#心情日记# 人生的路上，会遇到不顺心的事，会碰到看不惯的人，如果不懂得沉默，逞强好胜，事事计较，伤到的就是自己。做人，就要学会沉默，不会因为话多出错，不会因为嘴快惹祸。留一份沉默给自己，就算有人流言蜚语，你也不用反唇相讥，越是争吵，事情越糟糕，时间会帮你验证一切。留一份沉默给自己，失去，不叹息，悲伤，不哭泣，不用理会他人对你的评论，走好脚下的路，做个本分的人，在沉默中提升自我，在释怀中找寻快乐。
《地狱之行》
苏师姐每天晨间法身超度都会下去地狱度化受刑众生，
今日带着几位归顺阿弥陀佛的魔众随同，以下是他们在地狱所见。
访问一：
今天一大早天未亮，就同苏佛与救世团队出发，加入苏佛的晨间法身超度之旅，主要是去看地狱。当苏佛提到地狱二字的时候，我的心一沉，还是要去面对，这是我们魔众不会去提，不会去看的地方，因为如果想到地狱，魔众就做不了事；但是如果要认清事实真相，不得不面对地狱这件事情，而且既然是苏佛要带我们去，一定有苏佛临场教育的实质意义存在，就如同之前所见的魔众受报及动物奇观。
我们先进入灰蒙蒙的阴间，许多人面无表情，眼神呆滞往前看，漫无目的往前走，看到苏佛到了之后，许多人停了下来。我听到有人喊着：「苏佛来了！苏佛来了！」从四面八方突然有许多灵魂走出来，原来这些灵魂是等着要听佛号，让苏佛超度，大人、小孩、男女老幼、将军、士兵、官员、文人，还有许多身体残缺不全的众生等着苏佛来到，带来明亮的佛光及声声的佛号，来到此地时做超度。在佛光及佛号中，苏佛不停地两手摆动，帮助众生往前移动。
再往前去，愈来愈黑暗，愈来愈浓厚的众生味，渐渐地进入黑暗的世界——地狱，原本伸手不见五指的地方，因为苏佛带来的佛光照亮此地，我们才看得清楚。进入地狱的灵魂，都是要接受阎王殿审判之后，才会进入地狱受刑。
首先，见到在刑具上及地上一具一具血淋淋的灵魂在打滚，他们身上正被鞭打，鞭子上面带着刺，每鞭一下便听到一声尖叫。这里是鞭刑地狱，是专门处罚在世时仗着恶势力为非作歹，甚至于钻洞躲过法律的制裁，却造下许多伤天害理的事。这些事一笔又一笔地在阎王殿上被拿出来审判，定轻重罪刑。被指控罪证确凿者，被批进入鞭刑地狱，数十年、数百年的刑期，受到重复再重复的刑罚，昏死了又生，生了又死去，看了我全身直发抖，如果这么说来，在魔界我所做的事，我也会是这里的其中一个。
接下来所见到的是铜柱地狱，每一位都是男众，身体直接贴在火热滚烫的铜柱上，全身皮肤及下体被烤热发出阵阵的烧焦味，铜柱可见到身上鲜血留不停的灵魂及凄惨的哀叫声！这里是犯了淫欲罪强暴者被判刑受罚的地方。看到许多魔众脸色露出难看心虚的样子，应该是想到自己做了会进来这里受刑的事，尤其是出家众，知过犯过，淫罪之过是加重刑罚的。
接下来是铁床地狱，女众哭泣，满脸血迹泪痕地躺在布满铁钉的铁床上，这是女性犯淫欲罪或指使人犯下淫罪的下场，实在是惨不忍睹，随行中的一些女魔，露出惨白及泪痕。
油锅地狱，大大的锅里面装满油，下面有热火在烧着，锅内的油起热泡，灵魂就这样一条一条地被丢进去油炸，听到凄惨的哀叫声，之后被拉起来，被炸地动也不能动。一直不断地有灵魂被丢进去油锅，那是残害各种动物，虐待动物，不听劝，执意要做出伤天害理的事，所受到的地狱罪报。
挖心地狱，胸口的心被铁叉活生生地挖出来，叫声凄惨，这是泯灭人心，杀人灭口，坏心肠受到的地狱罪报。
脱肠地狱，灵魂被地狱狗咬破肚子，将肠子拉出来外面地上，整滩的血跟肠子混在一起，灵魂在地上痛得打滚，这是在食物中下毒，令人中毒死亡的下场。
还有好几个地狱实在是不忍心去回顾。今天苏佛的这一堂临场教育实在是太深刻可怕，看过这些场面的人，可能会好一些日子没有办法好好休息。那些场面及声音在脑子里难以去除，这是警惕世人不能做坏事、坏心肠、坏行为、说坏话等种种意念、行为所造下的罪业，能够达到有效地避免恶行恶事恶语的效果，谁还敢做魔事、恶事？
我们这些出体的灵魂回来之后，脸上带着凝重，甚至带着泪痕，让大家的心中平静一下吧！
访问二：
今天所见的是一个非常凄惨的世界，地狱！在我们的心中地狱是存在的，灵性世界的地狱对魔众而言，是不愿意去触动的，我们知道自己所作所为是不被人们所接受，人们昧着良心所做的事情都要到地狱受报，更何况是魔众所做伤害人命、人性的事情。之前所见到的魔众作恶的下场与今日所见的地狱的种种情景，真的是让我们有充分的理由不能再做恶事，尤其是连想都不敢想。
在挖脑地狱只要所想的、所思惟、所计画是坏事、恶事而导致对方受害，都要进入这里受报，这不就是我以前在做的事吗？在这里的灵魂，脑袋被硬硬的铁叉插进去，头壳破裂，脑血不断地流出来，脑白被挖到头外及地上，真的是让人停止呼吸。
拔舌地狱，说了不该说的话，挑拨离间，害人失和，甚至于国与国之间互相残杀，都要到这里来受报。这里的灵魂舌头被吊起来，身体往下垂，而后舌头与身体分离，血流如注。
我赶快闭上眼睛，实在不忍心往下看，这里的每一个地狱似乎自己都有分，我真的不晓得之前的日子所做的恶事，后果会是这样，我陷入深深的沉思当中。幸好佛号声不断地在我的耳边响起，我还是在佛的指示下做事的好，不要再按照自己的意思做事。
访问主笔：释海泽
二Ｏ二一年七月六日
★欢迎分享文章到您的朋友圈，法布施功德无量！
★更多佛法开示、修行心法，请关注公众号「享受快乐」（原「澳洲香光大佛寺」公众号）。
～佛法。是传承之心。是不死之法。若您缘信。弥陀在此。弘演正法～
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今天一大早天未亮，就同苏佛与救世团队出发，加入苏佛的晨间法身超度之旅，主要是去看地狱。当苏佛提到地狱二字的时候，我的心一沉，还是要去面对，这是我们魔众不会去提，不会去看的地方，因为如果想到地狱，魔众就做不了事；但是如果要认清事实真相，不得不面对地狱这件事情，而且既然是苏佛要带我们去，一定有苏佛临场教育的实质意义存在，就如同之前所见的魔众受报及动物奇观。
我们先进入灰蒙蒙的阴间，许多人面无表情，眼神呆滞往前看，漫无目的往前走，看到苏佛到了之后，许多人停了下来。我听到有人喊着：「苏佛来了！苏佛来了！」从四面八方突然有许多灵魂走出来，原来这些灵魂是等着要听佛号，让苏佛超度，大人、小孩、男女老幼、将军、士兵、官员、文人，还有许多身体残缺不全的众生等着苏佛来到，带来明亮的佛光及声声的佛号，来到此地时做超度。在佛光及佛号中，苏佛不停地两手摆动，帮助众生往前移动。
再往前去，愈来愈黑暗，愈来愈浓厚的众生味，渐渐地进入黑暗的世界——地狱，原本伸手不见五指的地方，因为苏佛带来的佛光照亮此地，我们才看得清楚。进入地狱的灵魂，都是要接受阎王殿审判之后，才会进入地狱受刑。
首先，见到在刑具上及地上一具一具血淋淋的灵魂在打滚，他们身上正被鞭打，鞭子上面带着刺，每鞭一下便听到一声尖叫。这里是鞭刑地狱，是专门处罚在世时仗着恶势力为非作歹，甚至于钻洞躲过法律的制裁，却造下许多伤天害理的事。这些事一笔又一笔地在阎王殿上被拿出来审判，定轻重罪刑。被指控罪证确凿者，被批进入鞭刑地狱，数十年、数百年的刑期，受到重复再重复的刑罚，昏死了又生，生了又死去，看了我全身直发抖，如果这么说来，在魔界我所做的事，我也会是这里的其中一个。
接下来所见到的是铜柱地狱，每一位都是男众，身体直接贴在火热滚烫的铜柱上，全身皮肤及下体被烤热发出阵阵的烧焦味，铜柱可见到身上鲜血留不停的灵魂及凄惨的哀叫声！这里是犯了淫欲罪强暴者被判刑受罚的地方。看到许多魔众脸色露出难看心虚的样子，应该是想到自己做了会进来这里受刑的事，尤其是出家众，知过犯过，淫罪之过是加重刑罚的。
接下来是铁床地狱，女众哭泣，满脸血迹泪痕地躺在布满铁钉的铁床上，这是女性犯淫欲罪或指使人犯下淫罪的下场，实在是惨不忍睹，随行中的一些女魔，露出惨白及泪痕。
油锅地狱，大大的锅里面装满油，下面有热火在烧着，锅内的油起热泡，灵魂就这样一条一条地被丢进去油炸，听到凄惨的哀叫声，之后被拉起来，被炸地动也不能动。一直不断地有灵魂被丢进去油锅，那是残害各种动物，虐待动物，不听劝，执意要做出伤天害理的事，所受到的地狱罪报。
挖心地狱，胸口的心被铁叉活生生地挖出来，叫声凄惨，这是泯灭人心，杀人灭口，坏心肠受到的地狱罪报。
脱肠地狱，灵魂被地狱狗咬破肚子，将肠子拉出来外面地上，整滩的血跟肠子混在一起，灵魂在地上痛得打滚，这是在食物中下毒，令人中毒死亡的下场。
还有好几个地狱实在是不忍心去回顾。今天苏佛的这一堂临场教育实在是太深刻可怕，看过这些场面的人，可能会好一些日子没有办法好好休息。那些场面及声音在脑子里难以去除，这是警惕世人不能做坏事、坏心肠、坏行为、说坏话等种种意念、行为所造下的罪业，能够达到有效地避免恶行恶事恶语的效果，谁还敢做魔事、恶事？
我们这些出体的灵魂回来之后，脸上带着凝重，甚至带着泪痕，让大家的心中平静一下吧！
访问二：
今天所见的是一个非常凄惨的世界，地狱！在我们的心中地狱是存在的，灵性世界的地狱对魔众而言，是不愿意去触动的，我们知道自己所作所为是不被人们所接受，人们昧着良心所做的事情都要到地狱受报，更何况是魔众所做伤害人命、人性的事情。之前所见到的魔众作恶的下场与今日所见的地狱的种种情景，真的是让我们有充分的理由不能再做恶事，尤其是连想都不敢想。
在挖脑地狱只要所想的、所思惟、所计画是坏事、恶事而导致对方受害，都要进入这里受报，这不就是我以前在做的事吗？在这里的灵魂，脑袋被硬硬的铁叉插进去，头壳破裂，脑血不断地流出来，脑白被挖到头外及地上，真的是让人停止呼吸。
拔舌地狱，说了不该说的话，挑拨离间，害人失和，甚至于国与国之间互相残杀，都要到这里来受报。这里的灵魂舌头被吊起来，身体往下垂，而后舌头与身体分离，血流如注。
我赶快闭上眼睛，实在不忍心往下看，这里的每一个地狱似乎自己都有分，我真的不晓得之前的日子所做的恶事，后果会是这样，我陷入深深的沉思当中。幸好佛号声不断地在我的耳边响起，我还是在佛的指示下做事的好，不要再按照自己的意思做事。
访问主笔：释海泽
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健壮的等待
行行重行行，与君生别离。
相去万余里，各在天一涯。
道路阻且长，会面安可知。
胡马依北风，越鸟巢南枝。
相去日已远，衣带日已缓。
浮云蔽白日，游子不顾反。
思君令人老，岁月忽已晚。
弃捐勿复道，努力加餐饭。
——《行行重行行》
奥德修斯离开伊萨卡那年，忒勒马克斯刚出生。
特洛伊战争打了十年。活下来的英雄各自还乡，奥德修斯没有回来。
又过了六年，来自四面八方的求婚者登上伊萨卡岛。他们闯进奥德修斯的宫殿，吃喝宫殿里的肉和酒，想着有朝一日带走裴奈罗佩——奥德修斯的娇妻。
从这一年起，裴奈罗佩编织起一块宽大精美的布。她告诉追求者，想要娶她，必须等她把这件事做完。她白天在织机前忙碌，夜里就着火把，把织物拆散。日复一日，又过去三年。十九岁的忒勒马克斯，决定只身出海，寻找父亲。
奥德修斯的母亲早已死于思念。他的老父，独自住在农庄，不再进城。老人的屋里没有床铺，没有地毯。他和奴隶们同吃同住，枕着灰堆，贴着柴火，裹着破衣。春天来了就劳作。到了秋天，就收获，然后躺在满地枯叶上，盼着儿子回家。
离开特洛伊，奥德修斯和他的伙伴们受到喀孔涅斯人的袭击。然后，他们漂流到食莲者之国。食莲人请他们吃“忘忧果”，很多伙伴就此忘了家乡。奥德修斯把他们绑在船柱上，逃离了这个慵懒的地方。接下来，是巨人岛、风神岛。风神送给奥德修斯一个装满风的口袋。口袋里的风把奥德修斯的船送到离伊萨卡不远的地方。奥德修斯的伙伴们疑心口袋里装着财宝，偷偷将其打开。失控的风又把船吹回风神岛。接下来，巨人莱斯特吕贡砸坏了奥德修斯的十一条船。魔女喀耳克把奥德修斯的很多同伴变成猪。塞壬在他们经过的地方唱起魅惑的歌。六头怪兽斯库拉吃掉了六名船员。在日神赫利俄斯牧牛的岛上，船员们吃了日神的牛。宙斯发起雷电，击碎航船，奥德修斯是唯一活下来的人。
海浪把奥德修斯冲到女神卡吕普索的岛上。女神深爱奥德修斯，想把他永远留在岛上，还许诺让他永生。但奥德修斯一心想要回伊萨卡，拥抱妻儿，在自己的床上死去。他每天蹲坐海滩，哭泣，凝望。就这样，又过了七年。
迫于神谕，卡吕普索终于释放奥德修斯。他的木筏航行了十七天，伊萨卡的峰峦已然在望。海神波塞冬击碎木筏，海浪把奥德修斯冲到斯克里亚岛。在岛上，奥德修斯向国王讲述了十年漂流的故事。随后，他乘着国王的航船，于离家二十年后，重回故乡。
小时候读《荷马史诗》，我只关心那些怪诞神奇的故事，心里觉着，巨人、女妖才是真正的主角，奥德修斯只是一条把他们串联起来的线。很多年过去，怪诞神奇的故事变得模糊。那根线，一直不能忘怀。得是多么坚韧的一根线，才能撑起二十年的还乡之路。
《伊利亚特》的主题，是成为英雄。《奥德赛》的主题，是回家，是为了回家而等待，而忍耐；是为了一个很可能回不来的人，而等待，而忍耐。英雄奥德修斯到处留下英雄事迹，然而他所做的一切，不为成为英雄，只为回到平凡的家，平凡地死去。“奥德修斯渴望看见炊烟，从故乡的地面升起，盼望死去。”
为了这个平凡的渴望，他必须像英雄那样勇猛如虎，灵巧如蛇。为了等回那个可能永不会归来的人，他的儿子、妻子，也学会了勇猛如虎，灵巧如蛇。他的老父，也在勤苦的劳作中忍耐，盼望。这是关于思念、等待、忍耐的最健壮的故事。
忘了从什么时候起，我发觉《奥德赛》和《行行重行行》很像。《奥德赛》是一个健壮的故事，《行行重行行》是一首健壮的诗。它们的健壮，是在无可奈何的命运面前的健壮。
我有时瞎想：要是把《奥德赛》排演成汉语舞台剧，我希望裴奈罗佩在织机前吟唱《行行重行行》。那位演员的脸上，该有一种经过沧桑的柔美，但当她唱起这支歌，立刻绽放出英雄气概。
《奥德赛》的眼睛，是裴奈罗佩的织机，以及奥德修斯在海岛上的凝望。织机上的布，织了又拆。它告诉读者，裴奈罗佩已经准备好一场无终局的等待。奥德修斯不愿接受女神“不死”的馈赠，眼睛望向有死的故乡。它告诉读者，奥德修斯已经准备好一场死而后已的还乡。织机和凝望，这两个日常意象，把所有光怪陆离的故事串成一部英雄史诗：所谓英雄，就是拼尽全力重回日常生活的人。
《行行重行行》的眼睛，是结尾那句“弃捐勿复道，努力加餐饭”。弃捐的，不是等待、思念，而是此前之种种揣想、怨叹、惊心。既然唯有等待，那就健壮地等待。这句之前，写愁苦，写揣想，写怨叹，写憔悴，写衰老，尽管只是淡淡着墨，却几乎写尽了等待、思念的题中之义。可是，一直要到最后一句，诗才把自己的秘密揭晓。它要写的，不是一个被动地忍受着苦难的人，而是一个打算认认真真担荷起苦难的人。这样的人，不会允许自己衰颓、委顿。哪怕仅仅为了让自己配得上这苦难，他也得想法子振作。因为他知道，愁苦、怨叹、愤怒、自戕打发不掉苦难，只会助长苦难的淫威。愁苦、怨叹、愤怒、自戕换不回任何东西，只会败坏自己，让自己配不上那苦苦等着的人和事。裴奈罗佩和奥德修斯，靠勇猛和灵巧重新夺回日常生活。《行行重行行》里的人，靠一顿饭重建快要崩塌的日常生活。面对苦难的明智之举，不是自毁生活，而是更用力地生活。
没有最低的，便没有最高的。没有泥土便没有花。不懂饱餐一顿的人一定不知道勇气为何物。好诗，总能指向高处，但也总能照亮低处，照亮德性的血性根基。一句“努力加餐饭”，让《行行重行行》在美丽哀愁之上，多了一丝勇猛精进。美丽哀愁，是受苦者的神情；勇猛精进，是在苦里修行之人的神情。
孔子绝粮于陈、蔡之间。随行弟子尽皆颓唐，不能兴起。孔子在大树之下，讲诵弦歌，毫无衰颓之色。子路难忍委屈愤懑，进前质问夫子：“君子亦有穷乎？”夫子答：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
夫子教诲子路：君子之为君子，不在于比小人更蒙命运眷顾。命运面前，君子小人皆无豁免权，区别仅在，君子能在厄运中守住人的样子，小人则早早败烂。
孔门弟子，不乏英雄人物，子路更是英雄中的翘楚。传道无望，行道遭难，足以使英雄们颓唐。英雄们颓唐之时，唯有夫子弦歌不辍。那一刻，夫子比弟子更青春，更健壮。夫子的讲诵弦歌，正是夫子的“努力加餐饭”。
奥德修斯、孔夫子，以及那位“努力加餐饭”的思妇，身上都有彼此的影子。好诗，能够彼此照亮。读诗的快乐，就在于让诗从这里照亮那里。 https://t.cn/A6fi7YeZ
行行重行行，与君生别离。
相去万余里，各在天一涯。
道路阻且长，会面安可知。
胡马依北风，越鸟巢南枝。
相去日已远，衣带日已缓。
浮云蔽白日，游子不顾反。
思君令人老，岁月忽已晚。
弃捐勿复道，努力加餐饭。
——《行行重行行》
奥德修斯离开伊萨卡那年，忒勒马克斯刚出生。
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又过了六年，来自四面八方的求婚者登上伊萨卡岛。他们闯进奥德修斯的宫殿，吃喝宫殿里的肉和酒，想着有朝一日带走裴奈罗佩——奥德修斯的娇妻。
从这一年起，裴奈罗佩编织起一块宽大精美的布。她告诉追求者，想要娶她，必须等她把这件事做完。她白天在织机前忙碌，夜里就着火把，把织物拆散。日复一日，又过去三年。十九岁的忒勒马克斯，决定只身出海，寻找父亲。
奥德修斯的母亲早已死于思念。他的老父，独自住在农庄，不再进城。老人的屋里没有床铺，没有地毯。他和奴隶们同吃同住，枕着灰堆，贴着柴火，裹着破衣。春天来了就劳作。到了秋天，就收获，然后躺在满地枯叶上，盼着儿子回家。
离开特洛伊，奥德修斯和他的伙伴们受到喀孔涅斯人的袭击。然后，他们漂流到食莲者之国。食莲人请他们吃“忘忧果”，很多伙伴就此忘了家乡。奥德修斯把他们绑在船柱上，逃离了这个慵懒的地方。接下来，是巨人岛、风神岛。风神送给奥德修斯一个装满风的口袋。口袋里的风把奥德修斯的船送到离伊萨卡不远的地方。奥德修斯的伙伴们疑心口袋里装着财宝，偷偷将其打开。失控的风又把船吹回风神岛。接下来，巨人莱斯特吕贡砸坏了奥德修斯的十一条船。魔女喀耳克把奥德修斯的很多同伴变成猪。塞壬在他们经过的地方唱起魅惑的歌。六头怪兽斯库拉吃掉了六名船员。在日神赫利俄斯牧牛的岛上，船员们吃了日神的牛。宙斯发起雷电，击碎航船，奥德修斯是唯一活下来的人。
海浪把奥德修斯冲到女神卡吕普索的岛上。女神深爱奥德修斯，想把他永远留在岛上，还许诺让他永生。但奥德修斯一心想要回伊萨卡，拥抱妻儿，在自己的床上死去。他每天蹲坐海滩，哭泣，凝望。就这样，又过了七年。
迫于神谕，卡吕普索终于释放奥德修斯。他的木筏航行了十七天，伊萨卡的峰峦已然在望。海神波塞冬击碎木筏，海浪把奥德修斯冲到斯克里亚岛。在岛上，奥德修斯向国王讲述了十年漂流的故事。随后，他乘着国王的航船，于离家二十年后，重回故乡。
小时候读《荷马史诗》，我只关心那些怪诞神奇的故事，心里觉着，巨人、女妖才是真正的主角，奥德修斯只是一条把他们串联起来的线。很多年过去，怪诞神奇的故事变得模糊。那根线，一直不能忘怀。得是多么坚韧的一根线，才能撑起二十年的还乡之路。
《伊利亚特》的主题，是成为英雄。《奥德赛》的主题，是回家，是为了回家而等待，而忍耐；是为了一个很可能回不来的人，而等待，而忍耐。英雄奥德修斯到处留下英雄事迹，然而他所做的一切，不为成为英雄，只为回到平凡的家，平凡地死去。“奥德修斯渴望看见炊烟，从故乡的地面升起，盼望死去。”
为了这个平凡的渴望，他必须像英雄那样勇猛如虎，灵巧如蛇。为了等回那个可能永不会归来的人，他的儿子、妻子，也学会了勇猛如虎，灵巧如蛇。他的老父，也在勤苦的劳作中忍耐，盼望。这是关于思念、等待、忍耐的最健壮的故事。
忘了从什么时候起，我发觉《奥德赛》和《行行重行行》很像。《奥德赛》是一个健壮的故事，《行行重行行》是一首健壮的诗。它们的健壮，是在无可奈何的命运面前的健壮。
我有时瞎想：要是把《奥德赛》排演成汉语舞台剧，我希望裴奈罗佩在织机前吟唱《行行重行行》。那位演员的脸上，该有一种经过沧桑的柔美，但当她唱起这支歌，立刻绽放出英雄气概。
《奥德赛》的眼睛，是裴奈罗佩的织机，以及奥德修斯在海岛上的凝望。织机上的布，织了又拆。它告诉读者，裴奈罗佩已经准备好一场无终局的等待。奥德修斯不愿接受女神“不死”的馈赠，眼睛望向有死的故乡。它告诉读者，奥德修斯已经准备好一场死而后已的还乡。织机和凝望，这两个日常意象，把所有光怪陆离的故事串成一部英雄史诗：所谓英雄，就是拼尽全力重回日常生活的人。
《行行重行行》的眼睛，是结尾那句“弃捐勿复道，努力加餐饭”。弃捐的，不是等待、思念，而是此前之种种揣想、怨叹、惊心。既然唯有等待，那就健壮地等待。这句之前，写愁苦，写揣想，写怨叹，写憔悴，写衰老，尽管只是淡淡着墨，却几乎写尽了等待、思念的题中之义。可是，一直要到最后一句，诗才把自己的秘密揭晓。它要写的，不是一个被动地忍受着苦难的人，而是一个打算认认真真担荷起苦难的人。这样的人，不会允许自己衰颓、委顿。哪怕仅仅为了让自己配得上这苦难，他也得想法子振作。因为他知道，愁苦、怨叹、愤怒、自戕打发不掉苦难，只会助长苦难的淫威。愁苦、怨叹、愤怒、自戕换不回任何东西，只会败坏自己，让自己配不上那苦苦等着的人和事。裴奈罗佩和奥德修斯，靠勇猛和灵巧重新夺回日常生活。《行行重行行》里的人，靠一顿饭重建快要崩塌的日常生活。面对苦难的明智之举，不是自毁生活，而是更用力地生活。
没有最低的，便没有最高的。没有泥土便没有花。不懂饱餐一顿的人一定不知道勇气为何物。好诗，总能指向高处，但也总能照亮低处，照亮德性的血性根基。一句“努力加餐饭”，让《行行重行行》在美丽哀愁之上，多了一丝勇猛精进。美丽哀愁，是受苦者的神情；勇猛精进，是在苦里修行之人的神情。
孔子绝粮于陈、蔡之间。随行弟子尽皆颓唐，不能兴起。孔子在大树之下，讲诵弦歌，毫无衰颓之色。子路难忍委屈愤懑，进前质问夫子：“君子亦有穷乎？”夫子答：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
夫子教诲子路：君子之为君子，不在于比小人更蒙命运眷顾。命运面前，君子小人皆无豁免权，区别仅在，君子能在厄运中守住人的样子，小人则早早败烂。
孔门弟子，不乏英雄人物，子路更是英雄中的翘楚。传道无望，行道遭难，足以使英雄们颓唐。英雄们颓唐之时，唯有夫子弦歌不辍。那一刻，夫子比弟子更青春，更健壮。夫子的讲诵弦歌，正是夫子的“努力加餐饭”。
奥德修斯、孔夫子，以及那位“努力加餐饭”的思妇，身上都有彼此的影子。好诗，能够彼此照亮。读诗的快乐，就在于让诗从这里照亮那里。 https://t.cn/A6fi7YeZ
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