【被忽视的环境信息实实在在地发生着各种交易】
环境信息：水务活动中一个被忽视的断面
环境信息交易是指环境与环境、环境系统内部要素信息的重组和交换过程。
环境信息并非静止、孤立的存在，而是时刻处于运动、变易中。
在环境与环境间、环境内部，环境要素间、要素和中心体间相互作用，不断发生着信息的重组和交换，即信息交易。
在环境与环境间，信息交易是两个以上的多系统间的信息交易。环境与环境间的信息交易会使交易的双方或多方环境易变，从而使各自的中心体的状态和势态发生改变，或正向，或反向。
在环境系统中，信息交易存在于各要素间，具体包括环境要素间、中心体和环境要素间。环境中的信息交易会使交易的双方或多方易变，从而使中心体的状态和势态发生改变，或正向，或反向。
正向信息交易可维持、促进系统整体的结构和功能，不断促使中心体趋向生态。反向信息交易则相反。
环境信息交易有诸多复杂的方式，基本交易方式如下。
●环境信息交互
环境信息交互是指环境与环境、环境系统内部要素信息在传递过程中被特定接收者捕获、解码，从而产生与该信息相对称的响应，并将其反馈给环境要素的过程。
环境信息交互是环境与环境、中心体与环境要素、环境要素间相互作用而产生的信息联系行为。
如在以动物为中心体的环境中，食物是环境要素，食物的气味信息被正在周围觅食的动物捕捉到，该动物立刻会做出捕食或放弃的计划，并可能向对方发出信号如吼叫。此即中心体和环境要素间的信息交互。
●环境信息感应
环境信息感应是指信息交互中接收者获取、加工信息并做出响应的过程。
环境信息感应与环境信息交互中的信息响应环节有重合之处，但又不完全等同。环境信息交互的响应阶段特指接收者捕获信息后做出回应的行为，是反馈过程的起始点；环境信息感应侧重于信息被接收后的处理及应用，是信息对接收者发挥效能的阶段。
环境信息感应是天人合一法则的体现。
在上例中，动物在接收到气味信息并做出相应的判断后，向食物的方向跑来，此即中心体和环境要素间的信息感应。
地震发生前，许多植物、动物往往都有异常反应。这是植物、动物感知到环境要素易变信息后做出的反应，因为它们具有天然的环境信息感应能力。
●环境信息叠加
环境信息叠加是指当两种或两种以上同类型环境信息共同参与到信息交易中时，各方会对信息接收者产生影响，形成叠加效应。
环境信息叠加的结果对于接受者而言并未必是好上加好的正向效果，也有可能是坏上加坏的负向效果，具体取决于叠加的信息是否与信息接收者所需相一致。若一致，则为“锦上添花”的正向效果；若不一致，则为“屋漏偏逢连夜雨”的负向效果。
●环境信息协同
环境信息协同是指在环境信息叠加过程中，几种同类型信息间的相互促进、相互补充。
环境信息协同的前提条件是环境信息间存在着相关，或是直接相关，或是间接相关，协同发挥效能。协同是宇宙万物的基本功能，协同现象普遍存在。一个有序的、有发展潜力的环境，是环境要素相互协同，形成超越原各自功能总和的新功能才得以成就的。在上例中，雨水和肥料这两种信息就是协同作用于小麦的。
在五行的生克制化规律中，五行相生——金生水、水生木、木生火、火生土、土生金的过程，从环境信息的角度论，即为环境信息协同。
●环境信息冲突
环境信息冲突是一个与环境信息协同相对应的概念，是指不同类型环境信息作用于同一目标时彼此间发生克制、拮抗运动。
环境信息冲突是由信息间的对应演化而来的。冲突发生的前提是环境信息间存在差异。不同的环境信息构成、功能或运动形式使两种环境信息不但无法协同，反而会激化成对立关系，彼此抗拒，互相克制。在环境系统中，信息冲突是正常现象，但若冲突超出环境、中心体可承受的限度，就会打破环境动态平衡，导致环境与中心体错位甚至失衡。
如在水生态系统中，水生植物和藻类会相互争夺水中的营养、光线、水体空间，为此甚至分泌、释放特定的物质以抑制对方的生长。当水生植物生长茂盛即形成草型水体时，藻类的生长繁殖就会受到严重抑制，此时水质清新，不会出现水滑现象，生物呈现多样性；但当水生植物被破坏后，藻类就会大量繁殖，水质混浊，严重时出现水滑，水质变黑发臭，沉水植物、鱼类等都无法生存。
在五行的生克制化规律中，五行相克——金克木、木克土、土克水、水克火、火克金，从环境信息的角度论，即为环境信息冲突。
传递也罢，交易也罢，总之，环境信息是生态系统中的客观存在，无论中心体还是环境要素，都承载有丰富的信息及其相互作用的功能。既然它来源于环境、作用于环境，因此也应该成为水务活动中观察、研究、利用、控制、管理水环境不可或缺的基本依据。通过对环境信息的捕捉，人类可全面、系统、准确地把握水环境的整体状况；通过对水环境各类信息形成、变化规律及发展趋势的研究，可以更系统、准确地去分析、判断和预测有关水环境的问题。没有对水环境总体、中心体和要素信息的全面、精准把握，就无从研究、利用、调整、改造、修复水环境。
环境信息：水务活动中一个被忽视的断面
环境信息交易是指环境与环境、环境系统内部要素信息的重组和交换过程。
环境信息并非静止、孤立的存在，而是时刻处于运动、变易中。
在环境与环境间、环境内部，环境要素间、要素和中心体间相互作用，不断发生着信息的重组和交换，即信息交易。
在环境与环境间，信息交易是两个以上的多系统间的信息交易。环境与环境间的信息交易会使交易的双方或多方环境易变，从而使各自的中心体的状态和势态发生改变，或正向，或反向。
在环境系统中，信息交易存在于各要素间，具体包括环境要素间、中心体和环境要素间。环境中的信息交易会使交易的双方或多方易变，从而使中心体的状态和势态发生改变，或正向，或反向。
正向信息交易可维持、促进系统整体的结构和功能，不断促使中心体趋向生态。反向信息交易则相反。
环境信息交易有诸多复杂的方式，基本交易方式如下。
●环境信息交互
环境信息交互是指环境与环境、环境系统内部要素信息在传递过程中被特定接收者捕获、解码，从而产生与该信息相对称的响应，并将其反馈给环境要素的过程。
环境信息交互是环境与环境、中心体与环境要素、环境要素间相互作用而产生的信息联系行为。
如在以动物为中心体的环境中，食物是环境要素，食物的气味信息被正在周围觅食的动物捕捉到，该动物立刻会做出捕食或放弃的计划，并可能向对方发出信号如吼叫。此即中心体和环境要素间的信息交互。
●环境信息感应
环境信息感应是指信息交互中接收者获取、加工信息并做出响应的过程。
环境信息感应与环境信息交互中的信息响应环节有重合之处，但又不完全等同。环境信息交互的响应阶段特指接收者捕获信息后做出回应的行为，是反馈过程的起始点；环境信息感应侧重于信息被接收后的处理及应用，是信息对接收者发挥效能的阶段。
环境信息感应是天人合一法则的体现。
在上例中，动物在接收到气味信息并做出相应的判断后，向食物的方向跑来，此即中心体和环境要素间的信息感应。
地震发生前，许多植物、动物往往都有异常反应。这是植物、动物感知到环境要素易变信息后做出的反应，因为它们具有天然的环境信息感应能力。
●环境信息叠加
环境信息叠加是指当两种或两种以上同类型环境信息共同参与到信息交易中时，各方会对信息接收者产生影响，形成叠加效应。
环境信息叠加的结果对于接受者而言并未必是好上加好的正向效果，也有可能是坏上加坏的负向效果，具体取决于叠加的信息是否与信息接收者所需相一致。若一致，则为“锦上添花”的正向效果；若不一致，则为“屋漏偏逢连夜雨”的负向效果。
●环境信息协同
环境信息协同是指在环境信息叠加过程中，几种同类型信息间的相互促进、相互补充。
环境信息协同的前提条件是环境信息间存在着相关，或是直接相关，或是间接相关，协同发挥效能。协同是宇宙万物的基本功能，协同现象普遍存在。一个有序的、有发展潜力的环境，是环境要素相互协同，形成超越原各自功能总和的新功能才得以成就的。在上例中，雨水和肥料这两种信息就是协同作用于小麦的。
在五行的生克制化规律中，五行相生——金生水、水生木、木生火、火生土、土生金的过程，从环境信息的角度论，即为环境信息协同。
●环境信息冲突
环境信息冲突是一个与环境信息协同相对应的概念，是指不同类型环境信息作用于同一目标时彼此间发生克制、拮抗运动。
环境信息冲突是由信息间的对应演化而来的。冲突发生的前提是环境信息间存在差异。不同的环境信息构成、功能或运动形式使两种环境信息不但无法协同，反而会激化成对立关系，彼此抗拒，互相克制。在环境系统中，信息冲突是正常现象，但若冲突超出环境、中心体可承受的限度，就会打破环境动态平衡，导致环境与中心体错位甚至失衡。
如在水生态系统中，水生植物和藻类会相互争夺水中的营养、光线、水体空间，为此甚至分泌、释放特定的物质以抑制对方的生长。当水生植物生长茂盛即形成草型水体时，藻类的生长繁殖就会受到严重抑制，此时水质清新，不会出现水滑现象，生物呈现多样性；但当水生植物被破坏后，藻类就会大量繁殖，水质混浊，严重时出现水滑，水质变黑发臭，沉水植物、鱼类等都无法生存。
在五行的生克制化规律中，五行相克——金克木、木克土、土克水、水克火、火克金，从环境信息的角度论，即为环境信息冲突。
传递也罢，交易也罢，总之，环境信息是生态系统中的客观存在，无论中心体还是环境要素，都承载有丰富的信息及其相互作用的功能。既然它来源于环境、作用于环境，因此也应该成为水务活动中观察、研究、利用、控制、管理水环境不可或缺的基本依据。通过对环境信息的捕捉，人类可全面、系统、准确地把握水环境的整体状况；通过对水环境各类信息形成、变化规律及发展趋势的研究，可以更系统、准确地去分析、判断和预测有关水环境的问题。没有对水环境总体、中心体和要素信息的全面、精准把握，就无从研究、利用、调整、改造、修复水环境。
【被忽视的环境信息实实在在地发生着各种交易】
环境信息：水务活动中一个被忽视的断面
环境信息交易是指环境与环境、环境系统内部要素信息的重组和交换过程。
环境信息并非静止、孤立的存在，而是时刻处于运动、变易中。
在环境与环境间、环境内部，环境要素间、要素和中心体间相互作用，不断发生着信息的重组和交换，即信息交易。
在环境与环境间，信息交易是两个以上的多系统间的信息交易。环境与环境间的信息交易会使交易的双方或多方环境易变，从而使各自的中心体的状态和势态发生改变，或正向，或反向。
在环境系统中，信息交易存在于各要素间，具体包括环境要素间、中心体和环境要素间。环境中的信息交易会使交易的双方或多方易变，从而使中心体的状态和势态发生改变，或正向，或反向。
正向信息交易可维持、促进系统整体的结构和功能，不断促使中心体趋向生态。反向信息交易则相反。
环境信息交易有诸多复杂的方式，基本交易方式如下。
●环境信息交互
环境信息交互是指环境与环境、环境系统内部要素信息在传递过程中被特定接收者捕获、解码，从而产生与该信息相对称的响应，并将其反馈给环境要素的过程。
环境信息交互是环境与环境、中心体与环境要素、环境要素间相互作用而产生的信息联系行为。
如在以动物为中心体的环境中，食物是环境要素，食物的气味信息被正在周围觅食的动物捕捉到，该动物立刻会做出捕食或放弃的计划，并可能向对方发出信号如吼叫。此即中心体和环境要素间的信息交互。
●环境信息感应
环境信息感应是指信息交互中接收者获取、加工信息并做出响应的过程。
环境信息感应与环境信息交互中的信息响应环节有重合之处，但又不完全等同。环境信息交互的响应阶段特指接收者捕获信息后做出回应的行为，是反馈过程的起始点；环境信息感应侧重于信息被接收后的处理及应用，是信息对接收者发挥效能的阶段。
环境信息感应是天人合一法则的体现。
在上例中，动物在接收到气味信息并做出相应的判断后，向食物的方向跑来，此即中心体和环境要素间的信息感应。
地震发生前，许多植物、动物往往都有异常反应。这是植物、动物感知到环境要素易变信息后做出的反应，因为它们具有天然的环境信息感应能力。
●环境信息叠加
环境信息叠加是指当两种或两种以上同类型环境信息共同参与到信息交易中时，各方会对信息接收者产生影响，形成叠加效应。
环境信息叠加的结果对于接受者而言并未必是好上加好的正向效果，也有可能是坏上加坏的负向效果，具体取决于叠加的信息是否与信息接收者所需相一致。若一致，则为“锦上添花”的正向效果；若不一致，则为“屋漏偏逢连夜雨”的负向效果。
●环境信息协同
环境信息协同是指在环境信息叠加过程中，几种同类型信息间的相互促进、相互补充。
环境信息协同的前提条件是环境信息间存在着相关，或是直接相关，或是间接相关，协同发挥效能。协同是宇宙万物的基本功能，协同现象普遍存在。一个有序的、有发展潜力的环境，是环境要素相互协同，形成超越原各自功能总和的新功能才得以成就的。在上例中，雨水和肥料这两种信息就是协同作用于小麦的。
在五行的生克制化规律中，五行相生——金生水、水生木、木生火、火生土、土生金的过程，从环境信息的角度论，即为环境信息协同。
●环境信息冲突
环境信息冲突是一个与环境信息协同相对应的概念，是指不同类型环境信息作用于同一目标时彼此间发生克制、拮抗运动。
环境信息冲突是由信息间的对应演化而来的。冲突发生的前提是环境信息间存在差异。不同的环境信息构成、功能或运动形式使两种环境信息不但无法协同，反而会激化成对立关系，彼此抗拒，互相克制。在环境系统中，信息冲突是正常现象，但若冲突超出环境、中心体可承受的限度，就会打破环境动态平衡，导致环境与中心体错位甚至失衡。
如在水生态系统中，水生植物和藻类会相互争夺水中的营养、光线、水体空间，为此甚至分泌、释放特定的物质以抑制对方的生长。当水生植物生长茂盛即形成草型水体时，藻类的生长繁殖就会受到严重抑制，此时水质清新，不会出现水滑现象，生物呈现多样性；但当水生植物被破坏后，藻类就会大量繁殖，水质混浊，严重时出现水滑，水质变黑发臭，沉水植物、鱼类等都无法生存。
在五行的生克制化规律中，五行相克——金克木、木克土、土克水、水克火、火克金，从环境信息的角度论，即为环境信息冲突。
传递也罢，交易也罢，总之，环境信息是生态系统中的客观存在，无论中心体还是环境要素，都承载有丰富的信息及其相互作用的功能。既然它来源于环境、作用于环境，因此也应该成为水务活动中观察、研究、利用、控制、管理水环境不可或缺的基本依据。通过对环境信息的捕捉，人类可全面、系统、准确地把握水环境的整体状况；通过对水环境各类信息形成、变化规律及发展趋势的研究，可以更系统、准确地去分析、判断和预测有关水环境的问题。没有对水环境总体、中心体和要素信息的全面、精准把握，就无从研究、利用、调整、改造、修复水环境。
环境信息：水务活动中一个被忽视的断面
环境信息交易是指环境与环境、环境系统内部要素信息的重组和交换过程。
环境信息并非静止、孤立的存在，而是时刻处于运动、变易中。
在环境与环境间、环境内部，环境要素间、要素和中心体间相互作用，不断发生着信息的重组和交换，即信息交易。
在环境与环境间，信息交易是两个以上的多系统间的信息交易。环境与环境间的信息交易会使交易的双方或多方环境易变，从而使各自的中心体的状态和势态发生改变，或正向，或反向。
在环境系统中，信息交易存在于各要素间，具体包括环境要素间、中心体和环境要素间。环境中的信息交易会使交易的双方或多方易变，从而使中心体的状态和势态发生改变，或正向，或反向。
正向信息交易可维持、促进系统整体的结构和功能，不断促使中心体趋向生态。反向信息交易则相反。
环境信息交易有诸多复杂的方式，基本交易方式如下。
●环境信息交互
环境信息交互是指环境与环境、环境系统内部要素信息在传递过程中被特定接收者捕获、解码，从而产生与该信息相对称的响应，并将其反馈给环境要素的过程。
环境信息交互是环境与环境、中心体与环境要素、环境要素间相互作用而产生的信息联系行为。
如在以动物为中心体的环境中，食物是环境要素，食物的气味信息被正在周围觅食的动物捕捉到，该动物立刻会做出捕食或放弃的计划，并可能向对方发出信号如吼叫。此即中心体和环境要素间的信息交互。
●环境信息感应
环境信息感应是指信息交互中接收者获取、加工信息并做出响应的过程。
环境信息感应与环境信息交互中的信息响应环节有重合之处，但又不完全等同。环境信息交互的响应阶段特指接收者捕获信息后做出回应的行为，是反馈过程的起始点；环境信息感应侧重于信息被接收后的处理及应用，是信息对接收者发挥效能的阶段。
环境信息感应是天人合一法则的体现。
在上例中，动物在接收到气味信息并做出相应的判断后，向食物的方向跑来，此即中心体和环境要素间的信息感应。
地震发生前，许多植物、动物往往都有异常反应。这是植物、动物感知到环境要素易变信息后做出的反应，因为它们具有天然的环境信息感应能力。
●环境信息叠加
环境信息叠加是指当两种或两种以上同类型环境信息共同参与到信息交易中时，各方会对信息接收者产生影响，形成叠加效应。
环境信息叠加的结果对于接受者而言并未必是好上加好的正向效果，也有可能是坏上加坏的负向效果，具体取决于叠加的信息是否与信息接收者所需相一致。若一致，则为“锦上添花”的正向效果；若不一致，则为“屋漏偏逢连夜雨”的负向效果。
●环境信息协同
环境信息协同是指在环境信息叠加过程中，几种同类型信息间的相互促进、相互补充。
环境信息协同的前提条件是环境信息间存在着相关，或是直接相关，或是间接相关，协同发挥效能。协同是宇宙万物的基本功能，协同现象普遍存在。一个有序的、有发展潜力的环境，是环境要素相互协同，形成超越原各自功能总和的新功能才得以成就的。在上例中，雨水和肥料这两种信息就是协同作用于小麦的。
在五行的生克制化规律中，五行相生——金生水、水生木、木生火、火生土、土生金的过程，从环境信息的角度论，即为环境信息协同。
●环境信息冲突
环境信息冲突是一个与环境信息协同相对应的概念，是指不同类型环境信息作用于同一目标时彼此间发生克制、拮抗运动。
环境信息冲突是由信息间的对应演化而来的。冲突发生的前提是环境信息间存在差异。不同的环境信息构成、功能或运动形式使两种环境信息不但无法协同，反而会激化成对立关系，彼此抗拒，互相克制。在环境系统中，信息冲突是正常现象，但若冲突超出环境、中心体可承受的限度，就会打破环境动态平衡，导致环境与中心体错位甚至失衡。
如在水生态系统中，水生植物和藻类会相互争夺水中的营养、光线、水体空间，为此甚至分泌、释放特定的物质以抑制对方的生长。当水生植物生长茂盛即形成草型水体时，藻类的生长繁殖就会受到严重抑制，此时水质清新，不会出现水滑现象，生物呈现多样性；但当水生植物被破坏后，藻类就会大量繁殖，水质混浊，严重时出现水滑，水质变黑发臭，沉水植物、鱼类等都无法生存。
在五行的生克制化规律中，五行相克——金克木、木克土、土克水、水克火、火克金，从环境信息的角度论，即为环境信息冲突。
传递也罢，交易也罢，总之，环境信息是生态系统中的客观存在，无论中心体还是环境要素，都承载有丰富的信息及其相互作用的功能。既然它来源于环境、作用于环境，因此也应该成为水务活动中观察、研究、利用、控制、管理水环境不可或缺的基本依据。通过对环境信息的捕捉，人类可全面、系统、准确地把握水环境的整体状况；通过对水环境各类信息形成、变化规律及发展趋势的研究，可以更系统、准确地去分析、判断和预测有关水环境的问题。没有对水环境总体、中心体和要素信息的全面、精准把握，就无从研究、利用、调整、改造、修复水环境。
当自性之光绽放，我们会有怎样的感受？
赛安慈
01
自性本体次元
宇宙创造的冲动降临在我们其中一个次元，
成为我们的"生命原创力"，
这就是“自性本体”的次元。
自性本体的振动频率比宇宙本体要低，在人的存有中以神圣之光的形式呈现。
如果自性本体次元没有被高密度低振频的能量(例如我们今生的创伤经验或尚未清除的宿业等)所障蔽，那么它就会从我们体内以360度散发出辐射光——光芒四射，把光的意识(ight consciousness) 穿透我们的意念体、能量体及肉体次元，无边无际地扩散出去，扩展到宇宙和虚空中与宇宙合而为一，成为“万有”(All) 的一部分。
自性本体次元不是我们用一般身体感官所能感知到的层次。我们无法看见它、触摸它、尝到它、听到它，甚至无法想象它。
话虽如此，我们其实还是有方法去找它或了解它，当然，这要看你是否能毫无条件及毫无防卫地表达自己到何种程度而定，也有赖于你感知生命所蕴涵的欢愉到何种程度而定。
因此，请静下心来问问自己：
“我的人生中有喜悦、幸福和快乐吗?或者，我的生命充满着黑暗、哀伤，是一种感觉不满足、不快乐、沉重的状态吗?”
如果你不能感受到内心的轻快、喜悦、欢乐，那么，很可能你的创造冲动和生命力有了障碍。
02
当我们绽放出自性之光
自性本体能无边无际地散发光亮，一旦我们明了自己的人生目的，对自己所做的事情充满热情，稳固地植根于自己的存有之中，这四散的光芒就会产生一种愉悦和狂喜之感，这在我们的意念体次元、能量体次元及肉体次元上，甚至我们的存在之外，都感受得到。
这时我们会了解自己是个怎样的人，以及为什么有此生、此时、此地，由于没有恐惧，所以也没有任何自我防御心态，这时我们就像小孩子，能够自在地表达惊人的自我，把我们的伟大呈现给世界，随时尽情地放光。这是我们真正体验到与万有一体的时刻，也能感受到本体的灵性能量就在我们里面。
不过，我们的自性本体辐射出来的光，会被我们今生心路历程所产生较高密度的能量形式障蔽，譬如我们扭曲的思想，或一些粗重的情绪，包括羞愧、负面或杂乱的意念，以及自我防御的性格等等。
当这种光被遮蔽时，我们会觉得自己渺小、恐惧、羞愧，当我们不满足时，我们就知道自己的生命力减弱了，变得无法享受展现眼前的每一刻，不能“活在当下”，因而错失了很多当下的人生——不是沉溺在过去的痛苦回忆，就是沉溺于保障未来的计划中。
03
迈向疗愈的旅程
要怎样才能再度绽放光芒?
要怎样才能无惧地享受当下?
我们能从狭隘的自我展现方式中释放自己吗?
如果我们任光芒绽放，果真仍能安全无虞吗?
这是在迈向疗愈的旅程中可能面对的一些问题。当然，想踏上这个旅程，需要重新发掘自我，而且是坦诚地探索自我，才能接受那些我们可能不想面对的部分。
我们也必须坦然接受自己拥有神圣本质的可能性，了解自己的个性之中有个“高层自我”。这也许表示我们必须放弃扭曲的人生目标，以及过去一直误以为真的人生需求。
从自性本体流出的生命力显现在我们人生的所有层面上。自性本体透过意念体次元所传达的与我们的意念有关，在能量体方面则关系到我们的思想、情感和人格，在我们健康时则显现在肉体上。
虽然自性本体不会生病也不扭曲，但是从里面流出的生命力，却会在依次通过意念体次元、能量体次元而进入肉体次元的过程中扭曲。
自性本体显现得最少或以扭曲方式显现之处，就是我们觉得不快乐、骚动不安、痛苦折磨，或出现身体疾病的地方。
在《还我本来面目》一书中，作者赛安慈将人划分为四个次元：
第一， 自性本体次元：这是个人化的神圣本体(divine self) ， 以纯粹光的形式出现；有人称之为“本质”或“精华本质”，有人称“本我”或“真我”。
第二， 愿力意念体次元：以下简称意念体次元， 这是意念(intentional-ity) 的次元， 包含着“我”这人生的神圣目的、我对达成神圣目的的渴求和热情，以及与大地的联结。
第三，能量体次元：此次元承载着我们前世遗留的业力、遗传祖先的特质，也显现出我们的人格、思想、情绪和感受，亦左右着我们肉体的成长变化。
第四，肉体次元：这个次元密度最大、振频最低，也是最物质化、最符合我们的感知能力、最为我们所熟悉的次元，也就是我们的躯体。
04
自己是否疏离了自性本体？
想观觉自己是否疏离了自性本体次元并不难，只要检查一下自己能否感觉到内在的创造力、内在的神圣本性?
换句话说，是否能感受到——
自己是神圣万有、更大之统一体的一部分，并且感受到一种目的感，或被高层灵性引导的力量，驱使我们迈向万有一体、天地合一的境界?
在肉体方面，当我们生病时，能知道自己与自性本体次元有了阻隔吗?
在意识方面，我们能认出别人的自性本体，同时也感受到自己的吗?
我们能感觉到自己这个存有一张一缩的脉搏吗?
我们能以毫无自我防御的方式表达自己吗?
我们知道自己其实比可见的形体要大得多吗?
我们能无条件地爱人吗?
如果我们能有以上这些感觉或能做到这些事情，就是与自性本体次元紧密相通的。
05
正面的意念具有强大的能量
由于一般人很难触及振动频率极高的自性本体次元，想恢复我们在自性本体次元的本体之光，可以透过下一次元“意念体”做到这一点，核心方法就是要有“正面的意念”(positive intention) 。
我们可以用持有正面意念的方法来疗愈自己，经由正面的意念通往意念体次元，我们就能与此生神圣的目的重新联结，并且清除障碍，让更高次元的本体光芒散放出来。
为什么正面的意念能清除障碍?
因为自性本体的障碍均属低频率高密度的能量，而正面意念本身就是极高振频的能量，具有强大的威力，能以共振的方式带起低频率的负能量，使负念变成正面的意念、使黑暗成为光明。举个例子——
比方说，你很怕黑，却在一个漆黑的屋子里，于是你开始挥舞手臂想驱走黑暗，然而你越是拼命不要黑暗，黑暗越是不走，屋内似乎变得越黑，你就越来越焦虑，怎么办呢?
如果轻轻地划根火柴点根蜡烛，正如“慧日破诸暗”，黑暗立时变为光明。就这么简单。
再举一个有关生气的例子——
如果我们不希望自己生气，就会对生气产生嫌恶感，会试着用意志力推开怒气，如果怒气没有像期望的那么快就消除的话，我们就会变得刚愎起来，甚至到后来会对我们的怒气生气，而变得越加刚愎。
因为“不要生气”就如同上例的“赶走黑暗”，我们越嫌恶的东西对我们的反弹也越大，因而“生气”和“不要生气”两者在意念上并无分别，皆产生负面的能量，都让我们在低频率的层次里越陷越深，若要改变“不要生气”的状态，唯有引进高频率的意识，才能使一切完全改观。
任何烦恼都有一种灵性的对治之道。灵性是一种较高频率的振动本体，可以把光带进烦恼中。
为什么说人生烦恼是由负面意念创造出来的呢?
之前提过，我们的四个次元都以不同的振动频率呈现，通常都是从振动频率较高的次元影响振动频率较低的次元。
这四个次元依序排列，一个是另一个的基础，也就是说，振频高的意念体次元衍生能量体次元，能量体次元衍生肉体次元。
负面的能量从意念体次元流到能量体次元，就是以防御的人格、扭曲的想法、痛苦的情绪呈现，再往下流到肉体次元则以疾病的方式呈现。
可以说，你的人格就是意念的投射，你所经验的实相正是潜意识里的意念创造出来的，简单地说，你生活的世界便是由意念创造的。
06
意念创造奇迹，本是最自然之事
每一个意念，不论是正是负，不管自觉或不自觉，都会启动能量，特别是正面意念一经启动，常有心想事成的奇迹效果。
你可能要问，奇迹是什么?奇迹难道不是从来没发生也不可能发生而现在却发生的事吗?
我们的答案是：“不是的。”
“奇迹是种意念，意念可以呈现较低的或是身体层次的经验，也可以呈现较高的或灵性层次的经验，前者构成物质世界，后者则创造了灵性世界。”
——来自《奇迹课程》
意念创造奇迹，本是最自然不过的事。事实上，我的生活充满着各种心想事成的例子，奇迹像是家常便饭，一点都不稀奇。
我以个人的经验，总结了正面的意念能够有效对应上意念体导管上的三个重点：
其一，明了我来人间的目的；
其二，对自己所做的事充满热情；
其三，我有精力去做此事；
那么，这正面的意念启动的能量几乎是无坚不摧，无事不成。
赛安慈
01
自性本体次元
宇宙创造的冲动降临在我们其中一个次元，
成为我们的"生命原创力"，
这就是“自性本体”的次元。
自性本体的振动频率比宇宙本体要低，在人的存有中以神圣之光的形式呈现。
如果自性本体次元没有被高密度低振频的能量(例如我们今生的创伤经验或尚未清除的宿业等)所障蔽，那么它就会从我们体内以360度散发出辐射光——光芒四射，把光的意识(ight consciousness) 穿透我们的意念体、能量体及肉体次元，无边无际地扩散出去，扩展到宇宙和虚空中与宇宙合而为一，成为“万有”(All) 的一部分。
自性本体次元不是我们用一般身体感官所能感知到的层次。我们无法看见它、触摸它、尝到它、听到它，甚至无法想象它。
话虽如此，我们其实还是有方法去找它或了解它，当然，这要看你是否能毫无条件及毫无防卫地表达自己到何种程度而定，也有赖于你感知生命所蕴涵的欢愉到何种程度而定。
因此，请静下心来问问自己：
“我的人生中有喜悦、幸福和快乐吗?或者，我的生命充满着黑暗、哀伤，是一种感觉不满足、不快乐、沉重的状态吗?”
如果你不能感受到内心的轻快、喜悦、欢乐，那么，很可能你的创造冲动和生命力有了障碍。
02
当我们绽放出自性之光
自性本体能无边无际地散发光亮，一旦我们明了自己的人生目的，对自己所做的事情充满热情，稳固地植根于自己的存有之中，这四散的光芒就会产生一种愉悦和狂喜之感，这在我们的意念体次元、能量体次元及肉体次元上，甚至我们的存在之外，都感受得到。
这时我们会了解自己是个怎样的人，以及为什么有此生、此时、此地，由于没有恐惧，所以也没有任何自我防御心态，这时我们就像小孩子，能够自在地表达惊人的自我，把我们的伟大呈现给世界，随时尽情地放光。这是我们真正体验到与万有一体的时刻，也能感受到本体的灵性能量就在我们里面。
不过，我们的自性本体辐射出来的光，会被我们今生心路历程所产生较高密度的能量形式障蔽，譬如我们扭曲的思想，或一些粗重的情绪，包括羞愧、负面或杂乱的意念，以及自我防御的性格等等。
当这种光被遮蔽时，我们会觉得自己渺小、恐惧、羞愧，当我们不满足时，我们就知道自己的生命力减弱了，变得无法享受展现眼前的每一刻，不能“活在当下”，因而错失了很多当下的人生——不是沉溺在过去的痛苦回忆，就是沉溺于保障未来的计划中。
03
迈向疗愈的旅程
要怎样才能再度绽放光芒?
要怎样才能无惧地享受当下?
我们能从狭隘的自我展现方式中释放自己吗?
如果我们任光芒绽放，果真仍能安全无虞吗?
这是在迈向疗愈的旅程中可能面对的一些问题。当然，想踏上这个旅程，需要重新发掘自我，而且是坦诚地探索自我，才能接受那些我们可能不想面对的部分。
我们也必须坦然接受自己拥有神圣本质的可能性，了解自己的个性之中有个“高层自我”。这也许表示我们必须放弃扭曲的人生目标，以及过去一直误以为真的人生需求。
从自性本体流出的生命力显现在我们人生的所有层面上。自性本体透过意念体次元所传达的与我们的意念有关，在能量体方面则关系到我们的思想、情感和人格，在我们健康时则显现在肉体上。
虽然自性本体不会生病也不扭曲，但是从里面流出的生命力，却会在依次通过意念体次元、能量体次元而进入肉体次元的过程中扭曲。
自性本体显现得最少或以扭曲方式显现之处，就是我们觉得不快乐、骚动不安、痛苦折磨，或出现身体疾病的地方。
在《还我本来面目》一书中，作者赛安慈将人划分为四个次元：
第一， 自性本体次元：这是个人化的神圣本体(divine self) ， 以纯粹光的形式出现；有人称之为“本质”或“精华本质”，有人称“本我”或“真我”。
第二， 愿力意念体次元：以下简称意念体次元， 这是意念(intentional-ity) 的次元， 包含着“我”这人生的神圣目的、我对达成神圣目的的渴求和热情，以及与大地的联结。
第三，能量体次元：此次元承载着我们前世遗留的业力、遗传祖先的特质，也显现出我们的人格、思想、情绪和感受，亦左右着我们肉体的成长变化。
第四，肉体次元：这个次元密度最大、振频最低，也是最物质化、最符合我们的感知能力、最为我们所熟悉的次元，也就是我们的躯体。
04
自己是否疏离了自性本体？
想观觉自己是否疏离了自性本体次元并不难，只要检查一下自己能否感觉到内在的创造力、内在的神圣本性?
换句话说，是否能感受到——
自己是神圣万有、更大之统一体的一部分，并且感受到一种目的感，或被高层灵性引导的力量，驱使我们迈向万有一体、天地合一的境界?
在肉体方面，当我们生病时，能知道自己与自性本体次元有了阻隔吗?
在意识方面，我们能认出别人的自性本体，同时也感受到自己的吗?
我们能感觉到自己这个存有一张一缩的脉搏吗?
我们能以毫无自我防御的方式表达自己吗?
我们知道自己其实比可见的形体要大得多吗?
我们能无条件地爱人吗?
如果我们能有以上这些感觉或能做到这些事情，就是与自性本体次元紧密相通的。
05
正面的意念具有强大的能量
由于一般人很难触及振动频率极高的自性本体次元，想恢复我们在自性本体次元的本体之光，可以透过下一次元“意念体”做到这一点，核心方法就是要有“正面的意念”(positive intention) 。
我们可以用持有正面意念的方法来疗愈自己，经由正面的意念通往意念体次元，我们就能与此生神圣的目的重新联结，并且清除障碍，让更高次元的本体光芒散放出来。
为什么正面的意念能清除障碍?
因为自性本体的障碍均属低频率高密度的能量，而正面意念本身就是极高振频的能量，具有强大的威力，能以共振的方式带起低频率的负能量，使负念变成正面的意念、使黑暗成为光明。举个例子——
比方说，你很怕黑，却在一个漆黑的屋子里，于是你开始挥舞手臂想驱走黑暗，然而你越是拼命不要黑暗，黑暗越是不走，屋内似乎变得越黑，你就越来越焦虑，怎么办呢?
如果轻轻地划根火柴点根蜡烛，正如“慧日破诸暗”，黑暗立时变为光明。就这么简单。
再举一个有关生气的例子——
如果我们不希望自己生气，就会对生气产生嫌恶感，会试着用意志力推开怒气，如果怒气没有像期望的那么快就消除的话，我们就会变得刚愎起来，甚至到后来会对我们的怒气生气，而变得越加刚愎。
因为“不要生气”就如同上例的“赶走黑暗”，我们越嫌恶的东西对我们的反弹也越大，因而“生气”和“不要生气”两者在意念上并无分别，皆产生负面的能量，都让我们在低频率的层次里越陷越深，若要改变“不要生气”的状态，唯有引进高频率的意识，才能使一切完全改观。
任何烦恼都有一种灵性的对治之道。灵性是一种较高频率的振动本体，可以把光带进烦恼中。
为什么说人生烦恼是由负面意念创造出来的呢?
之前提过，我们的四个次元都以不同的振动频率呈现，通常都是从振动频率较高的次元影响振动频率较低的次元。
这四个次元依序排列，一个是另一个的基础，也就是说，振频高的意念体次元衍生能量体次元，能量体次元衍生肉体次元。
负面的能量从意念体次元流到能量体次元，就是以防御的人格、扭曲的想法、痛苦的情绪呈现，再往下流到肉体次元则以疾病的方式呈现。
可以说，你的人格就是意念的投射，你所经验的实相正是潜意识里的意念创造出来的，简单地说，你生活的世界便是由意念创造的。
06
意念创造奇迹，本是最自然之事
每一个意念，不论是正是负，不管自觉或不自觉，都会启动能量，特别是正面意念一经启动，常有心想事成的奇迹效果。
你可能要问，奇迹是什么?奇迹难道不是从来没发生也不可能发生而现在却发生的事吗?
我们的答案是：“不是的。”
“奇迹是种意念，意念可以呈现较低的或是身体层次的经验，也可以呈现较高的或灵性层次的经验，前者构成物质世界，后者则创造了灵性世界。”
——来自《奇迹课程》
意念创造奇迹，本是最自然不过的事。事实上，我的生活充满着各种心想事成的例子，奇迹像是家常便饭，一点都不稀奇。
我以个人的经验，总结了正面的意念能够有效对应上意念体导管上的三个重点：
其一，明了我来人间的目的；
其二，对自己所做的事充满热情；
其三，我有精力去做此事；
那么，这正面的意念启动的能量几乎是无坚不摧，无事不成。
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