朝中措、点绛唇咏唱
笑谈(步韵含香 )
(1)朝中措~春风(欧阳修体)
时光一去影无踪。烟雾月朦胧。
燕雀也伤花谢,秋来翘首惊鸿。
人生追梦,潜心修炼,内外兼工。
芳草年年如约,别来依旧春风。
(2)点绛唇~淡泊(冯延已体)
尘世浮华,几多清婉?烟云卷。
袖香盈案。提笔幽人看。
逐利熙熙,左右加青眼。深情款。
独钟诗盏。不问长安远。
6-2228/17℃,夜草。
附
落字含香原玉
《朝中措》~清风
楼台月色觅芳踪。帘卷影朦胧。
若得红香解意,谁人不是惊鸿。
云柔梦好,琴娴舞美,笔妙词工。
莫问如何潇洒,只须诗酒清风。
《点绛唇》~诗花
昨日风喧,今宵香婉。疏烟卷。
闲扶玉案,拈个诗花看。
月自阴晴,何必多心眼。柔情款。
酒薰荷盏。谁说青云远。
路过人间的精灵儿
【朝中措】
春花夏月又荷红,婀娜百娇丰。
雾锁层峦隐阁,烟藏曲径迷宫。
病缠榻久,得闲觅迹,游野轻松。
半阕新词情绪,灵心赋入笺中。
【点绛唇】
碧玉伊婷,神工泼墨丹荷绚。
飞花风遣。偏惹灵心乱。
弄曲援琴,帘动深闺怨。
杯酒懒。 天涯望断。且把愁丝绾。
菡萏冰泪
朝中措~咏
谁人乘月匿芳踪。烟起雾朦胧。
且把桥栏斜倚,几曾遇见惊鸿。
潇湘梦好,鸳鸯笔细,豆蔻词工。
何必感怀尘世,樽前又咏唐风。
点绛唇~凭阑
昨夜风疏,凭阑将那珠帘卷。
月盈书案。拈朵花儿看。
渺渺烟云,何必迷人眼。行款款。
且擎灯盏。长叹江湖远。
滴泪寒香
《朝中措》
悲君一去觅无踪,伤别眼胧胧。
可恨长空万里,痴痴望断烟鸿。
清幽梦景,凭心砌筑,太费时工。
只叹而今荒废,万般皆已随风。
《点绛唇》
韵起清新,词成柔婉,轻舒卷。
残香满案,深意留谁看?
夏趣初浓,园景侵眉眼。情千款。
不随杯盏,牵系云流远。
谁是ghjk
《朝中措·西泠桥》
西泠桥畔绊游踪,暮色渐瞳胧。
澄水近分山影,残霞遥带秋鸿。
啼虫送鸟、晕枫染菊,颇费天工。
举步难辞芳冡,泪眸不怨酸风。
《点绛唇·彩袖》
舞袖婆娑,歌喉娇婉。风帘卷。
齐眉举案,惹得芳邻看。
陌上初逢,回盼秋波眼。留相款。
共金蕉盏。欢事今悠远。
维也纳的海风
《朝中措~移风》
天晴肩负步村踪。山水境烟胧。
雨霁荷塘胜艳,日华雾幕惊鸿。
蝴飞蝶舞,游离探梦,不计时工。
常借浅词渲泄,周求远虑移风。
《点绛唇~清眉款》
鸟雀欢喧,歌声清婉。云霄卷。
青州画案,碧海蓝天看。
久雨晴开,心喜睁圆眼。清眉款。
步趋翻盏。音律频波远。
胤骅
朝中措•长风
山光水色雨蒙蒙。烟柳小桥行。
觅得飞花滚玉,绿荫峰下神清。
云霞缭绕,江山秀媚,气象恢宏。
浩渺星河之下,碧澄流水长风。
点绛唇•青云
云下江澜,风扬霞漫。炊烟浅。
斜阳向晚,执手青云远。
水恋清清,卿自馨香婉。芳华灿。
海枯石烂。与君清欢探。
高层宇宙
【朝中措·神州夜色感吟】
亭台楼宇淡然中,斜月挂葱茏。
几处闲塘蛙语,万点清岸萤虫。
风柔恬夜,星垂葱野,妙意千重。
如此良宵织梦,直须南北繁荣!
【点绛唇·吹尽风竭】
吹尽风竭,眺无云断。 多慵倦。
重拾玉案。 拈个声声慢。
念凤求凰,孤冷凉衾伴。 情柔款。
醉何凭盏? 多少心头乱!
巴乡佬958
【朝中措】
携来海上有行踪,看远雾朦胧。
料想仙山缥缈,云中飞起惊鸿。
纤柔玉好,红笺书懒,眉画偏工。
因笑昨儿娇殢,羞来合抱清风。
【点绛唇~送给吸烟的女孩】
玉指拈长,红唇清婉, 叼烟卷。
团云做凤,吐个连环看。
化做骷髅,一霎儿惊眼。 熏黄脸。
毒烟身染,临险还能远?
晓晓暮风 朝中措
声声画角战鼔汹。惊梦目朦胧。
掩乱人声马沸,昏蒙慌夜飞鸿。
名将传世,成尘万骨,谁几论功。
愿得天和地宁,战袍闲挂秋风。
银海树树花朝中措
朝时烟雨暮时风,城外见谁踪?
三两琼珠声碎,幽萝痴蔓愁浓。
如今更觉,杯杯酒好,忽已情锺。
何卜阴晴几日,高台早晚重逢。
读书的阿炳 朝中措
如歌岁月亦匆匆。一去若随风。
笑看倏忽四季,寻常诗意平生。
朦胧梦里,当年邂逅,此刻重逢。
恋意随心挥洒,应须留念心中。
开心0408 朝中措
窗前雾色雨朦胧。遮面隐身踪。
惹得青莲郁闷,天晴只待清风
闲情委婉,芊文玉立,笔舞惊鸿。
坐品茶香一缕,无须万水千重。
王建子 【点绛唇~荷盏】
昨夜无眠,今朝愁散。身心懒。
重铺玉案。写个扬州慢。
雨霁天晴,山海依依伴。柔情款。
且观荷盏。犹待伊人唤。
笑谈(步韵含香 )
(1)朝中措~春风(欧阳修体)
时光一去影无踪。烟雾月朦胧。
燕雀也伤花谢,秋来翘首惊鸿。
人生追梦,潜心修炼,内外兼工。
芳草年年如约,别来依旧春风。
(2)点绛唇~淡泊(冯延已体)
尘世浮华,几多清婉?烟云卷。
袖香盈案。提笔幽人看。
逐利熙熙,左右加青眼。深情款。
独钟诗盏。不问长安远。
6-2228/17℃,夜草。
附
落字含香原玉
《朝中措》~清风
楼台月色觅芳踪。帘卷影朦胧。
若得红香解意,谁人不是惊鸿。
云柔梦好,琴娴舞美,笔妙词工。
莫问如何潇洒,只须诗酒清风。
《点绛唇》~诗花
昨日风喧,今宵香婉。疏烟卷。
闲扶玉案,拈个诗花看。
月自阴晴,何必多心眼。柔情款。
酒薰荷盏。谁说青云远。
路过人间的精灵儿
【朝中措】
春花夏月又荷红,婀娜百娇丰。
雾锁层峦隐阁,烟藏曲径迷宫。
病缠榻久,得闲觅迹,游野轻松。
半阕新词情绪,灵心赋入笺中。
【点绛唇】
碧玉伊婷,神工泼墨丹荷绚。
飞花风遣。偏惹灵心乱。
弄曲援琴,帘动深闺怨。
杯酒懒。 天涯望断。且把愁丝绾。
菡萏冰泪
朝中措~咏
谁人乘月匿芳踪。烟起雾朦胧。
且把桥栏斜倚,几曾遇见惊鸿。
潇湘梦好,鸳鸯笔细,豆蔻词工。
何必感怀尘世,樽前又咏唐风。
点绛唇~凭阑
昨夜风疏,凭阑将那珠帘卷。
月盈书案。拈朵花儿看。
渺渺烟云,何必迷人眼。行款款。
且擎灯盏。长叹江湖远。
滴泪寒香
《朝中措》
悲君一去觅无踪,伤别眼胧胧。
可恨长空万里,痴痴望断烟鸿。
清幽梦景,凭心砌筑,太费时工。
只叹而今荒废,万般皆已随风。
《点绛唇》
韵起清新,词成柔婉,轻舒卷。
残香满案,深意留谁看?
夏趣初浓,园景侵眉眼。情千款。
不随杯盏,牵系云流远。
谁是ghjk
《朝中措·西泠桥》
西泠桥畔绊游踪,暮色渐瞳胧。
澄水近分山影,残霞遥带秋鸿。
啼虫送鸟、晕枫染菊,颇费天工。
举步难辞芳冡,泪眸不怨酸风。
《点绛唇·彩袖》
舞袖婆娑,歌喉娇婉。风帘卷。
齐眉举案,惹得芳邻看。
陌上初逢,回盼秋波眼。留相款。
共金蕉盏。欢事今悠远。
维也纳的海风
《朝中措~移风》
天晴肩负步村踪。山水境烟胧。
雨霁荷塘胜艳,日华雾幕惊鸿。
蝴飞蝶舞,游离探梦,不计时工。
常借浅词渲泄,周求远虑移风。
《点绛唇~清眉款》
鸟雀欢喧,歌声清婉。云霄卷。
青州画案,碧海蓝天看。
久雨晴开,心喜睁圆眼。清眉款。
步趋翻盏。音律频波远。
胤骅
朝中措•长风
山光水色雨蒙蒙。烟柳小桥行。
觅得飞花滚玉,绿荫峰下神清。
云霞缭绕,江山秀媚,气象恢宏。
浩渺星河之下,碧澄流水长风。
点绛唇•青云
云下江澜,风扬霞漫。炊烟浅。
斜阳向晚,执手青云远。
水恋清清,卿自馨香婉。芳华灿。
海枯石烂。与君清欢探。
高层宇宙
【朝中措·神州夜色感吟】
亭台楼宇淡然中,斜月挂葱茏。
几处闲塘蛙语,万点清岸萤虫。
风柔恬夜,星垂葱野,妙意千重。
如此良宵织梦,直须南北繁荣!
【点绛唇·吹尽风竭】
吹尽风竭,眺无云断。 多慵倦。
重拾玉案。 拈个声声慢。
念凤求凰,孤冷凉衾伴。 情柔款。
醉何凭盏? 多少心头乱!
巴乡佬958
【朝中措】
携来海上有行踪,看远雾朦胧。
料想仙山缥缈,云中飞起惊鸿。
纤柔玉好,红笺书懒,眉画偏工。
因笑昨儿娇殢,羞来合抱清风。
【点绛唇~送给吸烟的女孩】
玉指拈长,红唇清婉, 叼烟卷。
团云做凤,吐个连环看。
化做骷髅,一霎儿惊眼。 熏黄脸。
毒烟身染,临险还能远?
晓晓暮风 朝中措
声声画角战鼔汹。惊梦目朦胧。
掩乱人声马沸,昏蒙慌夜飞鸿。
名将传世,成尘万骨,谁几论功。
愿得天和地宁,战袍闲挂秋风。
银海树树花朝中措
朝时烟雨暮时风,城外见谁踪?
三两琼珠声碎,幽萝痴蔓愁浓。
如今更觉,杯杯酒好,忽已情锺。
何卜阴晴几日,高台早晚重逢。
读书的阿炳 朝中措
如歌岁月亦匆匆。一去若随风。
笑看倏忽四季,寻常诗意平生。
朦胧梦里,当年邂逅,此刻重逢。
恋意随心挥洒,应须留念心中。
开心0408 朝中措
窗前雾色雨朦胧。遮面隐身踪。
惹得青莲郁闷,天晴只待清风
闲情委婉,芊文玉立,笔舞惊鸿。
坐品茶香一缕,无须万水千重。
王建子 【点绛唇~荷盏】
昨夜无眠,今朝愁散。身心懒。
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且观荷盏。犹待伊人唤。
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【楞严经白话直解】卷三 (43)・十八界本如来藏 ─ 鼻识界本如来藏
悟显法师 讲述
阿难。又汝所明。鼻香为缘。生于鼻识。此识为复因鼻所生。以鼻为界。因香所生。以香为界。阿难。若因鼻生。则汝心中以何为鼻。为取肉形双爪之相。为取嗅知动摇之性。若取肉形。肉质乃身。身知即触。名身非鼻。名触即尘。鼻尚无名。云何立界。若取嗅知。又汝心中以何为知。以肉为知。则肉之知。元触非鼻。以空为知。空则自知。肉应非觉。如是则应虚空是汝。汝身非知。今日阿难应无所在。
以香为知。知自属香。何预于汝。若香臭气必生汝鼻。则彼香臭二种流气。不生伊兰及栴檀木。二物不来。汝自嗅鼻为香为臭。臭则非香。香应非臭。若香臭二具能闻者。则汝一人应有两鼻。对我问道。有二阿难。谁为汝体。若鼻是一。香臭无二。臭既为香。香复成臭。二性不有。界从谁立。
若因香生。识因香有。如眼有见。不能观眼。因香有故。应不知香。知即非生。不知非识。香非知有。香界不成。识不知香。因界则非从香建立。既无中间。不成内外。彼诸闻性。毕竟虚妄。
是故当知。鼻香为缘。生鼻识界。三处都无。则鼻与香。及香界三。本非因缘非自然性。
这个讲的是鼻识界。
佛说:“又汝所明。鼻香为缘。”鼻闻香,产生鼻识,这个识是因“鼻”所生,以鼻为界,还是因“香”所生,以香为界?
佛说:阿难,第一个,“若因鼻生。则汝心中以何为鼻。”你拿什么当作你的鼻子?佛说:“为取肉形双爪之相。为取嗅知动摇之性。”是以我们现在这个鼻根的形象,还是取那“嗅知”,也就是你的嗅觉,当作是你的鼻?如果取肉形,这个肉乃是属身,“身知即触。”那它就属于触尘了,所以说“名身非鼻”,它就是你的身,不可以叫做鼻,“名触即尘。”名触那就叫做尘,因为触即是身尘,不可以叫鼻识,所以“鼻尚无名。”鼻的名字尚且没有办法确定,又从何立界?你说这意识是从鼻而生,取肉形双爪之相,这是不对的。你说意识从鼻而生,那你以什么为鼻,是以肉形双爪之相?这肉质乃属于身,如果是属于身的话,那它就算身根,它不叫鼻根,身知它就属于触尘,不叫鼻识,所以没有办法立界。
还是取前嗅知?如果以嗅知性为鼻,又汝心中以何为知,是以肉为知,则肉之知,仍是属于身触,要么叫做触尘,不能叫鼻识,要么叫身触,你不能称为鼻识,所以说,则肉之知,元触非鼻,还是以虚空为知,那虚空自知,那跟你没有关系,“肉应非觉。”“如是则应虚空是汝。”那你这虚空是你吗?不可能的,“汝身非知。”“今日阿难应无所在。”虚空是你,虚空知道,你这个色身不知道,阿难应无所在,那你说你是阿难,这个阿难就应该不存在,为什么?因为虚空是你,你说你这个色身是阿难,那你阿难应该不存在,所以说“应无所在”。嗅知性尚且找不到,鼻根尚无,这个鼻也不能成立,从何生识?这个鼻根,以两个:一个是肉形的话,是属于身触,一是以嗅,你又找不到,你以嗅知性当作你的鼻根,你找不到这个嗅知。
还是“以香为知。”这里是从嗅知来说,则“知自属香。”跟你没有关系,那如果这个香臭二气必生汝鼻,从你的鼻所生,这个是防他转计,“则彼香臭二种流气。不生伊兰及栴檀木。”这“栴檀木”是我们讲的沉香木,那“伊兰”翻成中文叫极臭木,可以臭四十里,伊兰生长在栴檀木的旁边,这个伊兰它是很臭的,栴檀木是香的、一个是臭的,是非常明显的对比。如果说这香臭二气,生在你的鼻根的话,它就不生于伊兰及栴檀木。
当伊兰跟栴檀木这二物没有现前,那你嗅嗅看你自己的鼻,是香还是臭?是香则非臭,是臭则非香,如果能同时闻出香臭的话,“若香臭二具能闻者。则汝一人应有两鼻。”你说都生于你的鼻,哪有一个鼻可以同时生香臭的,那是不可能。因为是香则非臭,是臭则非香,它两个是对待的。如果你能同时嗅两味的话,那就是两个嗅知,一个嗅香,一个嗅臭,你就等于有两个鼻子。那你身上就有两个阿难,为什么?因为你有两种知,一个嗅香的知,一个嗅臭的知,这就变成你有两个嗅知。而人只有一个嗅知,你有两个,那就变成两个人,“对我问道。有二阿难。”对我问道的,有二阿难,谁为汝体?到底是嗅香那个?还是嗅臭那个?
【楞严经白话直解】卷三 (43)・十八界本如来藏 ─ 鼻识界本如来藏
悟显法师 讲述
阿难。又汝所明。鼻香为缘。生于鼻识。此识为复因鼻所生。以鼻为界。因香所生。以香为界。阿难。若因鼻生。则汝心中以何为鼻。为取肉形双爪之相。为取嗅知动摇之性。若取肉形。肉质乃身。身知即触。名身非鼻。名触即尘。鼻尚无名。云何立界。若取嗅知。又汝心中以何为知。以肉为知。则肉之知。元触非鼻。以空为知。空则自知。肉应非觉。如是则应虚空是汝。汝身非知。今日阿难应无所在。
以香为知。知自属香。何预于汝。若香臭气必生汝鼻。则彼香臭二种流气。不生伊兰及栴檀木。二物不来。汝自嗅鼻为香为臭。臭则非香。香应非臭。若香臭二具能闻者。则汝一人应有两鼻。对我问道。有二阿难。谁为汝体。若鼻是一。香臭无二。臭既为香。香复成臭。二性不有。界从谁立。
若因香生。识因香有。如眼有见。不能观眼。因香有故。应不知香。知即非生。不知非识。香非知有。香界不成。识不知香。因界则非从香建立。既无中间。不成内外。彼诸闻性。毕竟虚妄。
是故当知。鼻香为缘。生鼻识界。三处都无。则鼻与香。及香界三。本非因缘非自然性。
这个讲的是鼻识界。
佛说:“又汝所明。鼻香为缘。”鼻闻香,产生鼻识,这个识是因“鼻”所生,以鼻为界,还是因“香”所生,以香为界?
佛说:阿难,第一个,“若因鼻生。则汝心中以何为鼻。”你拿什么当作你的鼻子?佛说:“为取肉形双爪之相。为取嗅知动摇之性。”是以我们现在这个鼻根的形象,还是取那“嗅知”,也就是你的嗅觉,当作是你的鼻?如果取肉形,这个肉乃是属身,“身知即触。”那它就属于触尘了,所以说“名身非鼻”,它就是你的身,不可以叫做鼻,“名触即尘。”名触那就叫做尘,因为触即是身尘,不可以叫鼻识,所以“鼻尚无名。”鼻的名字尚且没有办法确定,又从何立界?你说这意识是从鼻而生,取肉形双爪之相,这是不对的。你说意识从鼻而生,那你以什么为鼻,是以肉形双爪之相?这肉质乃属于身,如果是属于身的话,那它就算身根,它不叫鼻根,身知它就属于触尘,不叫鼻识,所以没有办法立界。
还是取前嗅知?如果以嗅知性为鼻,又汝心中以何为知,是以肉为知,则肉之知,仍是属于身触,要么叫做触尘,不能叫鼻识,要么叫身触,你不能称为鼻识,所以说,则肉之知,元触非鼻,还是以虚空为知,那虚空自知,那跟你没有关系,“肉应非觉。”“如是则应虚空是汝。”那你这虚空是你吗?不可能的,“汝身非知。”“今日阿难应无所在。”虚空是你,虚空知道,你这个色身不知道,阿难应无所在,那你说你是阿难,这个阿难就应该不存在,为什么?因为虚空是你,你说你这个色身是阿难,那你阿难应该不存在,所以说“应无所在”。嗅知性尚且找不到,鼻根尚无,这个鼻也不能成立,从何生识?这个鼻根,以两个:一个是肉形的话,是属于身触,一是以嗅,你又找不到,你以嗅知性当作你的鼻根,你找不到这个嗅知。
还是“以香为知。”这里是从嗅知来说,则“知自属香。”跟你没有关系,那如果这个香臭二气必生汝鼻,从你的鼻所生,这个是防他转计,“则彼香臭二种流气。不生伊兰及栴檀木。”这“栴檀木”是我们讲的沉香木,那“伊兰”翻成中文叫极臭木,可以臭四十里,伊兰生长在栴檀木的旁边,这个伊兰它是很臭的,栴檀木是香的、一个是臭的,是非常明显的对比。如果说这香臭二气,生在你的鼻根的话,它就不生于伊兰及栴檀木。
当伊兰跟栴檀木这二物没有现前,那你嗅嗅看你自己的鼻,是香还是臭?是香则非臭,是臭则非香,如果能同时闻出香臭的话,“若香臭二具能闻者。则汝一人应有两鼻。”你说都生于你的鼻,哪有一个鼻可以同时生香臭的,那是不可能。因为是香则非臭,是臭则非香,它两个是对待的。如果你能同时嗅两味的话,那就是两个嗅知,一个嗅香,一个嗅臭,你就等于有两个鼻子。那你身上就有两个阿难,为什么?因为你有两种知,一个嗅香的知,一个嗅臭的知,这就变成你有两个嗅知。而人只有一个嗅知,你有两个,那就变成两个人,“对我问道。有二阿难。”对我问道的,有二阿难,谁为汝体?到底是嗅香那个?还是嗅臭那个?
龍應該藏在雲裡
而宁應該藏在心裡@摩登兄弟刘宇宁
⚔️刘宇宁说英雄谁是英雄⚔️刘宇宁白愁飞⚔️
⏳️刘宇宁开始推理吧刘下来
宁哥❥⇢ ☀︎ ☼
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簽到3️⃣0️⃣7️⃣天
᭄ꦿૢ摩登兄弟刘宇宁520₁₃₁₄এ°刘宇宁
* ᭄ꦿૢ宁哥……*ଘ……棚主 ᭄ꦿૢ *lyn
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