以被人们怀念甚至尊崇，不是因为他是个道德上的圣人，而是充满悖论的人生，让人们看到伟大人物平凡的一面，让圣人走进充满烟火气的人间，让我们看到了一个有血有肉的，一个平凡见真的美国精神缔造者。奠定了开拓、创新、实用主义的美国人思想特质。
三个标签身份：
1、商人。富兰克林用自己的行为为商人正名，通过在出版行业的影响力，为早期新大陆的移民明确了努力赚钱、勤俭持家的奋斗方向。富兰克林预售怀特菲尔德布道词的故事，呈现了他的商业头脑，同时也说到了他在生活里精于算计的性格。在《穷理查历书》中，他借虚构人物理查表达自己的人生感悟，为新大陆早期的移民摆脱思想束缚，发展经济产生巨大的影响。就像我们前边说的，富兰克林在对待赚钱和宗教信仰的问题上始终保持着理性、实用的态度，他也坚定地认为：对知识的探索，是不应该受任何学科限制，也不应该受时间和地域限制。
2、政治家。富兰克林用商人思维，促成了法国对独立战争的支持，又在大陆会议召开期间倡导妥协精神，推动了美国的建国进程。独立中的北美无法与英国相抗衡。富兰克林出使欧洲，成功地游说了法国参与结盟，赢得了美国的独立。作者指出，富兰克林并非一开始就倾向独立，而是以圆滑的性格左右逢源。这种性格，在随后召开的大陆会议上起到了重要作用，最终聚拢了代表，完成了美国《宪法》的制定。从这个意义上，说富兰克林是美国开国的国父级人物，是一点也不为过的。
3、跨界通才。富兰克林对各个领域都保持浓厚的兴趣，并且提倡科学研究要与实用结合，最终学以致用。富兰克林一生涉猎广泛，认为科学研究应该应用于大众。他的钻研态度不受时间、地域和学科的限制，是名副其实的通才。避雷针、双焦距的眼镜、北美大陆第一根医用的导尿管、大西洋流图、都是富兰克林发明的。
最初的目的是出于对知识的好奇，然后寻求实际应用。他的各种尝试和探索，最终落脚点还是实用。而这也印证了富兰克林自己曾经说过的一句话：如果不能学以致用，科学还有什么意义？富兰克林的跨界探索无时不在、无处不在。在他性格的深处一直住着一个充满好奇心的孩子，驱使着富兰克林对世间的万事万物都保持着浓厚的兴趣，想要探究它们的本源。更可贵的是，在探索之外他还不忘了把技术与实践相结合，转化为最终的生产力，造福公众。这也是为什么他能被后世各领域的人敬仰的重要原因。
不管以上哪种标签，他骨子里的实用主义也是贯穿始终的主线。而这种实用主义恰恰正是当年乃至如今美国精神的典型代表。
一《富兰克林传》
作者：沃尔特·艾萨克森。也是《乔布斯传》作者
读后感：
大师说做自己热爱的事，专注、全力以赴，就是自己的天命。富兰克林、乔布斯都应该属于找到天命，活出最精采的人生。
找到自己的天命是在人生中不断的试错探索？还是耐心静待天命的召唤？还是两者都是？还是两者都不是？
还是当下的你就是天命轨迹的示现？
2、培养一个并不功利的爱好
面对日复一日的生活琐事，复杂的人际关系，纷乱的社会环境，有时候人会感到无聊与消极。
而找到自己喜欢做的事，并坚持下去，便会为自己平凡的日子，增添一缕不一样的光彩。
培养一个并不功利的爱好，可以让我们保留住天真，摆脱生活的无聊。
3、接纳自己一切情绪
生活中，我们很容易享受正面情绪带来的愉悦，可对于愤怒、恐惧、痛苦这些负面情绪，我们总是无所适从。
其实，每一种情绪，都有它的价值所在，也都是不可避免的。
越是逃避，越有可能出现更糟的局面。
不如试着拥抱自己，接纳自己的一切情绪，才能平静而从容地生活。
面对日复一日的生活琐事，复杂的人际关系，纷乱的社会环境，有时候人会感到无聊与消极。
而找到自己喜欢做的事，并坚持下去，便会为自己平凡的日子，增添一缕不一样的光彩。
培养一个并不功利的爱好，可以让我们保留住天真，摆脱生活的无聊。
3、接纳自己一切情绪
生活中，我们很容易享受正面情绪带来的愉悦，可对于愤怒、恐惧、痛苦这些负面情绪，我们总是无所适从。
其实，每一种情绪，都有它的价值所在，也都是不可避免的。
越是逃避，越有可能出现更糟的局面。
不如试着拥抱自己，接纳自己的一切情绪，才能平静而从容地生活。
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