苏轼——苏东坡词是诗化的高峰，有豪迈，如念奴娇，永遇乐，八声甘州，定风波，有韶秀，江城子。但当时一直不是正宗，天才往往走得快一些。
秦观——词人之词，闲雅有情思，最柔婉，最幽微的感受。后期经过政治挫伤后有所写的寄慨身世的词。如浣溪沙，就是柔婉的，自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁，宝帘闲挂小银钩。后期如千秋岁，沉陷在哀愁中，”春去也，飞红万点愁如海”，本质就是他锐感的心领以及他的豪隽、他的英发。善于把形象与情意相结合。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。雾失楼台，月迷津渡。还有画楼春，放花无语对斜晖。此恨谁知。凄凉哀婉（王国维）客从远方来，藉我双鲤鱼
周邦彦——北宋晚期，集大成者，从前面这些词人（除了温庭筠）都是感发取胜，变成思力取胜。描摹物态修饰很精巧。但本身生命就局限于他自己的得失利害比较多。
2022.1.21《唐宋词十七讲》
秦观——词人之词，闲雅有情思，最柔婉，最幽微的感受。后期经过政治挫伤后有所写的寄慨身世的词。如浣溪沙，就是柔婉的，自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁，宝帘闲挂小银钩。后期如千秋岁，沉陷在哀愁中，”春去也，飞红万点愁如海”，本质就是他锐感的心领以及他的豪隽、他的英发。善于把形象与情意相结合。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。雾失楼台，月迷津渡。还有画楼春，放花无语对斜晖。此恨谁知。凄凉哀婉（王国维）客从远方来，藉我双鲤鱼
周邦彦——北宋晚期，集大成者，从前面这些词人（除了温庭筠）都是感发取胜，变成思力取胜。描摹物态修饰很精巧。但本身生命就局限于他自己的得失利害比较多。
2022.1.21《唐宋词十七讲》
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是奶酪？
还是化学合成剂？
我在超市找到7款销量最大的
在网络找到销量领先的2款
这9款所谓的奶酪
你仔细看看配料表
都是化学添加剂集大成者
没有一个是无添加！
所谓的营养和广告，
都是家长不学无术的遮羞布！
吃到自己家孩子肚子里，
是营养？
还是化学添加剂？
你花的钱，
买的是营养？
还是化工？
考究的都是家长的智慧！
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子平格局法如何才能成格
子平，实际上确实秘藏子平八字格局的真谛，其重要秘诀就是月令人元司事分日决。
《三命通会》作者明代万育吾在编撰《星学大成》时，见到真宗子平的月令分日决，就大为感慨，终于明了之前为什么好多八字都断错的原因了。
本文是真宗子平对格和局的一些精论。
1、地支藏干人元和月令司令
支藏干人元和月令司令是两个不同的概念，一个是讲地道，一个是讲天道。
地支藏干人元，如子只藏干癸，卯只藏干乙，寅藏干甲戊丙。同时寅中藏干的甲戊丙并无排列次序的讲究。
地支藏干
月令司令，是天体金木水火土五星在月上的五行之气，是属于天道。
比如子月要经过壬水、辛金才到癸水，寅月要经过已土、丙火才到甲木（注意不是寅地支藏人元的戊土）。
再具体，拿地支“卯”来说，某一个八字为二月，月支是“卯”。
这时有3件事要留意：
1、卯月支人元还是乙不变，这是地道。
2、看卯月中是何当令物，就要知道卯月中令物演变要经过甲癸乙三个阶段，这叫月令分日用事，在30天中各据几天要通过计算才知道。
于是卯月中有可能会推出癸水当令。这讲的是天道的。
3、如果算到八字卯月刚好是癸水当令，那这个癸水只是用来定格局金里干支衰旺用的。而看地支藏干人元作用时，月支卯还只是含一个乙字，不能看成卯月支含甲癸乙。
人元是人元，司令物是司令物，两种概念，两个系统。
月令分日诀是真宗子平核心隐诀之一：
子平对于月令当令之物另有口诀，和渊海中的月令人元当旺天数不同，所谓的古人传书不传诀的作法。
当年万育吾晚年著《星平》时后悔自责早年看错很多命，就是因为不知真宗子平门内有此诀。
绝大多数月令在节后十二天以后才跳入本气当令。也有例外，比如酉月第三天就入辛金当令。
在交节后未入本气前是真子平定格局最奥妙的地方。
比如寅月入甲气以前会经过丙火和己土（注意不是地支藏人元的戊土，立起局来有天渊之别）。
比如子月要先过辛金和壬水，十天以后才是癸水当家。
古籍上的几个不正确的记载写于不同时代，现在这个标准的不统一，应是历史的偶然造成的必然，很无奈。
造成不同标准的原因不排除：
A、历代祖师因门规不能外传；
B、传抄笔误，口授失误；
C、藏私，故意掩真；
D、每一月的当令物分日用时推算，因不同元运、不同甲子，而有实际天数上的差别！
月律人元司令分野
2、成格、成局
成格成局都要“过三关”。
“护卫”就是成格或成局之神是否得到保护、救应。
“清纯”就是讲天干阴阳，正偏的搭配问题，是否单一还是混杂。
“真假”就是讲根气的问题。
当令之神透出后，围绕它要搭配上良性的护卫救护系统，透出物要入”清’，不可别有它物透出。护卫之神要有”真”根。
护卫、清纯、真假，此三关都要过的才叫成格。
但这不叫真神得用，只是正常的成格。
格和局是两个不同的概念。
局是不成格的情况下以日主为中心的日元系统结构组成。
当令物不透情况下去寻局，以天干透出的 ”吉”恶”十神为据，查其根气，以日元为太极定其意向，依此立局向，围绕此局向，搭配良性的护卫救护系统，并“过三关”，这才叫成局。
这也不叫真神得用，只是正常的成局。
3、真神得用
但是在不成格，成局的前提下，“成局用神”或“成体用神”刚好是当令之物，这叫 “真神得用”，如此情况也叫成格。
八字成局变成成格的类型中有真神有用，真神得用，真神受用的情况。
子平成格只有此两种：一是月令当令之本物要透出后护卫得当方成格。二是当令之本物虽不透但局的体用正好是月令中当令之物，此号“真神得用”也是成格。
在一个八字中，格局有时不能截然分开，就是八字中既有格又有局，这时当令之物不仅成格，而且能卫局，就是真神有用富贵双全。
4、正品、半成品和次品
现在命理学者论命所讲的“格局”多是子平术中局的概念，因为成格者少之又少。
世人绝大多数都是先天格局有破，要后天行运为之修补。
人生于世，就象用五行五种材料做成一个物品。
有三种可能：
A、正品，即成格成局的八字，只要不到破坏格局的地方都会正常运转；
B、半成品，先天的材料还在未破还可以用，但没组合起来，后天经过不同的界段可能产出不同类的正品或次品或废品。
C、次品，先天有瑕疵，不碰到修缮之运就不会正常运转。也有些是破到修无可修的，只好一生辛苦。
https://t.cn/Ryhpwdq
子平，实际上确实秘藏子平八字格局的真谛，其重要秘诀就是月令人元司事分日决。
《三命通会》作者明代万育吾在编撰《星学大成》时，见到真宗子平的月令分日决，就大为感慨，终于明了之前为什么好多八字都断错的原因了。
本文是真宗子平对格和局的一些精论。
1、地支藏干人元和月令司令
支藏干人元和月令司令是两个不同的概念，一个是讲地道，一个是讲天道。
地支藏干人元，如子只藏干癸，卯只藏干乙，寅藏干甲戊丙。同时寅中藏干的甲戊丙并无排列次序的讲究。
地支藏干
月令司令，是天体金木水火土五星在月上的五行之气，是属于天道。
比如子月要经过壬水、辛金才到癸水，寅月要经过已土、丙火才到甲木（注意不是寅地支藏人元的戊土）。
再具体，拿地支“卯”来说，某一个八字为二月，月支是“卯”。
这时有3件事要留意：
1、卯月支人元还是乙不变，这是地道。
2、看卯月中是何当令物，就要知道卯月中令物演变要经过甲癸乙三个阶段，这叫月令分日用事，在30天中各据几天要通过计算才知道。
于是卯月中有可能会推出癸水当令。这讲的是天道的。
3、如果算到八字卯月刚好是癸水当令，那这个癸水只是用来定格局金里干支衰旺用的。而看地支藏干人元作用时，月支卯还只是含一个乙字，不能看成卯月支含甲癸乙。
人元是人元，司令物是司令物，两种概念，两个系统。
月令分日诀是真宗子平核心隐诀之一：
子平对于月令当令之物另有口诀，和渊海中的月令人元当旺天数不同，所谓的古人传书不传诀的作法。
当年万育吾晚年著《星平》时后悔自责早年看错很多命，就是因为不知真宗子平门内有此诀。
绝大多数月令在节后十二天以后才跳入本气当令。也有例外，比如酉月第三天就入辛金当令。
在交节后未入本气前是真子平定格局最奥妙的地方。
比如寅月入甲气以前会经过丙火和己土（注意不是地支藏人元的戊土，立起局来有天渊之别）。
比如子月要先过辛金和壬水，十天以后才是癸水当家。
古籍上的几个不正确的记载写于不同时代，现在这个标准的不统一，应是历史的偶然造成的必然，很无奈。
造成不同标准的原因不排除：
A、历代祖师因门规不能外传；
B、传抄笔误，口授失误；
C、藏私，故意掩真；
D、每一月的当令物分日用时推算，因不同元运、不同甲子，而有实际天数上的差别！
月律人元司令分野
2、成格、成局
成格成局都要“过三关”。
“护卫”就是成格或成局之神是否得到保护、救应。
“清纯”就是讲天干阴阳，正偏的搭配问题，是否单一还是混杂。
“真假”就是讲根气的问题。
当令之神透出后，围绕它要搭配上良性的护卫救护系统，透出物要入”清’，不可别有它物透出。护卫之神要有”真”根。
护卫、清纯、真假，此三关都要过的才叫成格。
但这不叫真神得用，只是正常的成格。
格和局是两个不同的概念。
局是不成格的情况下以日主为中心的日元系统结构组成。
当令物不透情况下去寻局，以天干透出的 ”吉”恶”十神为据，查其根气，以日元为太极定其意向，依此立局向，围绕此局向，搭配良性的护卫救护系统，并“过三关”，这才叫成局。
这也不叫真神得用，只是正常的成局。
3、真神得用
但是在不成格，成局的前提下，“成局用神”或“成体用神”刚好是当令之物，这叫 “真神得用”，如此情况也叫成格。
八字成局变成成格的类型中有真神有用，真神得用，真神受用的情况。
子平成格只有此两种：一是月令当令之本物要透出后护卫得当方成格。二是当令之本物虽不透但局的体用正好是月令中当令之物，此号“真神得用”也是成格。
在一个八字中，格局有时不能截然分开，就是八字中既有格又有局，这时当令之物不仅成格，而且能卫局，就是真神有用富贵双全。
4、正品、半成品和次品
现在命理学者论命所讲的“格局”多是子平术中局的概念，因为成格者少之又少。
世人绝大多数都是先天格局有破，要后天行运为之修补。
人生于世，就象用五行五种材料做成一个物品。
有三种可能：
A、正品，即成格成局的八字，只要不到破坏格局的地方都会正常运转；
B、半成品，先天的材料还在未破还可以用，但没组合起来，后天经过不同的界段可能产出不同类的正品或次品或废品。
C、次品，先天有瑕疵，不碰到修缮之运就不会正常运转。也有些是破到修无可修的，只好一生辛苦。
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