立冬是廿四節氣第十九個節氣，即太陽位於黃經225°。立冬過後，日照時間將繼續縮短，正午太陽高度繼續降低。吾國傳統以立冬為冬季之始； 立，建始也，表示冬季自此開始。冬是終了的意思，有農作物收割後要收藏起來的含意。人生可以沒有遠方，但詩還隨時可以吟誦的，與諸位在這立冬之日分享宋人立冬詩二首

立冬即事二首

宋 • 仇遠

細雨生寒未有霜，庭前木葉半青黃。

小春此去無多日，何處梅花一綻香。

立冬即事

二

奇峰浩蕩散茶煙，小雨霏微濕座氈。

肯信今年寒信早，老夫布褐未裝棉。 https://t.cn/AiHQfkoK

续接上期微博
张氏文化研究进行时——
《张佐宸生平及后裔张杨二姓考》

张小平
三、张佐宸墓碑当在康熙十二年(1673)至雍正五年(1727)之间立的碑。

墓志铭日期释解

念，1988版《辞源》注：“二十，或写作‘廿’。清顾炎武金石文字记三开寺碑：‘……元祐辛未阳月念五日题。’以廿为念，始见于此。”由此肯定了墓碑上时间中的“念”同“廿”。

桐月，《百度文库》注：“月份别称，……三月:桃月、桐月、蚕月、季春、末春、暮春、晚春、杪(miao)春、莺时、桃浪、雩(yu)风、樱笋时、上已、寒食、三春、阳春、故洗、央月、辰月。”墓碑中时间中的“桐月”是农历的“三月”。

“大清康熙二年癸卯二月念七日卯时旦右”是指张佐宸的辞世于“1663年二月廿七日卯时”；“大清康熙十二年癸丑岁桐月念二月午时良旦左”是指张佐宸夫人杨氏辞世于“1673年三月廿二日午时。”由此看出，家谱中未将二老的辞世时间记载，说明当时族谱编修人员对碑墓上面的时间未理解清楚。族谱，一般对先祖的“生、殁”应予以收录。

《家谱》记载张应祯归籍时间“康熙壬子年(1672)有误。

谱书“第五世“栏中：”贡生张琬……婆王氏，生一子张应祯。时值明故遭戊子兵变……至大清大兵平熄。康熙壬子年，始归籍，欲清历田团墓，由会城至平溪卫产业，早已设立玉屏分矣。后创水围鳌里水围及老虎冲。水围及老虎冲军民两处庄业，子孙世守勿替。”这里的“始归籍，欲清历田团墓，由会城至平溪卫产业，早已设立玉屏分矣。”有误，因与地方志记载不相符。1993版《岑巩县志•地理篇》第49页“第五节清代”载：“玉屏县，清雍正五年(1727)，裁平溪卫设玉屏县……。”

可见，地方志记载“玉屏”称谓是在清雍正五年(1727)才出现，那么张应祯与母亲回归祖籍地玉屏的时间就应该是在1727年以后。

另外，碑文中只记载其“侄孙”名字，没有“直系孙应祯”的名字，结论：张佐宸墓碑当在康熙十二年(1673)至雍正五年(1727)之间立的碑。(待续)

图一：张佐宸的坟墓留有盗洞，笔者拍于2014年7月19日。
图二：张胜德家的谱碟，笔者拍于2014年7月15日。

唯 公元2018年3月16日，农历岁次戊戌 正月廿九。不才小妹谨以珍酌时馐恭贺家姐新婚志喜。
盖闻，易正乾坤，夫妇为人伦之始，诗歌周召，婚姻乃王化之源。是以，鸣凤锵锵，卜其昌于五世，夭桃灼灼，歌好合于百年。
今张君，世泽贻芳，才誉素着。家姐，名门淑媛，绣阁名姝。允称璧合珠联之妙，克臻琴谐瑟调之欢。增来鸿案之光，结此凤仪之好，爰于此良辰美景，欢言嘉礼共协唱随，入洞房而喜溢，花烛辉煌。睹华屋之欢腾，笙歌迭奏。欣此时宜室宜家，烂门庭而有耀。卜他日而昌而炽，庆瓜瓞兮绵长。用志燕喜以抒忱，为尽长乐未央之颂。特贺鸳盟而书牒，愿敦二好无尤之文。寅筮吉辰，行合卺之礼。
伏愿
百年偕老 永结琴瑟之欢
五尽其昌 早协熊罴之庆
恭贺新禧 https://t.cn/R2WxYIA