游西方极乐世界恭聴阿弥陀佛说法＜一＞
济公活佛降民国六九年九月五日（岁次庚申年七月初廿六日）
诗曰：无尘落得一身轻。净土勤培方寸耕。
果满功德归极乐。天边海角任游行。
济佛曰：处处可闻学佛修道者，到底学佛修道是怎么一回事呢？依老衲看来并没有什么，“问心！问心！”而已，心如能“无愧”，我看接近佛不远了。离心即无佛可寻，如一寺中空无一物，自不能称为寺；人身中若无心，焉能成为人？所以愿众生是一个“有心人”。心可变化多端，一个制衣师傅可以制成千奇百怪的衣服，人心即“师傅”可以将自己面貌身形变化不同，要变“佛”变“魔”都是随心所欲，每一个人都是“魔术师”，你要什么花样，走什么脚步，变什么把戏，任你变了。老衲希你变好人、变神仙、变圣佛，切莫将自己变成魔鬼，让人畏惧讨厌，那么你就太傻了。变好坏由己一手造成，到时候若把自己变成地狱鬼怪，或变鸡鸭牛犬，一照镜子，吓了一跳，怎么变成这副“模样”，那时只怪你手法不高明变错了！听老衲的话吧！本来面目若走样，请赶快变回来，否则，一旦变为“成品”，后悔就来不及了。今日我将带贤徒杨生游西方极乐世界，拜会阿弥陀佛。
杨生曰：我已坐穏莲台，请恩师起程吧！
济佛曰：……已到了，杨生速下莲台。
杨生曰：喔！来到此地，满地金银、琉璃所铺，还排列着一重重整齐栏杆、树林、罗纲，均非凡品，各闪出亮光，是人间所未见的绝境！
济佛曰：西方极乐世界，为阿弥陀佛所居之处，这就是“极乐国土，七重栏楯、七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕。”我们前去拜会佛尊，聴其说法。
杨生曰：前面有一大殿，是否为佛尊居处？
济佛曰：是也！前面为“弥陀殿”，我们前去参礼。
杨生曰：遵命！这里有许多修成正果的高僧及居士模样之人，他们面貌慈祥，口中似在念佛，声音悠扬、寂静，令人闻之心中舒畅。
济佛曰：他们都是在世修学佛道之人，因功德圆满，故能到极乐世界。……已到圣殿，我们进去参礼佛驾。
杨生曰：遵命！进入殿内，中央坐着一位法相庄严的佛尊，满身毫光，令人起敬。弟子杨生参礼佛尊，今日有缘随恩师来到极乐圣境，参礼阿弥陀佛，请佛尊指示佛法。
阿弥陀佛曰：善哉！人念“阿弥陀佛”，我却念“众生是佛”，众生轮廻六道，身受苦痛，故我发四十八宏愿，造就极乐世界，于此化一净土，教人一心念佛修道，念念不忘我佛，我当接引来此。但若凡业未净，念佛不能专心，佛自散形，纵有慈悲之手，力弱无法相渡。故希众学修佛法，首必净业了尘，自造净土，否则难以有成。今日喜见凡界杨善生入我弥陀净土法门，特示数语，资作参悟，你有何疑问，尽可说之，我自相答。
杨生曰：感谢佛尊赐我机会。叩问佛尊，刚才您说：“世人皆念阿弥陀佛，我却一心念众生是佛。”我觉得真有意思，请佛尊解释其意如何？
佛尊曰：善哉！你果然有智慧，众生日夜念阿弥陀佛，望我度他上极乐世界；我日夜念众生是佛，希望众生与我不二，若能体会我意，将尘世化为净土，婆娑世界即成极乐国，我亦想到人间净土逍遥自在一番！
杨生曰：佛尊所言有妙意，若人间化为极乐，您想投胎下凡吗？
佛尊曰：只要人间与此地相同，我愿意下凡。
杨生曰：众生都想超升极乐世界，是否为颠倒之想法呢？
佛尊曰：因世人业障深重，痛苦烦恼不绝，故苦业牵绊，极想脱苦得乐，祈望我佛加渡，以求解脱诸苦，如此叫“觉悟、回头”，苦认苦作乐，执幻为真，才是“颠倒”。
杨生曰：既是如此，要如何才能仗佛引度出苦？
佛尊曰：唯有“念佛、学佛”一途！
杨生曰：这么简单吗？
佛尊曰：“一声阿弥陀，便到极乐国。”“学佛学得像，与佛无两样。”
杨生曰：佛尊说得甚妙，愿再开示明白些！
佛尊曰：念佛初由“念念不忘”，终至“念过即忘”。由念“阿弥陀佛”，念至“自性真佛”，自（久）念成佛，先自念为佛，久念（炼）成真，日后世人自然念你为佛。一心不乱，一言不差，与阿弥陀佛心心相映，故云：“一声阿弥陀，便到极乐国。”既认自身是佛，了悟心性，一念佛则佛现于前，一举足则脚踏净土，众生业重，烦恼多端，出声念佛，吐出苦气，减轻苦业，是为念佛妙处。佛有戒律、规范、行仪，若能一一学成，并无二样，自证涅盘，成正等正觉。
杨生曰：念佛如吐“苦气”，用以减轻苦业，是一帖心灵治疗妙药，未知众生念佛时，您的感觉如何？
佛尊曰：众生拜祷皈依念佛，以解脱俗念忧心，不起妄念，露现佛心，此时我心可与念我者相通，三世业主，闻佛名号，恭敬礼拜，我佛即予度化。故虔诚念佛可以消灾解业，净化心性，众生念佛时，空谷传音，我耳如响，佛心感动，定来相助。
杨生曰：曾闻念佛可以带业往生极乐世界，是否有此事呢？
佛尊曰：带业往生，非指免去一切罪业。凡一心念佛，任何环境之下，不退道心，可以上进极乐世界，再加修炼，以待业净，化生净土。业障不去，如幔遮门，不见光明，我以佛光普照，令其身洁心明，一切恶业顿消，以入佛地。此地还有许多修道院（七宝池）│消业所，专为带业者提供修炼之用。带业往生者，系指未念佛前所造之业，皈依佛门之后，一心念佛忏悔前业，我感其诚，自会相渡。若仅念佛，再造诸恶业，不知忏悔，所念佛号如云山阻隔，丧失其真，故无法带业往生净土。所以修净土法门者，一是口净、心净、身净，则净土近，还要积善修德，切勿口佛心无佛，须心服（佛）口服（佛）│没话讲。我因观末法众生，沉迷五蕴，轮廻六道，加之天运变迁，时代日新，物质兴盛，奢华无忌，四十八宏愿不能了。为普度众生，特开方便法门，劝人一心念佛，简易佛法，修行捷径，众生若还不知修持，恐一失人身，万劫不复。佛本至公，虽开方便之门，若口念弥陀，心如蛇蝎，佛亦不敢近前引渡，非佛不慈，实因自己远佛。但愿世人从今起踏上净土（法门），则尘业自有落尽一日，万勿自弃，毁灭灵根。
杨生曰：佛尊慈悲开方便法门，不少老弱妇孺手提念珠，声声念佛，虔诚之情，令人崇敬，据弟子感觉，念佛可以往生极乐世界，应当有更微妙意义，祈佛尊再予开示？
佛尊曰：佛无妄言，念佛可以超升。何以能超升极乐？盖念佛可以摒去杂念，让心灵安静，所行不背道违规，人在造恶作孽时，口中已忘“阿弥陀佛”，所以如能日夜“阿弥陀佛”念在口中，口念心想，久之，心口如一，佛性显灵，断恶根，萌道芽，净土长出菩提树。念佛可令心神忘记痛苦烦恼，产生禅定作用，故“净”即“定”，定能生慧见佛，精神欢喜，心灵有所寄托。念佛时心中产生宁静安和之气，可以调和暴戾不正行为、消弭阴暗念头，还可让阴灵得到解救。念佛正如世间人播放轻松音乐，可令听者心旷神怡，忘记一切烦恼挂罣，痛苦与不安。故勤修道者、病患者、心神不安者，当勤念佛号，定有妙验，助其离苦得乐。
济公活佛降民国六九年九月五日（岁次庚申年七月初廿六日）
诗曰：无尘落得一身轻。净土勤培方寸耕。
果满功德归极乐。天边海角任游行。
济佛曰：处处可闻学佛修道者，到底学佛修道是怎么一回事呢？依老衲看来并没有什么，“问心！问心！”而已，心如能“无愧”，我看接近佛不远了。离心即无佛可寻，如一寺中空无一物，自不能称为寺；人身中若无心，焉能成为人？所以愿众生是一个“有心人”。心可变化多端，一个制衣师傅可以制成千奇百怪的衣服，人心即“师傅”可以将自己面貌身形变化不同，要变“佛”变“魔”都是随心所欲，每一个人都是“魔术师”，你要什么花样，走什么脚步，变什么把戏，任你变了。老衲希你变好人、变神仙、变圣佛，切莫将自己变成魔鬼，让人畏惧讨厌，那么你就太傻了。变好坏由己一手造成，到时候若把自己变成地狱鬼怪，或变鸡鸭牛犬，一照镜子，吓了一跳，怎么变成这副“模样”，那时只怪你手法不高明变错了！听老衲的话吧！本来面目若走样，请赶快变回来，否则，一旦变为“成品”，后悔就来不及了。今日我将带贤徒杨生游西方极乐世界，拜会阿弥陀佛。
杨生曰：我已坐穏莲台，请恩师起程吧！
济佛曰：……已到了，杨生速下莲台。
杨生曰：喔！来到此地，满地金银、琉璃所铺，还排列着一重重整齐栏杆、树林、罗纲，均非凡品，各闪出亮光，是人间所未见的绝境！
济佛曰：西方极乐世界，为阿弥陀佛所居之处，这就是“极乐国土，七重栏楯、七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕。”我们前去拜会佛尊，聴其说法。
杨生曰：前面有一大殿，是否为佛尊居处？
济佛曰：是也！前面为“弥陀殿”，我们前去参礼。
杨生曰：遵命！这里有许多修成正果的高僧及居士模样之人，他们面貌慈祥，口中似在念佛，声音悠扬、寂静，令人闻之心中舒畅。
济佛曰：他们都是在世修学佛道之人，因功德圆满，故能到极乐世界。……已到圣殿，我们进去参礼佛驾。
杨生曰：遵命！进入殿内，中央坐着一位法相庄严的佛尊，满身毫光，令人起敬。弟子杨生参礼佛尊，今日有缘随恩师来到极乐圣境，参礼阿弥陀佛，请佛尊指示佛法。
阿弥陀佛曰：善哉！人念“阿弥陀佛”，我却念“众生是佛”，众生轮廻六道，身受苦痛，故我发四十八宏愿，造就极乐世界，于此化一净土，教人一心念佛修道，念念不忘我佛，我当接引来此。但若凡业未净，念佛不能专心，佛自散形，纵有慈悲之手，力弱无法相渡。故希众学修佛法，首必净业了尘，自造净土，否则难以有成。今日喜见凡界杨善生入我弥陀净土法门，特示数语，资作参悟，你有何疑问，尽可说之，我自相答。
杨生曰：感谢佛尊赐我机会。叩问佛尊，刚才您说：“世人皆念阿弥陀佛，我却一心念众生是佛。”我觉得真有意思，请佛尊解释其意如何？
佛尊曰：善哉！你果然有智慧，众生日夜念阿弥陀佛，望我度他上极乐世界；我日夜念众生是佛，希望众生与我不二，若能体会我意，将尘世化为净土，婆娑世界即成极乐国，我亦想到人间净土逍遥自在一番！
杨生曰：佛尊所言有妙意，若人间化为极乐，您想投胎下凡吗？
佛尊曰：只要人间与此地相同，我愿意下凡。
杨生曰：众生都想超升极乐世界，是否为颠倒之想法呢？
佛尊曰：因世人业障深重，痛苦烦恼不绝，故苦业牵绊，极想脱苦得乐，祈望我佛加渡，以求解脱诸苦，如此叫“觉悟、回头”，苦认苦作乐，执幻为真，才是“颠倒”。
杨生曰：既是如此，要如何才能仗佛引度出苦？
佛尊曰：唯有“念佛、学佛”一途！
杨生曰：这么简单吗？
佛尊曰：“一声阿弥陀，便到极乐国。”“学佛学得像，与佛无两样。”
杨生曰：佛尊说得甚妙，愿再开示明白些！
佛尊曰：念佛初由“念念不忘”，终至“念过即忘”。由念“阿弥陀佛”，念至“自性真佛”，自（久）念成佛，先自念为佛，久念（炼）成真，日后世人自然念你为佛。一心不乱，一言不差，与阿弥陀佛心心相映，故云：“一声阿弥陀，便到极乐国。”既认自身是佛，了悟心性，一念佛则佛现于前，一举足则脚踏净土，众生业重，烦恼多端，出声念佛，吐出苦气，减轻苦业，是为念佛妙处。佛有戒律、规范、行仪，若能一一学成，并无二样，自证涅盘，成正等正觉。
杨生曰：念佛如吐“苦气”，用以减轻苦业，是一帖心灵治疗妙药，未知众生念佛时，您的感觉如何？
佛尊曰：众生拜祷皈依念佛，以解脱俗念忧心，不起妄念，露现佛心，此时我心可与念我者相通，三世业主，闻佛名号，恭敬礼拜，我佛即予度化。故虔诚念佛可以消灾解业，净化心性，众生念佛时，空谷传音，我耳如响，佛心感动，定来相助。
杨生曰：曾闻念佛可以带业往生极乐世界，是否有此事呢？
佛尊曰：带业往生，非指免去一切罪业。凡一心念佛，任何环境之下，不退道心，可以上进极乐世界，再加修炼，以待业净，化生净土。业障不去，如幔遮门，不见光明，我以佛光普照，令其身洁心明，一切恶业顿消，以入佛地。此地还有许多修道院（七宝池）│消业所，专为带业者提供修炼之用。带业往生者，系指未念佛前所造之业，皈依佛门之后，一心念佛忏悔前业，我感其诚，自会相渡。若仅念佛，再造诸恶业，不知忏悔，所念佛号如云山阻隔，丧失其真，故无法带业往生净土。所以修净土法门者，一是口净、心净、身净，则净土近，还要积善修德，切勿口佛心无佛，须心服（佛）口服（佛）│没话讲。我因观末法众生，沉迷五蕴，轮廻六道，加之天运变迁，时代日新，物质兴盛，奢华无忌，四十八宏愿不能了。为普度众生，特开方便法门，劝人一心念佛，简易佛法，修行捷径，众生若还不知修持，恐一失人身，万劫不复。佛本至公，虽开方便之门，若口念弥陀，心如蛇蝎，佛亦不敢近前引渡，非佛不慈，实因自己远佛。但愿世人从今起踏上净土（法门），则尘业自有落尽一日，万勿自弃，毁灭灵根。
杨生曰：佛尊慈悲开方便法门，不少老弱妇孺手提念珠，声声念佛，虔诚之情，令人崇敬，据弟子感觉，念佛可以往生极乐世界，应当有更微妙意义，祈佛尊再予开示？
佛尊曰：佛无妄言，念佛可以超升。何以能超升极乐？盖念佛可以摒去杂念，让心灵安静，所行不背道违规，人在造恶作孽时，口中已忘“阿弥陀佛”，所以如能日夜“阿弥陀佛”念在口中，口念心想，久之，心口如一，佛性显灵，断恶根，萌道芽，净土长出菩提树。念佛可令心神忘记痛苦烦恼，产生禅定作用，故“净”即“定”，定能生慧见佛，精神欢喜，心灵有所寄托。念佛时心中产生宁静安和之气，可以调和暴戾不正行为、消弭阴暗念头，还可让阴灵得到解救。念佛正如世间人播放轻松音乐，可令听者心旷神怡，忘记一切烦恼挂罣，痛苦与不安。故勤修道者、病患者、心神不安者，当勤念佛号，定有妙验，助其离苦得乐。
#美食图片##美食博主##情侣头像# 人生总有不期而遇的温暖和生生不息的希望。
人无志，非人也。——嵇康 [污]人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。 勿以善小而不为，勿以恶小而为之。——刘备 [哆啦A梦吃惊]浩瀚海洋，源于细小溪流；伟大成就，来自艰苦劳动。 纹厝唆龄罂笊智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。——《史记》
人无志，非人也。——嵇康 [污]人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。 勿以善小而不为，勿以恶小而为之。——刘备 [哆啦A梦吃惊]浩瀚海洋，源于细小溪流；伟大成就，来自艰苦劳动。 纹厝唆龄罂笊智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。——《史记》
没有裂缝，就看不见阳光
时空的路上，千般跋涉，万种找寻，要的不过是一颗平常心。识得宽容，懂得放下，以平常心对待生活，生活将无处不是胜境；识得进退，懂得回归，以平常心对待人生，人生将无处不是坦途。
人置身于某些事态中，往往会迷失自己，看不清事情发展的方向，这时不如顺流而下地退后一步，暂且跳到旋涡外，以更深远的目光觉察事件的本质，进而清晰地确定自己前进的方向。
勿失己道，勿恼他心！用今天的努力让明天没有遗憾。
人不可无追求，但若是追求太甚，则成执求，沉迷其中不可自保。
追求与执求，虽一字之差，却有天壤之别。唯有抱定平常心，识宽容，知放下，才可以看破迷障，不执于此。
对于太过执着的事物，先要改换心态，放下所欲所求，急流勇退、顺其自然或许会更好。
修行者问禅师：“我已无欲无求，为何还是达不到圆满境界？”
禅师说：“放下。”
修行者不解：“功名利禄、利害得失，我已悉数放下，两手空空，还有何物可以放下？”
禅师说：“追求圆满就是欲求，又怎能说无欲无求？你虽已放下手中物，却没有放下心中物，当然不得圆满。”
修行者顿时恍然大悟，瞬间达到圆满境界。
过分追求圆满就是执求，反而成为障碍。修行如此，生活亦是如此。
大千世界，万象浮生，全都寄于心头方寸之地；是非成败、聚散离合，种种所欲所求，都抵不过一颗平常之心。
思无涯而梦无疆，唯有“平常”二字才是心头的不灭明灯，只要心灯不灭，则此心皆为光明。
放下不切实际的期待，放下没有结果的执求，不再执着于注定会无疾而终的情感。知进知退，更加从容，持平常之心对待生活，才会回归到朴实自然的状态。
面对功利诱惑，尤其需要保持本真，不昧平常之心。
摒弃杂念，保持清明，在诱惑面前泰然以对，开始平静的生活，就是挣脱了世俗的束缚，放下了负累，明白了生命本质——放下可得大自在。
有个才华横溢的年轻人，如同很多同龄人一样，经历过创业的艰难和坚守，却在公司上市的前夕选择退出。
这一番举动让人无法理解，认为这是一个巨大的损失，是倒在了黎明之前。但是，这个年轻人却不这么认为，面对无数不解的目光，只是轻飘飘地说出了一句话：“已经够了！”
“够了”，何其简单的字眼，却蕴含着对人生的深刻理解，尤其是在他这样的年纪，能有如此认识，实在难能可贵。经历过成败，已经证明了自己，却在胜利的号角吹响之前选择急流勇退，回归到平凡的生活之中。
我们的生活时常被外物所束缚，或者执着于某人某事，往往会迷失了自我，忘却了本心，早已记不起生活本身。
此时此刻，就应后退一大步，在置身事外的超然中重新审视，以敏锐目光洞察纷扰，再次确定人生的大方向。
无论工作还是生活，都不是人生的全部，若是因此而忽略了其他，终究得不偿失。若是能够兼顾一下生活和家庭，固然最好。若是实在无法兼顾，还不如暂时跳脱出来，回首看一眼，必然会有全新的发现。
人生处处都是胜境。别总是把自己留在狭窄的黑屋子里，打开一条小小的缝隙，让外面的阳光照进来。点起心头灯火，照亮前方路途…
摘自：《一切都是最好的安排3》作家：加措
时空的路上，千般跋涉，万种找寻，要的不过是一颗平常心。识得宽容，懂得放下，以平常心对待生活，生活将无处不是胜境；识得进退，懂得回归，以平常心对待人生，人生将无处不是坦途。
人置身于某些事态中，往往会迷失自己，看不清事情发展的方向，这时不如顺流而下地退后一步，暂且跳到旋涡外，以更深远的目光觉察事件的本质，进而清晰地确定自己前进的方向。
勿失己道，勿恼他心！用今天的努力让明天没有遗憾。
人不可无追求，但若是追求太甚，则成执求，沉迷其中不可自保。
追求与执求，虽一字之差，却有天壤之别。唯有抱定平常心，识宽容，知放下，才可以看破迷障，不执于此。
对于太过执着的事物，先要改换心态，放下所欲所求，急流勇退、顺其自然或许会更好。
修行者问禅师：“我已无欲无求，为何还是达不到圆满境界？”
禅师说：“放下。”
修行者不解：“功名利禄、利害得失，我已悉数放下，两手空空，还有何物可以放下？”
禅师说：“追求圆满就是欲求，又怎能说无欲无求？你虽已放下手中物，却没有放下心中物，当然不得圆满。”
修行者顿时恍然大悟，瞬间达到圆满境界。
过分追求圆满就是执求，反而成为障碍。修行如此，生活亦是如此。
大千世界，万象浮生，全都寄于心头方寸之地；是非成败、聚散离合，种种所欲所求，都抵不过一颗平常之心。
思无涯而梦无疆，唯有“平常”二字才是心头的不灭明灯，只要心灯不灭，则此心皆为光明。
放下不切实际的期待，放下没有结果的执求，不再执着于注定会无疾而终的情感。知进知退，更加从容，持平常之心对待生活，才会回归到朴实自然的状态。
面对功利诱惑，尤其需要保持本真，不昧平常之心。
摒弃杂念，保持清明，在诱惑面前泰然以对，开始平静的生活，就是挣脱了世俗的束缚，放下了负累，明白了生命本质——放下可得大自在。
有个才华横溢的年轻人，如同很多同龄人一样，经历过创业的艰难和坚守，却在公司上市的前夕选择退出。
这一番举动让人无法理解，认为这是一个巨大的损失，是倒在了黎明之前。但是，这个年轻人却不这么认为，面对无数不解的目光，只是轻飘飘地说出了一句话：“已经够了！”
“够了”，何其简单的字眼，却蕴含着对人生的深刻理解，尤其是在他这样的年纪，能有如此认识，实在难能可贵。经历过成败，已经证明了自己，却在胜利的号角吹响之前选择急流勇退，回归到平凡的生活之中。
我们的生活时常被外物所束缚，或者执着于某人某事，往往会迷失了自我，忘却了本心，早已记不起生活本身。
此时此刻，就应后退一大步，在置身事外的超然中重新审视，以敏锐目光洞察纷扰，再次确定人生的大方向。
无论工作还是生活，都不是人生的全部，若是因此而忽略了其他，终究得不偿失。若是能够兼顾一下生活和家庭，固然最好。若是实在无法兼顾，还不如暂时跳脱出来，回首看一眼，必然会有全新的发现。
人生处处都是胜境。别总是把自己留在狭窄的黑屋子里，打开一条小小的缝隙，让外面的阳光照进来。点起心头灯火，照亮前方路途…
摘自：《一切都是最好的安排3》作家：加措
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