学佛文摘——从宇宙的本体变成宇宙的现象,便是众生生死的起和灭,佛陀以心物合一的五蕴,作为凡夫众生世间的本体,又用什么来说明宇宙的现象呢?前面已经表明,佛陀是以众生为宇宙之中心的,有众生才有宇宙,有宇宙便是有限,这一有限的本身就是宇宙的现象,现在所说的现象论,是指这一现象的产生和消灭而言。这一现象的产生,名为苦集谛(samudaya),这是伴着追求快乐和贪欲的满足而来的种种渴望,使得我们从此生到来生,生了又死,死了再生。概括来说,是由于我们渴望快乐(欲和爱),渴望生存(有爱),渴望无常(无有爱),才使我们永远在欲界、色界、无色界的三界之中,六道轮回。修了善业,生于天上和人间;作了恶业,便下堕地狱、鬼、畜的三恶道中受生。只要一天不断这一渴爱(tanha)之心,永远都在集聚生死的苦因。要想不受苦果,只有先从弄明白苦因着手,进而不造苦因,就可以不受苦果了。
#读书与思考# 个人是"宇宙"整体的一部分,是时间和空间都有限的一部分。他把自己的思想和感觉,当成与宇宙其他部分无关的独立经验——这是对自己心识的一种光学错觉。这种错觉是一座监狱,把我们限制在个人的欲望和身边几个人的感情上。我们的工作就是扩大我们的慈悲心,去涵盖一切生物和整体自然的美,把自己从这个监狱释放出来。——爱因斯坦
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