【易学名家李霞讲解【道德经】第十章----明白四达】【原文】
载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵（cī）乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖（hé），能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓“玄德”。
【译文】
灵魂与肉体融为一体，能永不分离吗？聚集精气达到柔和，能像初生的婴儿一样吗？洗尽思想上的尘垢．能让心地宽广得如一尘不染的明镜吗？热爱百姓，按照道的法则来治国，能保持“无为”的境地吗？口鼻自然地开闭，呼吸吐纳，能绵绵细静地雌守吗？通达四方，能不玩弄权术和心智吗？生养抚育了万物却并不据为已有，为世间立下了卓越功勋但并不自恃有功，滋养了万物但并不居于主宰地位，这就是最高深的“德”。
【解析】
本章是讲修道育朴的方法和过程，从“载营魄抱一”到“明白四达”，境界是逐步提高的。“道”的境界和自我之德是同步的，“玄德”表明自我之德与道合一，是德的最高境界，并透过六个问句，把道在修身治国方面的作用作了几条总结，对一般人和统治者提出了要求。从字面上看，每句的后半句，似乎都是疑问，其实疑问本身就是最好的答案。老子认为，人们无论是形体还是精神，无论是主观努力还是客观实际，都不可能是完全一致的。但是人们在现实生活中，应该将精神和形体合一而不偏离，即使肉体生活与精神生活保持和谐，这样就必须做到心境淡定，洗清杂念，摒除妄见，懂得自然规律，提高自身修养，也只有这样，才能够真正做到“爱民治国”。 人类之所以被称为“大自然的精品”、“造物主的杰作”、“万物之灵长”，主要就是因为人类拥有精神和意志，能够进行独立思考和判断。这样一来，人类对周围的事物便有了自己的评判标准，人的主观意识便会在潜移默化中发挥能动作用，并通过这种主观对客观的思索，以自己的喜好标注，来改造周围的世界。
然而，人的灵魂和意识所能发挥的作用，毕竟有很大的局限性，所以难免会犯错，甚至会造成无法挽回的损失，人们也常常因此而懊悔和痛苦。 应当说，拥有情感体验是人类区别于其他生物的最显著标志之一。人和其他生物为什么会有这种区别呢？原因在哪里？其他生物为什么没有痛苦和烦恼呢？这主要是因为我们人类的灵魂和肉体经常处于分离的状态，无法从根本上达到合二为一的境界。灵魂是长翅膀的，它总能飞跃到梦想中的高度，与之相比，人们的肉体则显得比较笨重，它无法和灵魂一起飞翔，于是出现了灵魂在一处、肉体在一处的情况；人们也可以把灵魂比喻成理想，将肉体比喻成现实，事实上，理想和现实之间总是有很远的距离，而且美丽的理想在残酷的现实面前往往会变得不堪一击。理想和现实常常处于相互分离的状态，因而会令人们痛苦、无奈和彷徨。
其实，人之所以有痛苦、懊悔的情感体验，是因为人类有七情六欲，当我们的情感需求和自身欲望得不到满足时，就会感到迷茫和失落、困惑和伤怀，这种情感获得的根源还在于人的肉和灵魂的不统一。而其他生物则不同，它们的身体和心理是合一的，它们不具备完整的心理精神体系，也不会独立思考，也无法进行意识判断，它们对任何事物都不会敏感，因而也不会感到失落和痛苦。 可我们人类，经常用“庸人自扰”来形容无端的痛苦和烦恼。因为平庸，所以会无端地感到痛苦，无端其实是有端，只是这个端微乎其微、不值得去计较罢了。在现实生活中，又有多少人能不被琐事所困扰呢？说白了，能不被平凡琐事所困扰者，世上只有两种人，一是圣人，一是婴孩。婴孩不谙世事，万事皆清，头脑混沌，不知何物为何物，也不知何事为何事，只知饿了吃，困就睡，不去思考，一切顺应人的自然本性，当然不会有烦恼和痛苦，因为他的灵魂和肉体是合二为一的。而圣人也不是天生的，他也必然经过了庸人的阶段，也感受过痛苦和烦恼的滋味，但他不想让自己再受煎熬，就明智地选择了和“大道”同步：做到了灵魂和肉体的高度和谐统一，做到了“专气致柔”如婴孩，做到了心境明净无瑕疵，做到了不受知识的局限而透悟真理的品性。 “专气致柔”就是把自己的精神和元气凝聚起来‘如果我们能够聚集自己体内精气而长久保持婴儿般的柔软体态，就能长盛不衰。我们必须经过心灵的活动才能达到精神和元气相合，心灵就像一面镜子，宇宙万象通过镜面尽览无余，镜面必须经常擦洗，去其污垢才能明察世间百态。作为统治者，治理国家也是如此，要像婴儿一样无欲无为，顺应自然本性，而不加任何人为的因素，只有无为而治，才是真治。采取强硬措施不但不利于安定民心，反而会导致天下大乱。所以，要顺应百姓自身的自然规律，才能收到较好的效果。当一个人心性豁达、彻底觉悟的时候，一切顺应自然、顺应规律，这就是“玄德”。就像宇宙一样有深邃的内涵，包容一切，而且自己不去主宰别人，这才是老子专气致柔的精髓所在。
载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵（cī）乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖（hé），能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓“玄德”。
【译文】
灵魂与肉体融为一体，能永不分离吗？聚集精气达到柔和，能像初生的婴儿一样吗？洗尽思想上的尘垢．能让心地宽广得如一尘不染的明镜吗？热爱百姓，按照道的法则来治国，能保持“无为”的境地吗？口鼻自然地开闭，呼吸吐纳，能绵绵细静地雌守吗？通达四方，能不玩弄权术和心智吗？生养抚育了万物却并不据为已有，为世间立下了卓越功勋但并不自恃有功，滋养了万物但并不居于主宰地位，这就是最高深的“德”。
【解析】
本章是讲修道育朴的方法和过程，从“载营魄抱一”到“明白四达”，境界是逐步提高的。“道”的境界和自我之德是同步的，“玄德”表明自我之德与道合一，是德的最高境界，并透过六个问句，把道在修身治国方面的作用作了几条总结，对一般人和统治者提出了要求。从字面上看，每句的后半句，似乎都是疑问，其实疑问本身就是最好的答案。老子认为，人们无论是形体还是精神，无论是主观努力还是客观实际，都不可能是完全一致的。但是人们在现实生活中，应该将精神和形体合一而不偏离，即使肉体生活与精神生活保持和谐，这样就必须做到心境淡定，洗清杂念，摒除妄见，懂得自然规律，提高自身修养，也只有这样，才能够真正做到“爱民治国”。 人类之所以被称为“大自然的精品”、“造物主的杰作”、“万物之灵长”，主要就是因为人类拥有精神和意志，能够进行独立思考和判断。这样一来，人类对周围的事物便有了自己的评判标准，人的主观意识便会在潜移默化中发挥能动作用，并通过这种主观对客观的思索，以自己的喜好标注，来改造周围的世界。
然而，人的灵魂和意识所能发挥的作用，毕竟有很大的局限性，所以难免会犯错，甚至会造成无法挽回的损失，人们也常常因此而懊悔和痛苦。 应当说，拥有情感体验是人类区别于其他生物的最显著标志之一。人和其他生物为什么会有这种区别呢？原因在哪里？其他生物为什么没有痛苦和烦恼呢？这主要是因为我们人类的灵魂和肉体经常处于分离的状态，无法从根本上达到合二为一的境界。灵魂是长翅膀的，它总能飞跃到梦想中的高度，与之相比，人们的肉体则显得比较笨重，它无法和灵魂一起飞翔，于是出现了灵魂在一处、肉体在一处的情况；人们也可以把灵魂比喻成理想，将肉体比喻成现实，事实上，理想和现实之间总是有很远的距离，而且美丽的理想在残酷的现实面前往往会变得不堪一击。理想和现实常常处于相互分离的状态，因而会令人们痛苦、无奈和彷徨。
其实，人之所以有痛苦、懊悔的情感体验，是因为人类有七情六欲，当我们的情感需求和自身欲望得不到满足时，就会感到迷茫和失落、困惑和伤怀，这种情感获得的根源还在于人的肉和灵魂的不统一。而其他生物则不同，它们的身体和心理是合一的，它们不具备完整的心理精神体系，也不会独立思考，也无法进行意识判断，它们对任何事物都不会敏感，因而也不会感到失落和痛苦。 可我们人类，经常用“庸人自扰”来形容无端的痛苦和烦恼。因为平庸，所以会无端地感到痛苦，无端其实是有端，只是这个端微乎其微、不值得去计较罢了。在现实生活中，又有多少人能不被琐事所困扰呢？说白了，能不被平凡琐事所困扰者，世上只有两种人，一是圣人，一是婴孩。婴孩不谙世事，万事皆清，头脑混沌，不知何物为何物，也不知何事为何事，只知饿了吃，困就睡，不去思考，一切顺应人的自然本性，当然不会有烦恼和痛苦，因为他的灵魂和肉体是合二为一的。而圣人也不是天生的，他也必然经过了庸人的阶段，也感受过痛苦和烦恼的滋味，但他不想让自己再受煎熬，就明智地选择了和“大道”同步：做到了灵魂和肉体的高度和谐统一，做到了“专气致柔”如婴孩，做到了心境明净无瑕疵，做到了不受知识的局限而透悟真理的品性。 “专气致柔”就是把自己的精神和元气凝聚起来‘如果我们能够聚集自己体内精气而长久保持婴儿般的柔软体态，就能长盛不衰。我们必须经过心灵的活动才能达到精神和元气相合，心灵就像一面镜子，宇宙万象通过镜面尽览无余，镜面必须经常擦洗，去其污垢才能明察世间百态。作为统治者，治理国家也是如此，要像婴儿一样无欲无为，顺应自然本性，而不加任何人为的因素，只有无为而治，才是真治。采取强硬措施不但不利于安定民心，反而会导致天下大乱。所以，要顺应百姓自身的自然规律，才能收到较好的效果。当一个人心性豁达、彻底觉悟的时候，一切顺应自然、顺应规律，这就是“玄德”。就像宇宙一样有深邃的内涵，包容一切，而且自己不去主宰别人，这才是老子专气致柔的精髓所在。
我常常想
要是可以在我的城市裡
遇到宁
該多好@摩登兄弟刘宇宁
·
☆簽到第1️⃣6️⃣5️⃣天─── ℒℴѵℯ·感恩遇見宁
᭄ꦿૢ摩登兄弟刘宇宁520₁₃₁₄এ°
* ᭄ꦿૢ宁哥……*ଘ……棚主 ᭄ꦿૢ *lyn
~~~————❥.°ʚ ι ℓℴvℯˇʏσʋ ɞ°. ❥————~~~
⚔️刘宇宁说英雄谁是英雄⚔️刘宇宁白愁飞⚔️
⏳️刘宇宁开始推理吧刘下来
https://t.cn/A6XErOsA
`*-.,.-*`♪`*-.,.-*`♫`*-.,.-*`♬♬`*-.,.-*`♫`*-.,.-*`♪`*-.,.-*`
#摩登兄弟[超话]#
#刘宇宁开始推理吧#
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《我的外孙女王泽佳》（散文）
一一天歌
扫地恐伤蝼蚁命，
爱惜飞蛾纱罩灯，
池中有鱼钩不钓，
笼中买鸟常放生。
满满的外婆拜鬼又信佛，迷信是真的，＂阿弥陀佛，善哉善哉！＂心中有佛也是真的。每月的初一十五必焚香化纸，对神灵三跪九叩，极度虔诚的样子让我想笑而又不敢笑，生怕冥冥之中惹怒了哪尊大神，到时候冲冠一怒，让你吃不了兜着走，所以常常诚惶诚恐，不敢对＂老神婆＂有半点造次。满满是有样学样，也尾随外婆一路弯腰平身，作揖求应，口中念念有词，大有想得到外婆＂真传＂之架势。外婆经常得意地说，我们家几十年来没有出现过鼠摸狗盗之徒，得以顺风顺水，都是她求神拜佛所赐。我心有戚戚，不知所往，深为满满人生观的走向捏着一把汗。不过我又想，我小时候未偿没有受到父母鬼神文化的＂熏陶＂，长大后照样是一个无神论者，这样想来，又释然了许多。
外婆的心地非常善良，一只蚂蚁，一条小虫，她都不允许满满伤害。她自己也从不杀生，逢年过节如有不得已需宰杀的活物，都是我在充当＂刽子手＂，＂我不入地狱谁入地狱，阿弥陀佛，所产生的一切罪孽就让‘老衲’来背负吧！不要让我的家人受到丝毫伤害！＂我每一次杀生，必在心里做默默的祈祷。
满满有很强的好奇心，走在路上，她会一直注意身边的事物，如发现有趣的东西就会驻足观察，问这问那。看看，她走着走着蹲下去了，又发现什么了？原来有几只蚂蚁正在她的脚下倏倏倏乱窜，她想逮住一只玩，但她出手的速度明显敌不过蚂蚁，眼看要捉住了，就是捉不到。这个小东西身手敏捷，忽东忽西围着满满转，好像有意戏弄她似的，搞得满满抓狂不已。小家伙终于失去了耐心，直接用脚穷追猛踩，以解被戏谑之恨。但这也极不容易，即使追得气喘吁吁，蚂蚁也不给面子，慌忙逃命要紧。外婆见满满败兴而归，没有伤了蚂蚁性命，倒也十分开心。
外婆常说，道德教育要从幼儿抓起，第一课就对满满进行孝道教育，她对满满讲了一个被她篡改的故事：＂很久很久以前，有一个小朋友叫吴猛，三岁时就懂得孝敬外公外婆。他家里很穷，没有蚊帐，蚊子叮咬使外公外婆不能安睡。每到夏夜，吴猛总是不穿衣服坐在外公外婆床前，任蚊虫叮咬而不撵走，担心蚊子离开自己去叮咬外公外婆。夏天夜间睡觉的地方没有蚊帐，很多蚊子咬自己而不肯驱赶，让它随意地咬自己，吸血吃饱，免得飞到外公外婆那里去咬他们。＂满满虽然听得似懂非懂，但还是全神贯注地听，有时还若有所思地点了点头。
在昆明定居以来，我们家一直没有挂蚊帐，即使是蚊子称霸天下的夏季也如此。一方面嫌麻烦，一方面我们住的楼层高，蚊子先生小姐鞭长莫及，＂照顾＂不到。但会偶有几只不惧＂恐高症＂的蚊贼在家人开窗浇花时偷偷潜入，乘我们熟睡时偷袭。
外婆对满满的孝道教育是颇具成效的。有一天早上我女儿发现满满的脸上有好几个红包，就问外婆昨夜卧室是否进了蚊子，外婆说梦头涩脑中好像听到几声嗡嗡，后来就睡着不知道了。满满挠了几下红包，自毫地说，＂蚊子叮我的脸，我没有赶走，不让它们叮外公外婆。＂
一一天歌
扫地恐伤蝼蚁命，
爱惜飞蛾纱罩灯，
池中有鱼钩不钓，
笼中买鸟常放生。
满满的外婆拜鬼又信佛，迷信是真的，＂阿弥陀佛，善哉善哉！＂心中有佛也是真的。每月的初一十五必焚香化纸，对神灵三跪九叩，极度虔诚的样子让我想笑而又不敢笑，生怕冥冥之中惹怒了哪尊大神，到时候冲冠一怒，让你吃不了兜着走，所以常常诚惶诚恐，不敢对＂老神婆＂有半点造次。满满是有样学样，也尾随外婆一路弯腰平身，作揖求应，口中念念有词，大有想得到外婆＂真传＂之架势。外婆经常得意地说，我们家几十年来没有出现过鼠摸狗盗之徒，得以顺风顺水，都是她求神拜佛所赐。我心有戚戚，不知所往，深为满满人生观的走向捏着一把汗。不过我又想，我小时候未偿没有受到父母鬼神文化的＂熏陶＂，长大后照样是一个无神论者，这样想来，又释然了许多。
外婆的心地非常善良，一只蚂蚁，一条小虫，她都不允许满满伤害。她自己也从不杀生，逢年过节如有不得已需宰杀的活物，都是我在充当＂刽子手＂，＂我不入地狱谁入地狱，阿弥陀佛，所产生的一切罪孽就让‘老衲’来背负吧！不要让我的家人受到丝毫伤害！＂我每一次杀生，必在心里做默默的祈祷。
满满有很强的好奇心，走在路上，她会一直注意身边的事物，如发现有趣的东西就会驻足观察，问这问那。看看，她走着走着蹲下去了，又发现什么了？原来有几只蚂蚁正在她的脚下倏倏倏乱窜，她想逮住一只玩，但她出手的速度明显敌不过蚂蚁，眼看要捉住了，就是捉不到。这个小东西身手敏捷，忽东忽西围着满满转，好像有意戏弄她似的，搞得满满抓狂不已。小家伙终于失去了耐心，直接用脚穷追猛踩，以解被戏谑之恨。但这也极不容易，即使追得气喘吁吁，蚂蚁也不给面子，慌忙逃命要紧。外婆见满满败兴而归，没有伤了蚂蚁性命，倒也十分开心。
外婆常说，道德教育要从幼儿抓起，第一课就对满满进行孝道教育，她对满满讲了一个被她篡改的故事：＂很久很久以前，有一个小朋友叫吴猛，三岁时就懂得孝敬外公外婆。他家里很穷，没有蚊帐，蚊子叮咬使外公外婆不能安睡。每到夏夜，吴猛总是不穿衣服坐在外公外婆床前，任蚊虫叮咬而不撵走，担心蚊子离开自己去叮咬外公外婆。夏天夜间睡觉的地方没有蚊帐，很多蚊子咬自己而不肯驱赶，让它随意地咬自己，吸血吃饱，免得飞到外公外婆那里去咬他们。＂满满虽然听得似懂非懂，但还是全神贯注地听，有时还若有所思地点了点头。
在昆明定居以来，我们家一直没有挂蚊帐，即使是蚊子称霸天下的夏季也如此。一方面嫌麻烦，一方面我们住的楼层高，蚊子先生小姐鞭长莫及，＂照顾＂不到。但会偶有几只不惧＂恐高症＂的蚊贼在家人开窗浇花时偷偷潜入，乘我们熟睡时偷袭。
外婆对满满的孝道教育是颇具成效的。有一天早上我女儿发现满满的脸上有好几个红包，就问外婆昨夜卧室是否进了蚊子，外婆说梦头涩脑中好像听到几声嗡嗡，后来就睡着不知道了。满满挠了几下红包，自毫地说，＂蚊子叮我的脸，我没有赶走，不让它们叮外公外婆。＂
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