【擦亮名片，融合发展叫响文旅名城——地级随州市成立20周年系列述评之四】随州，历史人文厚重，山川秀美宜人，旅游资源得天独厚。
建市20年来，随州立足炎帝文化、编钟文化、曾随文化铸品牌，推进文化资源与旅游业态深度融合，将旅游产业的市场优势与文化产业的内涵优势紧密结合，抢抓机遇发展文旅产业。
20年间，从无到有、由弱到强，随州文化资源已蝶变成文旅名城的厚实内涵，文旅产业也跨越发展成为特色产业增长极，单独的旅游景点也抱团发展形成全域旅游的新格局。
一
炎帝、编钟，随州最响亮的两张文化名片，也是独具特色的历史文化资源。
地级随州市成立之初，它们多停留在文化研究层面，仅有零星游客来游，并未形成旅游业态。而曾随文化、大洪山、桐柏山、中华山等只扬名在外，均养在闺中人未识。
旅游资源优势如何转化成发展优势？新成立的市委、市政府高瞻远瞩，明确提出“把旅游业作为国民经济的支柱产业来培育，作为第三产业的龙头来发展”。文旅产业发展提升到了新的高度，全市旅游景区景点建设蓬勃发展，知名度不断攀升。
2006年，市委、市政府进一步提出“以旅游为引擎，擦亮两张名片，建设四个随州”。其中文化随州就是有效整合人文、山水资源，突破性发展文化旅游产业。
文旅产业的春天到来了。随州顺势而为，主动对接国家产业政策导向，以创建中国优秀旅游城市、旅游经济强市等为抓手，推动了文旅产业迅猛发展。
一直以来，市委、市政府高度重视文旅产业发展，将其作为重点产业予以决策。2012年以来，我市致力打造世界华人谒祖圣地、特色产业增长极，去年提出打造文旅名城，始终高标谋划、高位推进。
不断优化的战略定位，引领着项目与景区有机结合，文化与旅游深度融合，讲述着一个个生动的发展故事。
20年间，随州大手笔谋划文旅项目，旅游景区不断升级。炎帝神农故里、大洪山、随州文化公园、西游记公园、银杏谷、西游记漂流、神农部落、卓尔·青铜古镇等数个亿元级的大型文旅项目建成或启动，太白顶田王寨、明玉珍故里、徐家河、抱朴谷等一批中小型文旅项目纷纷跟上，让随州旅游有看头、有说头、有玩头。
今年，我市续建和新建亿元以上文旅项目45个，总投资350亿元，计划年内投资65亿元。
厚积而薄发。随州文旅跨越式大发展，改写了湖北旅游版图。炎帝故里、西游记公园、随州文化公园、大洪山、千年银杏谷、西游记漂流等成功跻身国家4A级景区的行列。
20年发展，文化旅游之于随州不再是单一的事业，而是融合发展的产业，并且成为重点打造的特色产业增长极。
统计数据显示，随州以文旅产业龙头带动的第三产业占GDP比重已提升至39.8%，成长为名副其实的支柱产业。
2019年，全市旅游接待量达2800万人次，旅游综合收入178亿余元，均是2010年的4.7倍。
二
文化是旅游的灵魂，旅游是文化的载体。20年的发展，随州在推进文化和旅游融合方面进行了生动实践。
早在5000年前，炎帝神农在随州这块土地上制耒耜、植五谷、尝百草、疗民疾，开启了璀璨的华夏农耕文明。
随州高举炎帝文化旗帜，弘扬炎帝精神，传承“四海一家亲”的理念，连续12年成功举办世界华人炎帝故里寻根节，打造了世界华人谒祖圣地，也将寻根节办成了湖北第一文化旅游节庆品牌。
炎帝文化是老祖宗的馈赠，是随州宝贵的文化资源。将这一存于文学典籍、固化于历史遗存的厚重文化，以节庆活动的形式鲜活地呈现在了世人面前，实现了文化与旅游的完美融合。
市文旅局局长曾云峰介绍，按照“宜融则融、能融尽融，以文促旅、以旅彰文”的工作思路，让旅游景区有故事讲，让文化场所有人气，推动文旅产业进入了文旅融合发展的新时代。
曾侯乙编钟，被誉为“世界第八大奇迹”，是国之礼乐重器。近年来，它频频亮相重大外交场合，成为增进中外友谊、促进文化交流的“特使”。
20年来，随州用心经营编钟文化，举办中国编钟艺术节和国际学术研讨会，出版一批研究曾侯乙编钟的学术专著，精心编排《编钟乐舞》使之成为省市两级博物馆的镇馆大戏，以编钟为模型的文旅商品研发产业壮大，以编钟为主打的博物馆也成为热门的旅游景区。
文化热，旅游火。在传承优秀传统文化过程中，随州把更多优质的文化资源转化为优质的旅游资源，以优质的文化旅游资源为主线，精心打造特色旅游产品，使群众能够享文化、乐旅途。
当前，我市正依托曾随文化资源，在保护中合理开发利用，将呈现曾随文化700年的擂鼓墩古墓群、羊子山遗址、庙台子遗址、义地岗古墓一线串珠，连线成片，打造“四园多点一走廊”主题文化展示区，将沉睡地底下的曾随文化借旅游的形式呈现，讲述“曾随之谜”故事，打造编钟文化产业基地。
截至目前，四处遗址公园的保护规划和相关具体展示工程方案已完成编制设计。我市也专门从立法的高度为“四园多点一走廊”的建设护航，《曾随文化遗址保护条例》已通过市人大常委会一审。
田王寨融入红色文化，大洪山融合自在休闲文化，西游记公园和西游记漂流加入西游文化元素……在随州，文化与景区融合得更加紧密，发展的路径也更加清晰。
通过文化和旅游的融合发展，文化可以更加富有活力，旅游也更加富有魅力，更好满足人民群众不断增长的对文化和旅游的需求，有效破解文旅“有而不好、有而不精”的现实困境。
与此同时，文旅融合发展，带动文旅景区建设日益完善，文旅知名度和吸引力不断增强，促进文旅产业从数量追求转到质量和品质的提升，着眼优质化、内涵式发展，推动文旅名城建设一路提速。
三
20年来，随州文旅产业实现了产业从无到有、项目由弱到强、规模从小到大、品质由低到高的突破性发展。从单一的旅游事业，到形成旅游产业，再到深度融合的文旅产业，随州文旅产业跨越发展。实践证明，依托文旅融合走内涵发展之路，充分彰显特色和魅力，是随州文旅产业发展的正确战略抉择。
文旅融合的目的，是更好地发展，更好地适应大众旅游时代的群众需求。
持续举办寻根节，建设编钟文化产业基地，重在加快炎帝文化、编钟文化、曾随文化的转化利用，推动传统文化的产业活化，加速文旅产业的发展，使之带动第三产业的质效升级，成为真正的特色产业增长极。
实干兴业。加紧推动以卓尔·青铜古镇为代表的国家青铜文化展示中心建设，优选推介已策划包装的66个项目，加速一批项目落地，引爆编钟文化产业基地建设。
打造一座文旅名城，需要突破“景点式”发展模式，大力发展全域旅游，创意开展系列随州文化旅游IP建设。在叫响炎帝、编钟、曾随文化的同时，整合红色文化游、乡村旅游、研学旅游、休闲旅游、康养旅游等业态，推动全域开发和转型升级。
要抓住湖北打造中部强大市场、武汉建设内陆消费中心的机遇，打造文化旅游精品线路，加快文化与旅游产业深度融合，让随州的优秀历史文化插上旅游的翅膀，从沉睡的历史文化宝藏中绘制出一张散发迷人气息的旅游地图，让历史说话、让文物说话，让宝贵的历史文脉更好地传承下去，建成独树一帜的文化高地。
旅游既是大产业，又是大民生。要创造更加舒适、便利的旅游环境，大力改善旅游场所的基础设施，提高旅游场所的接待和服务水平，使我们的旅游环境更加个性化，更加舒适化，更加便利化，适应大众旅游时代的需求，促进旅游红利全民共享。
如今的随州文旅产业，早已不再处于侧重追求游客量的阶段，而是到了深入提质提档的关键时期。创新文旅新业态，谋划实现文化内涵的有形承载，精致精细化打造，实现文旅高质量融合发展，是这20年实践使然，也是未来随州文旅名城持续建设的必然。
建市20年来，随州立足炎帝文化、编钟文化、曾随文化铸品牌，推进文化资源与旅游业态深度融合，将旅游产业的市场优势与文化产业的内涵优势紧密结合，抢抓机遇发展文旅产业。
20年间，从无到有、由弱到强，随州文化资源已蝶变成文旅名城的厚实内涵，文旅产业也跨越发展成为特色产业增长极，单独的旅游景点也抱团发展形成全域旅游的新格局。
一
炎帝、编钟，随州最响亮的两张文化名片，也是独具特色的历史文化资源。
地级随州市成立之初，它们多停留在文化研究层面，仅有零星游客来游，并未形成旅游业态。而曾随文化、大洪山、桐柏山、中华山等只扬名在外，均养在闺中人未识。
旅游资源优势如何转化成发展优势？新成立的市委、市政府高瞻远瞩，明确提出“把旅游业作为国民经济的支柱产业来培育，作为第三产业的龙头来发展”。文旅产业发展提升到了新的高度，全市旅游景区景点建设蓬勃发展，知名度不断攀升。
2006年，市委、市政府进一步提出“以旅游为引擎，擦亮两张名片，建设四个随州”。其中文化随州就是有效整合人文、山水资源，突破性发展文化旅游产业。
文旅产业的春天到来了。随州顺势而为，主动对接国家产业政策导向，以创建中国优秀旅游城市、旅游经济强市等为抓手，推动了文旅产业迅猛发展。
一直以来，市委、市政府高度重视文旅产业发展，将其作为重点产业予以决策。2012年以来，我市致力打造世界华人谒祖圣地、特色产业增长极，去年提出打造文旅名城，始终高标谋划、高位推进。
不断优化的战略定位，引领着项目与景区有机结合，文化与旅游深度融合，讲述着一个个生动的发展故事。
20年间，随州大手笔谋划文旅项目，旅游景区不断升级。炎帝神农故里、大洪山、随州文化公园、西游记公园、银杏谷、西游记漂流、神农部落、卓尔·青铜古镇等数个亿元级的大型文旅项目建成或启动，太白顶田王寨、明玉珍故里、徐家河、抱朴谷等一批中小型文旅项目纷纷跟上，让随州旅游有看头、有说头、有玩头。
今年，我市续建和新建亿元以上文旅项目45个，总投资350亿元，计划年内投资65亿元。
厚积而薄发。随州文旅跨越式大发展，改写了湖北旅游版图。炎帝故里、西游记公园、随州文化公园、大洪山、千年银杏谷、西游记漂流等成功跻身国家4A级景区的行列。
20年发展，文化旅游之于随州不再是单一的事业，而是融合发展的产业，并且成为重点打造的特色产业增长极。
统计数据显示，随州以文旅产业龙头带动的第三产业占GDP比重已提升至39.8%，成长为名副其实的支柱产业。
2019年，全市旅游接待量达2800万人次，旅游综合收入178亿余元，均是2010年的4.7倍。
二
文化是旅游的灵魂，旅游是文化的载体。20年的发展，随州在推进文化和旅游融合方面进行了生动实践。
早在5000年前，炎帝神农在随州这块土地上制耒耜、植五谷、尝百草、疗民疾，开启了璀璨的华夏农耕文明。
随州高举炎帝文化旗帜，弘扬炎帝精神，传承“四海一家亲”的理念，连续12年成功举办世界华人炎帝故里寻根节，打造了世界华人谒祖圣地，也将寻根节办成了湖北第一文化旅游节庆品牌。
炎帝文化是老祖宗的馈赠，是随州宝贵的文化资源。将这一存于文学典籍、固化于历史遗存的厚重文化，以节庆活动的形式鲜活地呈现在了世人面前，实现了文化与旅游的完美融合。
市文旅局局长曾云峰介绍，按照“宜融则融、能融尽融，以文促旅、以旅彰文”的工作思路，让旅游景区有故事讲，让文化场所有人气，推动文旅产业进入了文旅融合发展的新时代。
曾侯乙编钟，被誉为“世界第八大奇迹”，是国之礼乐重器。近年来，它频频亮相重大外交场合，成为增进中外友谊、促进文化交流的“特使”。
20年来，随州用心经营编钟文化，举办中国编钟艺术节和国际学术研讨会，出版一批研究曾侯乙编钟的学术专著，精心编排《编钟乐舞》使之成为省市两级博物馆的镇馆大戏，以编钟为模型的文旅商品研发产业壮大，以编钟为主打的博物馆也成为热门的旅游景区。
文化热，旅游火。在传承优秀传统文化过程中，随州把更多优质的文化资源转化为优质的旅游资源，以优质的文化旅游资源为主线，精心打造特色旅游产品，使群众能够享文化、乐旅途。
当前，我市正依托曾随文化资源，在保护中合理开发利用，将呈现曾随文化700年的擂鼓墩古墓群、羊子山遗址、庙台子遗址、义地岗古墓一线串珠，连线成片，打造“四园多点一走廊”主题文化展示区，将沉睡地底下的曾随文化借旅游的形式呈现，讲述“曾随之谜”故事，打造编钟文化产业基地。
截至目前，四处遗址公园的保护规划和相关具体展示工程方案已完成编制设计。我市也专门从立法的高度为“四园多点一走廊”的建设护航，《曾随文化遗址保护条例》已通过市人大常委会一审。
田王寨融入红色文化，大洪山融合自在休闲文化，西游记公园和西游记漂流加入西游文化元素……在随州，文化与景区融合得更加紧密，发展的路径也更加清晰。
通过文化和旅游的融合发展，文化可以更加富有活力，旅游也更加富有魅力，更好满足人民群众不断增长的对文化和旅游的需求，有效破解文旅“有而不好、有而不精”的现实困境。
与此同时，文旅融合发展，带动文旅景区建设日益完善，文旅知名度和吸引力不断增强，促进文旅产业从数量追求转到质量和品质的提升，着眼优质化、内涵式发展，推动文旅名城建设一路提速。
三
20年来，随州文旅产业实现了产业从无到有、项目由弱到强、规模从小到大、品质由低到高的突破性发展。从单一的旅游事业，到形成旅游产业，再到深度融合的文旅产业，随州文旅产业跨越发展。实践证明，依托文旅融合走内涵发展之路，充分彰显特色和魅力，是随州文旅产业发展的正确战略抉择。
文旅融合的目的，是更好地发展，更好地适应大众旅游时代的群众需求。
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要抓住湖北打造中部强大市场、武汉建设内陆消费中心的机遇，打造文化旅游精品线路，加快文化与旅游产业深度融合，让随州的优秀历史文化插上旅游的翅膀，从沉睡的历史文化宝藏中绘制出一张散发迷人气息的旅游地图，让历史说话、让文物说话，让宝贵的历史文脉更好地传承下去，建成独树一帜的文化高地。
旅游既是大产业，又是大民生。要创造更加舒适、便利的旅游环境，大力改善旅游场所的基础设施，提高旅游场所的接待和服务水平，使我们的旅游环境更加个性化，更加舒适化，更加便利化，适应大众旅游时代的需求，促进旅游红利全民共享。
如今的随州文旅产业，早已不再处于侧重追求游客量的阶段，而是到了深入提质提档的关键时期。创新文旅新业态，谋划实现文化内涵的有形承载，精致精细化打造，实现文旅高质量融合发展，是这20年实践使然，也是未来随州文旅名城持续建设的必然。
40种动物的屁股，120条动物特征！哪个聪明的小脑袋，可以全部猜出来！既有熟悉的可爱动物，让孩子获得成就感；又有新奇的好玩动物，拓展孩子知识面！一页屁股和谜语，翻开下一页是答案，创意玩法，边猜边学！观察屁股，描述特征，趣味识记动物，让孩子体会动脑筋的乐趣！
种草指路：https://t.cn/A6LOd3eq
这是一套神奇又好玩的动物认知书，这里有40种动物的屁股，120条动昆虫的特征，鳄鱼、老虎、瓢虫、鲸鱼、竹节虫、刺魟……既有孩子熟悉的可爱动物，让孩子在猜谜中获得成就感；又有新奇古怪的好玩动物，激发孩子好奇心，拓宽知识面。一页是屁股和谜语，翻开下一页是答案，一边翻，一边猜，看看哪个聪明的小脑袋，可以把它们全部猜出来！
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拿掉工作后你的人生还剩下什么
从同事的小型图书馆拿起这本书时，单纯以为是一本职场心态建立或技能精进的商业书籍。 谁知，一翻开就踏进了哲学的世界……
你是否有过「人生的意义何在」、「不知道自己想做什么」、「这一生就这样了吗」这些疑问吗？
（嗯......我有。尤其脑袋被工作待办事项塞得满满满，心中却益发空虚。）
以上的问题就作者泉谷闲示（精神科医师）的定义属于「高层次烦恼」，是对于自己存在是否有意义的「实际存在的提问」；另一个「低层次烦恼」则偏向情感强烈的烦恼， 如「渴望爱情」、「自卑感」等。 临床治疗上，他发觉越来越多咨询偏向「高层次的烦恼」，故有了写这本书的想法。
高层次与低层次烦恼可能同时存在，也可能先后出现。 但可观察到的是，以求生存为生活目标的时代已过去，现在是物质经济上的满足已经饱和到无法再为我们带来「生活的目标」。 而面对内心缺乏目标的空虚，人们开始试图以各种消费行动填满，如经常透过各种社群媒体与外界联络、玩手游杀时间、在家不看电视也要打开、把行事历排得满 满→这些都是看似忙碌，实则是为了「逃避空虚」的动机而产生的被动行为。
书中的主轴为先讨论「工作究竟是什么」，接续带出「实际存在的提问」的讨论，抛出一些想法或方法让读者去体会品味生活意义的况味。
工作是什么
书中引用哲学家汉娜鄂兰的论点（人的条件），把人类生活统称为「行动的生活」，并分为三个层面：
「劳动」：与动物一样，维持生活生存所必须，但也能带来喜悦和幸福
「工作」：是创造出人类特有且具备永续特性的作品或工具
「行动」：是形成社会或历史的政治性活动的行为表现
而在希腊时代，最重要的事情是「沉思的生活」—内省和冥想，去感受自然和宇宙的真理，并安然与之面对。
但在工业革命时期，原本具有专业和技巧的「工作」被拆分成需经过分工才能完成的「劳动」，生产出的产品不再是永续性的作品或工具，而是消费财，大家 疯狂地陷入消费制造的恶性循环中，不仅感受不到劳动的喜悦，期间也产生了空虚和无力感。
之后的宗教革命，「劳动」被各领域学者（约翰洛克、亚当史密斯、马丁路德）诠释成是高尚的活动，是财富的泉源、是「天职」—在世俗社会中，对神虔诚的行为 展现，劳动本身是生活的目的。
至此，「劳动」取代了「工作」，一跃而上成为创造价值的行为，而原本被视为最有价值的沉思生活则完全被现代人遗忘。
接着在美国资本主义中，再次变质，成为纯粹的竞争意识，是金钱游戏中的经济行为。
讨论至此，作者进一步引申各方学者说法，认为人类已被「劳动教」给控制，被「劳动」占据的生活使人无法过上「有人性」的生活。 但是，若完全脱离「劳动」又会让人失去活力和喜悦，因此讨论「该不该劳动」其实很容易陷入两难。
汉娜鄂兰提出的解决之道：
「即使相当微薄，也应该让『工作』复权、对『行动』觉醒以及让被遗忘的『沉思』在每天生活中复活。………让『劳动』，转换成『工作』这种有品质的 工作。」
追求真正的自己
首先来谈谈「意义」和「目标」。
意义：书中认为当我们说「有意义」时会认为那是创造某种「价值」的行为，如「让时间变得有意义」，所以无所事事时（指的就是我现在的离职待业状态XD） 会觉得没有创造价值而感到愧疚。 通常这与大脑的损益计算有关
目标：和他人想法无关，只要自身觉得有意义，就有意义。 这与「心＝身体」所感受到的情感和喜悦有关，其中带有「品味」的意味
<暂停想一下>
你想追求的的是「#生活的目标」还是「#生存的意义」？
「目标绝不是等着别人在某处为自己找到、且带有个定特质的东西，而是要透过『追求目标』这个发自内心的活动，才能打造出来。」
「『心＝身体』才是人类的核心，感受到生活的『目标』绝对不是因为完成有『价值』的事情，而是『心＝身体』品味了各式各样的事物，感受到喜悦而 得以实现。」
那么，在这个许多工作只能被称为「劳动」的世界里，我们能做什么？
选择不把工作当作是生活的重心
依自己的资质去找适合自己的职业
不得不劳动时，努力让它变成是值得自己称之为「工作」的事物
/
#如何用心身体品味生活
我举几个特别有启发性的建议：
玩乐：不区分「日常/非日常」，让生活变成像小孩子一样进行如创造般的玩乐；让「大脑」与「心＝身体」相互合作，去体验感受而产生好奇心，进而淬炼 提取出概念与真理，产生行动。
用面对饮食＝面对人生的心态：食物让人生命得以延续，好好对待食物，不只思考吃什么，更要依照食材的本质烹煮料理。
享受即兴的乐趣：避开大脑的计算，用「即兴」决定自己的行动，让一成不变的生活，慢慢变得有趣和充满创意性。 如用冰箱剩余的食材，随兴做出料理；刻意不计划，去感受当下发生的事。
活在当下
虽然书中有些建议或论点不算新颖，但作者旁征博引了心理学、哲学、社会学、经济学甚至是宗教各领域的理论反覆验证辩论，读的当下烧脑却又觉得过瘾。 最重要的是：为我心中的疑惑劈开一道光，依循着光，应该可以继续走下去了！ ：）
从同事的小型图书馆拿起这本书时，单纯以为是一本职场心态建立或技能精进的商业书籍。 谁知，一翻开就踏进了哲学的世界……
你是否有过「人生的意义何在」、「不知道自己想做什么」、「这一生就这样了吗」这些疑问吗？
（嗯......我有。尤其脑袋被工作待办事项塞得满满满，心中却益发空虚。）
以上的问题就作者泉谷闲示（精神科医师）的定义属于「高层次烦恼」，是对于自己存在是否有意义的「实际存在的提问」；另一个「低层次烦恼」则偏向情感强烈的烦恼， 如「渴望爱情」、「自卑感」等。 临床治疗上，他发觉越来越多咨询偏向「高层次的烦恼」，故有了写这本书的想法。
高层次与低层次烦恼可能同时存在，也可能先后出现。 但可观察到的是，以求生存为生活目标的时代已过去，现在是物质经济上的满足已经饱和到无法再为我们带来「生活的目标」。 而面对内心缺乏目标的空虚，人们开始试图以各种消费行动填满，如经常透过各种社群媒体与外界联络、玩手游杀时间、在家不看电视也要打开、把行事历排得满 满→这些都是看似忙碌，实则是为了「逃避空虚」的动机而产生的被动行为。
书中的主轴为先讨论「工作究竟是什么」，接续带出「实际存在的提问」的讨论，抛出一些想法或方法让读者去体会品味生活意义的况味。
工作是什么
书中引用哲学家汉娜鄂兰的论点（人的条件），把人类生活统称为「行动的生活」，并分为三个层面：
「劳动」：与动物一样，维持生活生存所必须，但也能带来喜悦和幸福
「工作」：是创造出人类特有且具备永续特性的作品或工具
「行动」：是形成社会或历史的政治性活动的行为表现
而在希腊时代，最重要的事情是「沉思的生活」—内省和冥想，去感受自然和宇宙的真理，并安然与之面对。
但在工业革命时期，原本具有专业和技巧的「工作」被拆分成需经过分工才能完成的「劳动」，生产出的产品不再是永续性的作品或工具，而是消费财，大家 疯狂地陷入消费制造的恶性循环中，不仅感受不到劳动的喜悦，期间也产生了空虚和无力感。
之后的宗教革命，「劳动」被各领域学者（约翰洛克、亚当史密斯、马丁路德）诠释成是高尚的活动，是财富的泉源、是「天职」—在世俗社会中，对神虔诚的行为 展现，劳动本身是生活的目的。
至此，「劳动」取代了「工作」，一跃而上成为创造价值的行为，而原本被视为最有价值的沉思生活则完全被现代人遗忘。
接着在美国资本主义中，再次变质，成为纯粹的竞争意识，是金钱游戏中的经济行为。
讨论至此，作者进一步引申各方学者说法，认为人类已被「劳动教」给控制，被「劳动」占据的生活使人无法过上「有人性」的生活。 但是，若完全脱离「劳动」又会让人失去活力和喜悦，因此讨论「该不该劳动」其实很容易陷入两难。
汉娜鄂兰提出的解决之道：
「即使相当微薄，也应该让『工作』复权、对『行动』觉醒以及让被遗忘的『沉思』在每天生活中复活。………让『劳动』，转换成『工作』这种有品质的 工作。」
追求真正的自己
首先来谈谈「意义」和「目标」。
意义：书中认为当我们说「有意义」时会认为那是创造某种「价值」的行为，如「让时间变得有意义」，所以无所事事时（指的就是我现在的离职待业状态XD） 会觉得没有创造价值而感到愧疚。 通常这与大脑的损益计算有关
目标：和他人想法无关，只要自身觉得有意义，就有意义。 这与「心＝身体」所感受到的情感和喜悦有关，其中带有「品味」的意味
<暂停想一下>
你想追求的的是「#生活的目标」还是「#生存的意义」？
「目标绝不是等着别人在某处为自己找到、且带有个定特质的东西，而是要透过『追求目标』这个发自内心的活动，才能打造出来。」
「『心＝身体』才是人类的核心，感受到生活的『目标』绝对不是因为完成有『价值』的事情，而是『心＝身体』品味了各式各样的事物，感受到喜悦而 得以实现。」
那么，在这个许多工作只能被称为「劳动」的世界里，我们能做什么？
选择不把工作当作是生活的重心
依自己的资质去找适合自己的职业
不得不劳动时，努力让它变成是值得自己称之为「工作」的事物
/
#如何用心身体品味生活
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玩乐：不区分「日常/非日常」，让生活变成像小孩子一样进行如创造般的玩乐；让「大脑」与「心＝身体」相互合作，去体验感受而产生好奇心，进而淬炼 提取出概念与真理，产生行动。
用面对饮食＝面对人生的心态：食物让人生命得以延续，好好对待食物，不只思考吃什么，更要依照食材的本质烹煮料理。
享受即兴的乐趣：避开大脑的计算，用「即兴」决定自己的行动，让一成不变的生活，慢慢变得有趣和充满创意性。 如用冰箱剩余的食材，随兴做出料理；刻意不计划，去感受当下发生的事。
活在当下
虽然书中有些建议或论点不算新颖，但作者旁征博引了心理学、哲学、社会学、经济学甚至是宗教各领域的理论反覆验证辩论，读的当下烧脑却又觉得过瘾。 最重要的是：为我心中的疑惑劈开一道光，依循着光，应该可以继续走下去了！ ：）
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