道教的东方长乐世界
#每日一善[超话]#
道教为中国固有宗教，旨在奉天行道，本道立教，以教化人，源远流长，自炎黄，自汉始，然开道垂统，承先启后，上成千代之统，下通万事之变，穷源肇始自羲黄，集大成于老子，道尊而贵德，利物济人。
大道始自无极无始，垂象于太极太一，由一生二，二生三，复从三化育万物，生生不息，本自然之妙理，阴阳合德，无为而无不为，无生而无不生，无有而无不有，通造化之奥妙，与天合一，与虚浑一，为全真境界，以净化世人，圣化世界为究极目的。
故在道教三官感应妙经言，东极天界救苦门庭有一长乐世界，只有天堂无地狱，此救苦地上乃是好修行之处，能使人出离地狱，免遭四生六道轮回生死，永离苦难，径往人天，超生净土，快乐无量，一去一来无挂无碍，此即是我道教所言东方长乐净土——东极妙严宫。
俗语言：“日出东方，日落西方。”故我东方长生净土法门专司度生又度死之救度工作，乃是在世信仰求精神寄托之最佳法门，亦是百岁后求灵魂往生长乐净土之最佳法门。许多外教人及我道教人士对道教没有深入了解，谓我道信仰大都只求在世感应保庇之现实宗教，信仰者百岁之后灵魂没有寄托之处，乃因其不知我道教有一方便接引之净土法门。
此法门在我们道教《道藏》中即有详细之记载。
现在工业社会是人生活大多紧张忙碌，想要抽出很多时间来修持是很困难的，尤其想要修至大罗天仙，成仙得道，更是谈何容易。然人生百岁，一晃即过，一但过世灵魂则随业缘去四生六道轮回，流浪生死。佛教今日之兴盛乃因其有一方便之西方极乐净土法门，可接引众生。基督教则能度人之天堂与上帝同在，我道教在三官感应妙经，及太乙救苦护身妙经中，即有记载，我东极长乐界救苦门庭，即是我道教净土，修此法门乃是太乙法门，在世有修持此一太乙法门，有信仰太乙，思念太乙，一但百岁则感应道交，随即被接引至东极妙严宫，受莲花化身，以莲花为父母，以莲花为体，可在那儿再修持上去，以九色莲花座定品位，由下品修至中品、上品，再近一层修至大罗天仙之果位。
试看我道藏三洞四辅十二部经中，每言到接引、拔度、超渡之事皆要仰仗青华教主；青玄九阳上帝；太乙救苦天尊，因祂是元始祖气所妙化之九阳之精，故元始天尊谓老君曰：此圣最尊最贵，最圣最灵，可说得到并具有最无上之道心，其神通无量，功行无穷，寻声救苦，应物随机，最能代表道之真心，真慈真仁，以大慈悲心、平等心来救度众生得以离苦得乐，令他们凡有所求，必能如愿，如求健康长寿，得健康长寿，求官得官，求子得子，求福得福，求定得定，求道得道，求仙得仙，求度得度，只求你能诚信，必有灵验。太乙救苦天尊因系无上道果之应化身，具有大自在神通力，无量大智慧力，能为人破厄破难、破邪破魔、并能为人解除一切病苦，故有太乙医王之称号。
在天则称太乙福神，在世称为大慈仁者，在地狱称为日耀帝君，在外道摄邪称为狮子明王，在水府称为洞渊帝君。因其具有广大神通力，十方救苦天尊及十殿冥王皆其所化，故可自由出入遨游天上人间地府水府，凡举一切度生度死之救度工作，其皆能为，只要寻声即随机赴感，故又尊称“太乙寻声救苦天尊”。
大太一即无极，即太一即太乙，又称元始祖气，玄元一气，乃无极之先，万物之根源，静为无极，动为太极，故物物含此，太乙之炁又称太乙含真之炁，简称物物一太极。一能通天透地，举凡无极界，太极界，三千大千世界，水府，地狱无处不到，既能贯彻万物万象万事，亦为无为而无所不为之原动力。
太乙救苦天尊即是太始太乙，玄元一气之妙化，因见众生受苦，轮回报对无有了时，特具大悲大愿，大圣大慈之仁心，发清静心，广大愿，谨遵元始（自然）教旨，普渡群生离苦得乐，祇要众生持念，思念太乙救苦天尊圣号，自然以心印心与太乙道力相印，实时感应，始万邪不入，万祸不侵，万难不生，诵之万遍，福禄绵延，吉祥萃泰，寿命永保遐年。
在世能抱自己之一与太乙救苦天尊之一相印，即能化娑婆世界为莲花邦，清静无染，因心净而国土净。临终前不忘忆念太乙救苦天尊，则实时被接引往生东极长乐世界──东极妙严宫，永脱生死轮回之苦。身为玄门弟子，道宗法徒，道教信徒的我们，能不知道我们道宗门下，道教这一伟大的清修净土法门吗？ https://t.cn/RxrkPYg
#每日一善[超话]#
道教为中国固有宗教，旨在奉天行道，本道立教，以教化人，源远流长，自炎黄，自汉始，然开道垂统，承先启后，上成千代之统，下通万事之变，穷源肇始自羲黄，集大成于老子，道尊而贵德，利物济人。
大道始自无极无始，垂象于太极太一，由一生二，二生三，复从三化育万物，生生不息，本自然之妙理，阴阳合德，无为而无不为，无生而无不生，无有而无不有，通造化之奥妙，与天合一，与虚浑一，为全真境界，以净化世人，圣化世界为究极目的。
故在道教三官感应妙经言，东极天界救苦门庭有一长乐世界，只有天堂无地狱，此救苦地上乃是好修行之处，能使人出离地狱，免遭四生六道轮回生死，永离苦难，径往人天，超生净土，快乐无量，一去一来无挂无碍，此即是我道教所言东方长乐净土——东极妙严宫。
俗语言：“日出东方，日落西方。”故我东方长生净土法门专司度生又度死之救度工作，乃是在世信仰求精神寄托之最佳法门，亦是百岁后求灵魂往生长乐净土之最佳法门。许多外教人及我道教人士对道教没有深入了解，谓我道信仰大都只求在世感应保庇之现实宗教，信仰者百岁之后灵魂没有寄托之处，乃因其不知我道教有一方便接引之净土法门。
此法门在我们道教《道藏》中即有详细之记载。
现在工业社会是人生活大多紧张忙碌，想要抽出很多时间来修持是很困难的，尤其想要修至大罗天仙，成仙得道，更是谈何容易。然人生百岁，一晃即过，一但过世灵魂则随业缘去四生六道轮回，流浪生死。佛教今日之兴盛乃因其有一方便之西方极乐净土法门，可接引众生。基督教则能度人之天堂与上帝同在，我道教在三官感应妙经，及太乙救苦护身妙经中，即有记载，我东极长乐界救苦门庭，即是我道教净土，修此法门乃是太乙法门，在世有修持此一太乙法门，有信仰太乙，思念太乙，一但百岁则感应道交，随即被接引至东极妙严宫，受莲花化身，以莲花为父母，以莲花为体，可在那儿再修持上去，以九色莲花座定品位，由下品修至中品、上品，再近一层修至大罗天仙之果位。
试看我道藏三洞四辅十二部经中，每言到接引、拔度、超渡之事皆要仰仗青华教主；青玄九阳上帝；太乙救苦天尊，因祂是元始祖气所妙化之九阳之精，故元始天尊谓老君曰：此圣最尊最贵，最圣最灵，可说得到并具有最无上之道心，其神通无量，功行无穷，寻声救苦，应物随机，最能代表道之真心，真慈真仁，以大慈悲心、平等心来救度众生得以离苦得乐，令他们凡有所求，必能如愿，如求健康长寿，得健康长寿，求官得官，求子得子，求福得福，求定得定，求道得道，求仙得仙，求度得度，只求你能诚信，必有灵验。太乙救苦天尊因系无上道果之应化身，具有大自在神通力，无量大智慧力，能为人破厄破难、破邪破魔、并能为人解除一切病苦，故有太乙医王之称号。
在天则称太乙福神，在世称为大慈仁者，在地狱称为日耀帝君，在外道摄邪称为狮子明王，在水府称为洞渊帝君。因其具有广大神通力，十方救苦天尊及十殿冥王皆其所化，故可自由出入遨游天上人间地府水府，凡举一切度生度死之救度工作，其皆能为，只要寻声即随机赴感，故又尊称“太乙寻声救苦天尊”。
大太一即无极，即太一即太乙，又称元始祖气，玄元一气，乃无极之先，万物之根源，静为无极，动为太极，故物物含此，太乙之炁又称太乙含真之炁，简称物物一太极。一能通天透地，举凡无极界，太极界，三千大千世界，水府，地狱无处不到，既能贯彻万物万象万事，亦为无为而无所不为之原动力。
太乙救苦天尊即是太始太乙，玄元一气之妙化，因见众生受苦，轮回报对无有了时，特具大悲大愿，大圣大慈之仁心，发清静心，广大愿，谨遵元始（自然）教旨，普渡群生离苦得乐，祇要众生持念，思念太乙救苦天尊圣号，自然以心印心与太乙道力相印，实时感应，始万邪不入，万祸不侵，万难不生，诵之万遍，福禄绵延，吉祥萃泰，寿命永保遐年。
在世能抱自己之一与太乙救苦天尊之一相印，即能化娑婆世界为莲花邦，清静无染，因心净而国土净。临终前不忘忆念太乙救苦天尊，则实时被接引往生东极长乐世界──东极妙严宫，永脱生死轮回之苦。身为玄门弟子，道宗法徒，道教信徒的我们，能不知道我们道宗门下，道教这一伟大的清修净土法门吗？ https://t.cn/RxrkPYg
日出东方，日落西方，道教的东方长乐世界（炎黄子孙必知）！
壹
道教为中国固有宗教，旨在奉天行道，本道立教，以教化人，源远流长，自炎黄，自汉始，然开道垂统，承先启后，上成千代之统，下通万事之变，穷源肇始自羲黄，集大成于老子，道尊而贵德，利物济人。大道始自无极无始，垂象于太极太一，由一生二，二生三，复从三化育万物，生生不息，本自然之妙理，阴阳合德，无为而无不为，无生而无不生，无有而无不有，通造化之奥妙，与天合一，与虚浑一，为全真境界，以净化世人，圣化世界为究极目的。
故在道教三官感应妙经言，东极天界救苦门庭有一长乐世界，只有天堂无地狱，此救苦地上乃是好修行之处，能使人出离地狱，免遭四生六道轮回生死，永离苦难，径往人天，超生净土，快乐无量，一去一来无挂无碍，此即是我道教所言东方长乐净土——东极妙严宫。
佛经中佛祖曾言，十方皆有极乐净土，佛教因属西方庚辛金之教，特别强调西方极乐世界。我道教属东方甲乙木之教，故特别强调东方长生极乐净土。
贰
俗语言：“日出东方，日落西方。”故我东方长生净土法门专司度生又度死之救度工作，乃是在世信仰求精神寄托之最佳法门，亦是百岁后求灵魂往生长乐净土之最佳法门。许多外教人及我道教人士对道教没有深入了解，谓我道信仰大都只求在世感应保庇之现实宗教，信仰者百岁之后灵魂没有寄托之处，乃因其不知我道教有一方便接引之净土法门。
此法门在我们道教《道藏》中即有详细之记载。
现在工业社会是人生活大多紧张忙碌，想要抽出很多时间来修持是很困难的，尤其想要修至大罗天仙，成仙得道，更是谈何容易。然人生百岁，一晃即过，一但过世灵魂则随业缘去四生六道轮回，流浪生死。佛教今日之兴盛乃因其有一方便之西方极乐净土法门，可接引众生。基督教则能度人之天堂与上帝同在，我道教在三官感应妙经，及太乙救苦护身妙经中，即有记载，我东极长乐界救苦门庭，即是我道教净土，修此法门乃是太乙法门，在世有修持此一太乙法门，有信仰太乙，思念太乙，一但百岁则感应道交，随即被接引至东极妙严宫，受莲花化身，以莲花为父母，以莲花为体，可在那儿再修持上去，以九色莲花座定品位，由下品修至中品、上品，再近一层修至大罗天仙之果位。
试看我道藏三洞四辅十二部经中，每言到接引、拔度、超渡之事皆要仰仗青华教主；青玄九阳上帝；太乙救苦天尊，因祂是元始祖气所妙化之九阳之精，故元始天尊谓老君曰：此圣最尊最贵，最圣最灵，可说得到并具有最无上之道心，其神通无量，功行无穷，寻声救苦，应物随机，最能代表道之真心，真慈真仁，以大慈悲心、平等心来救度众生得以离苦得乐，令他们凡有所求，必能如愿，如求健康长寿，得健康长寿，求官得官，求子得子，求福得福，求定得定，求道得道，求仙得仙，求度得度，只求你能诚信，必有灵验。太乙救苦天尊因系无上道果之应化身，具有大自在神通力，无量大智慧力，能为人破厄破难、破邪破魔、并能为人解除一切病苦，故有太乙医王之称号。
叁
在天则称太乙福神，在世称为大慈仁者，在地狱称为日耀帝君，在外道摄邪称为狮子明王，在水府称为洞渊帝君。因其具有广大神通力，十方救苦天尊及十殿冥王皆其所化，故可自由出入遨游天上人间地府水府，凡举一切度生度死之救度工作，其皆能为，只要寻声即随机赴感，故又尊称“太乙寻声救苦天尊”。
大太一即无极，即太一即太乙，又称元始祖气，玄元一气，乃无极之先，万物之根源，静为无极，动为太极，故物物含此，太乙之炁又称太乙含真之炁，简称物物一太极。一能通天透地，举凡无极界，太极界，三千大千世界，水府，地狱无处不到，既能贯彻万物万象万事，亦为无为而无所不为之原动力。
太乙救苦天尊即是太始太乙，玄元一气之妙化，因见众生受苦，轮回报对无有了时，特具大悲大愿，大圣大慈之仁心，发清静心，广大愿，谨遵元始（自然）教旨，普渡群生离苦得乐，祇要众生持念，思念太乙救苦天尊圣号，自然以心印心与太乙道力相印，实时感应，始万邪不入，万祸不侵，万难不生，诵之万遍，福禄绵延，吉祥萃泰，寿命永保遐年。
在世能抱自己之一与太乙救苦天尊之一相印，即能化娑婆世界为莲花邦，清静无染，因心净而国土净。临终前不忘忆念太乙救苦天尊，则实时被接引往生东极长乐世界──东极妙严宫，永脱生死轮回之苦。
壹
道教为中国固有宗教，旨在奉天行道，本道立教，以教化人，源远流长，自炎黄，自汉始，然开道垂统，承先启后，上成千代之统，下通万事之变，穷源肇始自羲黄，集大成于老子，道尊而贵德，利物济人。大道始自无极无始，垂象于太极太一，由一生二，二生三，复从三化育万物，生生不息，本自然之妙理，阴阳合德，无为而无不为，无生而无不生，无有而无不有，通造化之奥妙，与天合一，与虚浑一，为全真境界，以净化世人，圣化世界为究极目的。
故在道教三官感应妙经言，东极天界救苦门庭有一长乐世界，只有天堂无地狱，此救苦地上乃是好修行之处，能使人出离地狱，免遭四生六道轮回生死，永离苦难，径往人天，超生净土，快乐无量，一去一来无挂无碍，此即是我道教所言东方长乐净土——东极妙严宫。
佛经中佛祖曾言，十方皆有极乐净土，佛教因属西方庚辛金之教，特别强调西方极乐世界。我道教属东方甲乙木之教，故特别强调东方长生极乐净土。
贰
俗语言：“日出东方，日落西方。”故我东方长生净土法门专司度生又度死之救度工作，乃是在世信仰求精神寄托之最佳法门，亦是百岁后求灵魂往生长乐净土之最佳法门。许多外教人及我道教人士对道教没有深入了解，谓我道信仰大都只求在世感应保庇之现实宗教，信仰者百岁之后灵魂没有寄托之处，乃因其不知我道教有一方便接引之净土法门。
此法门在我们道教《道藏》中即有详细之记载。
现在工业社会是人生活大多紧张忙碌，想要抽出很多时间来修持是很困难的，尤其想要修至大罗天仙，成仙得道，更是谈何容易。然人生百岁，一晃即过，一但过世灵魂则随业缘去四生六道轮回，流浪生死。佛教今日之兴盛乃因其有一方便之西方极乐净土法门，可接引众生。基督教则能度人之天堂与上帝同在，我道教在三官感应妙经，及太乙救苦护身妙经中，即有记载，我东极长乐界救苦门庭，即是我道教净土，修此法门乃是太乙法门，在世有修持此一太乙法门，有信仰太乙，思念太乙，一但百岁则感应道交，随即被接引至东极妙严宫，受莲花化身，以莲花为父母，以莲花为体，可在那儿再修持上去，以九色莲花座定品位，由下品修至中品、上品，再近一层修至大罗天仙之果位。
试看我道藏三洞四辅十二部经中，每言到接引、拔度、超渡之事皆要仰仗青华教主；青玄九阳上帝；太乙救苦天尊，因祂是元始祖气所妙化之九阳之精，故元始天尊谓老君曰：此圣最尊最贵，最圣最灵，可说得到并具有最无上之道心，其神通无量，功行无穷，寻声救苦，应物随机，最能代表道之真心，真慈真仁，以大慈悲心、平等心来救度众生得以离苦得乐，令他们凡有所求，必能如愿，如求健康长寿，得健康长寿，求官得官，求子得子，求福得福，求定得定，求道得道，求仙得仙，求度得度，只求你能诚信，必有灵验。太乙救苦天尊因系无上道果之应化身，具有大自在神通力，无量大智慧力，能为人破厄破难、破邪破魔、并能为人解除一切病苦，故有太乙医王之称号。
叁
在天则称太乙福神，在世称为大慈仁者，在地狱称为日耀帝君，在外道摄邪称为狮子明王，在水府称为洞渊帝君。因其具有广大神通力，十方救苦天尊及十殿冥王皆其所化，故可自由出入遨游天上人间地府水府，凡举一切度生度死之救度工作，其皆能为，只要寻声即随机赴感，故又尊称“太乙寻声救苦天尊”。
大太一即无极，即太一即太乙，又称元始祖气，玄元一气，乃无极之先，万物之根源，静为无极，动为太极，故物物含此，太乙之炁又称太乙含真之炁，简称物物一太极。一能通天透地，举凡无极界，太极界，三千大千世界，水府，地狱无处不到，既能贯彻万物万象万事，亦为无为而无所不为之原动力。
太乙救苦天尊即是太始太乙，玄元一气之妙化，因见众生受苦，轮回报对无有了时，特具大悲大愿，大圣大慈之仁心，发清静心，广大愿，谨遵元始（自然）教旨，普渡群生离苦得乐，祇要众生持念，思念太乙救苦天尊圣号，自然以心印心与太乙道力相印，实时感应，始万邪不入，万祸不侵，万难不生，诵之万遍，福禄绵延，吉祥萃泰，寿命永保遐年。
在世能抱自己之一与太乙救苦天尊之一相印，即能化娑婆世界为莲花邦，清静无染，因心净而国土净。临终前不忘忆念太乙救苦天尊，则实时被接引往生东极长乐世界──东极妙严宫，永脱生死轮回之苦。
文/@心宿二心星
“只听说小娘子卖.身葬父，你个大老爷们凑什么热闹？”
“文文弱弱的小白脸，连水桶都挑不动吧！”
“诶你是能红袖添香，还是会叠被暖床啊？”
市井一角，几个腌臜泼皮正对着一个少年指指点点。
那少年身着孝服，左不过十三四岁的模样，身量瘦削细长，相貌倒是少有的俊。
面对冷嘲热讽，他始终直挺挺立着，垂眸望向地面。
见他总不理人，几个泼皮恼了，吆喝着打算动手，就在摩拳擦掌之际，一声呵斥传来——
“放肆！何人闹事？”
循声望去，竟是容安侯府的管事，后方还跟着一队车马。
侯府岂是寻常百姓开罪得起的，那起泼皮登时作鸟兽状散去。
少年立在原地，安静等待车马离去。
出乎意料，管事走过来，递与他一袋银子，道：“你今儿遇上侯爷，算是有福气。这钱拿去办丧事吧，也不必卖什么身。”
少年并不接，恭敬地说：“多谢侯爷美意，但草民卖.身葬父，并非乞讨。”
“休得浑说，侯爷的恩赏，好心相助，无知小儿莫要不识好歹。”
少年侧首望了望马车的方向，收回目光，道：“若当真要相助，便允我为侯府当牛做马罢。”
管家无法，只得退回去复命。
半晌，马车的门帘晃了晃，里面的人搭着小厮的手走出来，缓缓行至少年面前。
容安侯许晏，实乃人中龙凤，郎艳独绝，世无其二。只可惜身子骨不好，常年靠药罐子吊着，因而面容也极为苍白。
他一下车，便被冷风灌得咳了几声，好容易缓过来，才转向少年，温声问：“你家中可还有旁人？”
方才少年并非有意作对，只是生性倔强，不愿消受嗟来之食，才说出那番话。
可他没想到，如草似芥的自己，竟能劳烦堂堂容安侯亲自下车相问。
少年怔愣半晌，才磕磕绊绊地说：“没，没有了，只剩我一个人。”
闻言，侯爷叹了口气，道：“既如此，便来侯府吧，总好过茕茕独立。”
少年忙跪下行了一礼，“多谢侯爷。”
侯爷虚扶了一把，道：“不必多礼，你叫什么名字？”
“弃奴。”
侯爷皱了皱眉，“这如何能作为名字？”
少年平日里被叫惯了，本不甚在意，可此刻面对着金尊玉贵的人，却无端窘迫起来，声音和头都低了下去。
“贱名好养活……”
穷苦人家，能把孩子拉扯大都难。
不必多言，侯爷思忖片刻，道：“这名不好，还是改了罢。”
少年颇有卖.身为仆的自觉，低声道：“请侯爷赐名。”
侯爷被他乖顺的样子逗笑了，眉眼一弯，露出几分恣意来，“赐名谈不上，你若不嫌弃，我可以帮你一同想想。”
“但不能草率，这样吧，你先去安葬了你父亲，再来侯府时，我大抵就想好了。”
管事同少年签了卖身契，交于他满满一大包白银。
少年知道这些银子远超自己的身价，定是侯爷授意的，但这回他没有推脱，沉默着收下，同时，在心底暗暗立下了誓死效忠侯爷的决心。
得了钱，少年料理完父亲的丧事，把一切处理好后，便来侯府待命。
管事领他入府，穿过曲折的游廊，见到了檐下拢着大氅，却依旧面容苍白的侯爷。
他正在写字，旁边烧着红泥小火炉。
听到脚步声时，恰好回锋收笔，侯爷抬起头，对少年说：“过来，不必见礼了。”
少年走过去，有些局促。
修长的指节拈起那张墨迹未干的宣纸，侯爷道：“上次说帮你想名字，你看，撷镜二字如何？”
少年的目光无意识追随着那抹冷白的指尖，骤然清醒后，又觉得自己该死，慌忙道：“侯爷起的，自然是好的。”
侯爷并未注意到异样，笑道：“好，那便叫撷镜吧。”
少年对自己的新名字很满意。
从今以后，他便是容安侯府的撷镜了。
说是入府为仆，但侯爷显然并不打算让少年干什么粗活。
事实上，府里本来也没多少仆人，侯爷贴身使唤的，更是只有两个未及笄的小丫鬟，对着少年一口一个“撷镜哥哥”，软糯又乖巧。
据小丫鬟说，她们也是被侯爷买.来的，本来差点被送进青楼，是侯爷救了她们。
侯爷让少年和小丫鬟们一起跟着先生念书，他说，不管怎么样，总得多读书才行。
而且因着少年是男儿身，侯爷甚至请了师傅来教他武艺，不可谓不用心。
侯爷自己身体不好，吹不得风也难以久站，便时常坐在书桌旁，透过窗棂静静地看着少年练武。
感受到注视，少年紧张之余，也练得更卖力，一招一式都分毫不差。
可不知怎地，他总觉得，自己练得越是好，侯爷的目光就越是悲凉。
过了几年，他才知道那份悲凉由何而来。
他出身市井，于庙堂之事不甚了解。直到那天听到副将私下抱怨，朝堂上有人以侯爷体弱领不了军为由，上奏请求撤了他的爵位。
“怎么会有这么狼心狗肺的人，他们莫非忘了侯爷的身体是为何不好的了？”
原来当年侯爷领军击退匈奴，受了严重的伤，落下严重的病根，太医说他不能再挥剑了。
那日少年郁郁寡欢，小丫鬟们过来，听到他说：“侯爷这么好，怎么会有人不喜欢他？”
小丫鬟天真答道：“你也喜欢侯爷吗？我们也好喜欢他，要一辈子跟着他！”
少年看了她们一眼，喃喃道：“我和你们不一样。”
他确实喜欢侯爷。
可那种喜欢，绝不像小丫鬟们那样把侯爷当成最亲的哥哥来喜欢。
而是会时不时做梦，梦到不该梦到的人，和不该梦到的事的那种喜欢。
他知道这不应该，可又实在控制不住，去肖想一个不可能的人。
“只听说小娘子卖.身葬父，你个大老爷们凑什么热闹？”
“文文弱弱的小白脸，连水桶都挑不动吧！”
“诶你是能红袖添香，还是会叠被暖床啊？”
市井一角，几个腌臜泼皮正对着一个少年指指点点。
那少年身着孝服，左不过十三四岁的模样，身量瘦削细长，相貌倒是少有的俊。
面对冷嘲热讽，他始终直挺挺立着，垂眸望向地面。
见他总不理人，几个泼皮恼了，吆喝着打算动手，就在摩拳擦掌之际，一声呵斥传来——
“放肆！何人闹事？”
循声望去，竟是容安侯府的管事，后方还跟着一队车马。
侯府岂是寻常百姓开罪得起的，那起泼皮登时作鸟兽状散去。
少年立在原地，安静等待车马离去。
出乎意料，管事走过来，递与他一袋银子，道：“你今儿遇上侯爷，算是有福气。这钱拿去办丧事吧，也不必卖什么身。”
少年并不接，恭敬地说：“多谢侯爷美意，但草民卖.身葬父，并非乞讨。”
“休得浑说，侯爷的恩赏，好心相助，无知小儿莫要不识好歹。”
少年侧首望了望马车的方向，收回目光，道：“若当真要相助，便允我为侯府当牛做马罢。”
管家无法，只得退回去复命。
半晌，马车的门帘晃了晃，里面的人搭着小厮的手走出来，缓缓行至少年面前。
容安侯许晏，实乃人中龙凤，郎艳独绝，世无其二。只可惜身子骨不好，常年靠药罐子吊着，因而面容也极为苍白。
他一下车，便被冷风灌得咳了几声，好容易缓过来，才转向少年，温声问：“你家中可还有旁人？”
方才少年并非有意作对，只是生性倔强，不愿消受嗟来之食，才说出那番话。
可他没想到，如草似芥的自己，竟能劳烦堂堂容安侯亲自下车相问。
少年怔愣半晌，才磕磕绊绊地说：“没，没有了，只剩我一个人。”
闻言，侯爷叹了口气，道：“既如此，便来侯府吧，总好过茕茕独立。”
少年忙跪下行了一礼，“多谢侯爷。”
侯爷虚扶了一把，道：“不必多礼，你叫什么名字？”
“弃奴。”
侯爷皱了皱眉，“这如何能作为名字？”
少年平日里被叫惯了，本不甚在意，可此刻面对着金尊玉贵的人，却无端窘迫起来，声音和头都低了下去。
“贱名好养活……”
穷苦人家，能把孩子拉扯大都难。
不必多言，侯爷思忖片刻，道：“这名不好，还是改了罢。”
少年颇有卖.身为仆的自觉，低声道：“请侯爷赐名。”
侯爷被他乖顺的样子逗笑了，眉眼一弯，露出几分恣意来，“赐名谈不上，你若不嫌弃，我可以帮你一同想想。”
“但不能草率，这样吧，你先去安葬了你父亲，再来侯府时，我大抵就想好了。”
管事同少年签了卖身契，交于他满满一大包白银。
少年知道这些银子远超自己的身价，定是侯爷授意的，但这回他没有推脱，沉默着收下，同时，在心底暗暗立下了誓死效忠侯爷的决心。
得了钱，少年料理完父亲的丧事，把一切处理好后，便来侯府待命。
管事领他入府，穿过曲折的游廊，见到了檐下拢着大氅，却依旧面容苍白的侯爷。
他正在写字，旁边烧着红泥小火炉。
听到脚步声时，恰好回锋收笔，侯爷抬起头，对少年说：“过来，不必见礼了。”
少年走过去，有些局促。
修长的指节拈起那张墨迹未干的宣纸，侯爷道：“上次说帮你想名字，你看，撷镜二字如何？”
少年的目光无意识追随着那抹冷白的指尖，骤然清醒后，又觉得自己该死，慌忙道：“侯爷起的，自然是好的。”
侯爷并未注意到异样，笑道：“好，那便叫撷镜吧。”
少年对自己的新名字很满意。
从今以后，他便是容安侯府的撷镜了。
说是入府为仆，但侯爷显然并不打算让少年干什么粗活。
事实上，府里本来也没多少仆人，侯爷贴身使唤的，更是只有两个未及笄的小丫鬟，对着少年一口一个“撷镜哥哥”，软糯又乖巧。
据小丫鬟说，她们也是被侯爷买.来的，本来差点被送进青楼，是侯爷救了她们。
侯爷让少年和小丫鬟们一起跟着先生念书，他说，不管怎么样，总得多读书才行。
而且因着少年是男儿身，侯爷甚至请了师傅来教他武艺，不可谓不用心。
侯爷自己身体不好，吹不得风也难以久站，便时常坐在书桌旁，透过窗棂静静地看着少年练武。
感受到注视，少年紧张之余，也练得更卖力，一招一式都分毫不差。
可不知怎地，他总觉得，自己练得越是好，侯爷的目光就越是悲凉。
过了几年，他才知道那份悲凉由何而来。
他出身市井，于庙堂之事不甚了解。直到那天听到副将私下抱怨，朝堂上有人以侯爷体弱领不了军为由，上奏请求撤了他的爵位。
“怎么会有这么狼心狗肺的人，他们莫非忘了侯爷的身体是为何不好的了？”
原来当年侯爷领军击退匈奴，受了严重的伤，落下严重的病根，太医说他不能再挥剑了。
那日少年郁郁寡欢，小丫鬟们过来，听到他说：“侯爷这么好，怎么会有人不喜欢他？”
小丫鬟天真答道：“你也喜欢侯爷吗？我们也好喜欢他，要一辈子跟着他！”
少年看了她们一眼，喃喃道：“我和你们不一样。”
他确实喜欢侯爷。
可那种喜欢，绝不像小丫鬟们那样把侯爷当成最亲的哥哥来喜欢。
而是会时不时做梦，梦到不该梦到的人，和不该梦到的事的那种喜欢。
他知道这不应该，可又实在控制不住，去肖想一个不可能的人。
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