【品经典,以内省】
品国学之经典,以内省。
读圣贤之书,以沐清凉。
读书之法无他,惟是笃志虚心,反复详玩,为有功耳。 ——朱熹
子曰: 见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
子曰: 己欲立而立人,已欲达而达人也。
老子有云: 知人者智,自知者明。
触摸经典之智之慧之仁之胸襟之气度,以修已身耳。
品国学之经典,以内省。
读圣贤之书,以沐清凉。
读书之法无他,惟是笃志虚心,反复详玩,为有功耳。 ——朱熹
子曰: 见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
子曰: 己欲立而立人,已欲达而达人也。
老子有云: 知人者智,自知者明。
触摸经典之智之慧之仁之胸襟之气度,以修已身耳。
第三十句
【原文】
子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”
子曰:“何事于仁?必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”
【译】
子贡说:如果有人,能够对民众广博施与并且普遍救济,这怎么样呢?可以算是仁了吧?
孔子说:这哪里仅仅是仁的事呀?必然要等待圣人才可以吧。即使尧舜,可能他们还会觉得力不从心呢。一个仁者,当自己想立,便会帮助别人树立;自己想达,于是就帮助他人去达成。能够在自己力所能及的范围开始,这就是仁的真正方向。
【感悟】
圣人是很务实的,从来不会说一些自己做不到的事,总是从当下平常平实处着手,把每一件手头边的事做得尽善尽美。
现实当中,包括我们自己,总是喜欢好高骛远,吹牛自夸,以此得到别人的认可。但一旦自己所吹之牛不能实现,又会想尽一切办法去圆去赖。所以,世风日下,人心不古呀。
我们要想真正修学,立意固然要高远,但行为更需要切实,从当下,从自己开始,久而久之,扒开迷雾,必得圣果。
【原文】
子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”
子曰:“何事于仁?必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”
【译】
子贡说:如果有人,能够对民众广博施与并且普遍救济,这怎么样呢?可以算是仁了吧?
孔子说:这哪里仅仅是仁的事呀?必然要等待圣人才可以吧。即使尧舜,可能他们还会觉得力不从心呢。一个仁者,当自己想立,便会帮助别人树立;自己想达,于是就帮助他人去达成。能够在自己力所能及的范围开始,这就是仁的真正方向。
【感悟】
圣人是很务实的,从来不会说一些自己做不到的事,总是从当下平常平实处着手,把每一件手头边的事做得尽善尽美。
现实当中,包括我们自己,总是喜欢好高骛远,吹牛自夸,以此得到别人的认可。但一旦自己所吹之牛不能实现,又会想尽一切办法去圆去赖。所以,世风日下,人心不古呀。
我们要想真正修学,立意固然要高远,但行为更需要切实,从当下,从自己开始,久而久之,扒开迷雾,必得圣果。
#伸出圆手#“己欲立而欲人,己欲达而达人”出自《论语·雍也》,意思是:自己要站稳,也要让别人站稳,自己要腾达,也要让别人腾达。原文内容是“子贡曰:‘如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?’子曰:‘何事于仁,必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。’”这是儒家思想“仁”的具体体现。一个仁爱的人,是一个以“博施济众”为己任的人,是一个乐善好施的人,但前提是自己要先有实力。如果自己没有站稳,又谈何把别人扶起来。这句话可以用来论证“要乐于助人”等观点
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