○ 对于佛教，不要盲目的说它迷信

0006《地藏经》上所说的这些事，不可以用现代科学眼光去考证，为什么？我们今天科学，说实在的话还相当幼稚。我们眼前这个宇宙的真相，谁知道？不要以为我亲眼所见的，这就是真的，靠不住。你亲眼所见，你的眼见的功能究竟有多大。你不知道。我亲眼所见，我们讲堂二十几个人，亲眼所见，这个讲堂里头还有菩萨，还有声闻、有缘觉、有天龙鬼神，你见到没有？没见到，你怎么能说你亲眼所见？你怎么能那么肯定？你为什么见不到？眼的功能太有限了。我们知道，眼见是靠光明，光，黑的时候你见不到，你是藉著光你才能见到。而光的波不一样，我们所见的非常狭窄的这一段光波，我们的频道恰恰好就这一段，这一段我们看得清楚，比这个光波长的见不到，比这个光波短的也见不到；比这个光波长的不知道有多少，比这个短的也不知道有多少。如果哪一天你眼的功能障碍没有了，所有光波统统你都没有障碍，你看到这个世界马上就变化，不一样了，你怎么可以相信眼见就是真的？眼见色、耳闻声都是这个状况，这是给你讲真相。

现在说这个你比较能够体会，我们用科技的仪器，可以侦测到我们肉眼看不到的光波。大家最熟悉的，紫外光我们看不到，X光我们看不到，凭借仪器我们知道它存在。科学家知道，许许多多不同的光波，我们肉眼看不到的。所以光波同时存在，你要全都看到了，这个道场就不一样了。这个道场多大？我们这个房间多大？尽虚空、遍法界，不可思议。为什么尽虚空、遍法界？如果你的眼光要开了，所有障碍都没有，一切光波你都见到了，这个光波就是展开虚空法界，这些柱子、墙透明的，没有障碍。你坐在这个地方往上看，看到上方无尽的虚空法界，往下看下方，看看左右，这十方世界无量无边都在眼前，你就不会局限在这一个小范围里面，这是给你讲真话、讲实话。你要用今天科学方法去考证，考不出来也证不出来，这是说科技能力还没有发展到这个阶层，科技说实在话，跟佛法来相比相当幼稚。佛所说的有一部分被证明了，证明是极少的一部分，大多数部分科技还没有达到，所以我们要相信佛所说的。……

所以宇宙人生的真相我们不知道，以为自己看得很清楚、听得很明白，相信自己的知见，哪里晓得是错误？所以佛在经上很明白的告诉我们，没有证得阿罗汉果之前，不要相信你自己的意思，有道理。阿罗汉怎么？阿罗汉通了，障碍没有了，阿罗汉证得漏尽通。所以他六根接触外面六种境界跟我们不一样，他突破了一切光波、声波、磁波的界限，他看到的是真相，我们看到是妄相。阿罗汉为什么有这个能力？很简单，见思烦恼舍掉了，就是我刚才讲的六种障碍没有了。阿罗汉断的不是别的，就是贪、嗔、痴、慢、疑、恶见，恶见是五利使，也就是我们常常讲的见思烦恼；这个东西断尽了，所以他的障碍没有了，才能看到宇宙人生的真相。这些话一定要先说，否则的话《地藏经》里面，这个东西就很难懂了，你就把它当作什么？当作迷信，你说它不合科学，这经的利益你是一分一毫都得不到。不但得不到，你还造谤法之罪，利益没有得到，祸害来了，这不是佛的意思。所以我们讲这一类的经论，必须把这个道理交代清楚、交代明白。……

佛告诉我们，佛法的修学以经为主，这是四依里面教导我们，依法不依人，依义不依语，这是永恒不变的原则。因为我们看到古德有一些注解，注得似乎与现代科学里面所观察到的不相应，这种情形我们存疑可以。不可以说现代科学所讲是正确，把佛经所说是迷信，如果我们用这个方法来观察，那就大错特错了。因为许许多多的境界是我们肉眼见不到，我们相信佛在经上讲的话。祖师大德没入这个境界，所说的不一定完全相应，我们可以拿来作参考，也不必去否定它，反正有此一说就好。诸位如果看注解里面，譬如他讲《长阿含》里面，月亮为什么有影子？这个影子是阎浮提的树影。现在接受科学教育的人是绝对会否认，像这些地方我们不必争论。如果不能够彻底明了，存疑就可以了。……

毁谤特别是毁谤佛法，可是诸位要晓得，现在社会多半以为佛教是宗教，宗教是迷信，佛教在所有一切宗教里面是最迷信的、是最下等的。为什么？高级的宗教只有一个神，唯一的真神，佛教是多神教、泛神教，什么都拜，所谓是属于低级的宗教，没人瞧得起。于是遭得社会广大群众的毁谤，他造这个业不得了。他这种毁谤，我们能不能责怪他？不能。怪我们自己，我们没有把它解释清楚，没有讲明白，使他产生误会。所以我们遇到毁谤佛法的人，要回过头来自己责备自己，不能怪他。他没有搞清楚，没有了解事实真相，我们有责任。但是他的毁谤必然有果报，我们要帮助他，帮助他忏悔，帮助他认识佛法。……

这话如果要深入去探讨意思很深，佛教不是迷信，所以迷信佛教的人也不是迷信。你们想想我这话对不对？佛教本身不迷信，你迷信它也不迷信。欧阳竟无说，宗教是迷信，正知去相信它还是迷信，它本质是迷，佛教本质不迷，你要明白这道理。所以佛教，你从迷进去，后来会开悟，如果真正它本质上是迷信，他知进去也被它迷了，这道理很深，很值得去玩味。然后你才能开导一切大众，决定不可以讽刺毁谤，那造的业造重了。你说他没有功德，说他没有利益，实在讲他的功德利益都是无边。

#儒家[超话]#
君子之道

道长且路远，诸君听我言。今日之事，今日毕。莫等三更才能眠！莫等闲，勤劳做事，诚以待人。君子不记他人之过，相遇便为命里有缘。鲲鹏万里傲沧海，昏鸦不过枝头徘徊；不周山可顶天，根基牢固方立与世间。君子胸怀当广大，容人容己眼界才宽。君子才学需深远，淫慢难能成才干。君子之道在于养身心，静可修身，俭以养德。君子不取无义之财，不贪小利气宇自非凡。君子当立鸿鹄之志！以修身，以齐家，以治国，以安天下。人近适谈心，人远三分音。防人需束己，正心才可以。夫道在于人心！心之变，万法据变。君子当藏天下之胸怀，不以小碎劳心伤怀。凡天下之雄才，皆以修身养性于己任。凡天下之庸才，皆以傲慢成性见成败。治学在于善学善思，学古，学今，学未来；思危，思己，思人，思未来！约人之术在于约己，约己之术在于约心；约己能，约人自然能。人间几度沧海，全在自我释怀。看江山世界！四季任犹在，却不见当年滚滚洪流哟涌来。今兮明兮，何年兮？把握当下兮，才可至远。今兮明兮，岁月兮。坚持不懈兮，终可成才。

老公婚前婚后怎么判若两人？
#超能新星汇#  #许个愿吧# #春日星能量#
作者：方舟周易
不少新婚不久的女性朋友往往会有这样的困惑，感觉老公婚前婚后判若两人。近日来，又有一些网友向方舟周易问到这个问题。在此，方舟周易特从命理的角度以男命为研究对象剖析一下这究竟是怎么回事，和广大有缘之人分享。男命婚前婚后判若两人的命格大致有以下四种情形：

第一种、关系改变了——即由比劫变成了妻星。陈女士与老公李先生的感情是从哥们开始的。陈女士当初觉得李先生在处理兄朋哥们关系时非常周全到位，陈女士对此印象深刻。于是乎，两人便成了恋人，后来就结了婚。而陈女士发现老公婚后对自己远不如两人是哥们的时候，觉得想不通，内心窝火。方舟周易告诉陈女士，从命理上讲，陈女士与李先生未恋爱之时是李先生的哥们即李先生八字中的“比劫”，而陈女士与李先生恋爱尤其是结婚之后则是李先生的爱人即李先生八字中的“妻财”。其实，比劫和妻财在命理上是两个不同的概念，并且其关系是对立的。这也就是说，之所以陈女士感觉老公李先生婚前婚后判若两人是因为陈女士与李先生两人的关系发生了改变，而李先生是一位重视比劫即哥们，而容易忽略妻子的命格。

第二种、角色转换了——即由偏财变成了正财。孙女士认识老公周先生的时候，其实周先生已经有妇之夫了。周先生是生意人，当时生意方面还做得顺风顺水的；孙女士是业务员，人长得很水灵的。而周先生对孙女士平时关爱有加，于是乎，两人开始交往，后来便是孙女士转正，与周先生结婚。而婚后孙女士发现老公周先生对自己的兴趣明显不如以前，所谓的疼爱呵护就更不如说了。孙女士感觉老公周先生婚前婚后判若两人，心情一下子从云端跌落到了谷底。方舟周易告诉孙女士，从八字命理学的角度上讲，孙女士与周先生恋爱之时是周先生的偏财，即偏室、情人、小妾、或者说小三之类；而孙女士与周先生结婚之后则孙女士成为了周先生的正财，即正室、妻子。这也就是说，对于周先生来讲，孙女士的角色是由“偏财”转变成了“正财”，而周先生的命格却是日坐偏财、且偏财旺正财弱，也就是“不爱正财只爱妾”的命格。

第三种、表象蒙蔽了——官星虽透而制比无力。刘女士经朋友介绍认识雷先生，觉得雷先生很有责任感，事业心也不错，觉得与雷先生在一起较为安全感。考虑到自己年龄不小了，于是乎，刘女士在认识雷先生没多久就与雷先生结婚了。可以，婚后刘女士发现，雷先生实际上并不是一位责任感很强的人，只是在外面在装样子，并且还有家暴倾向。刘女士很是伤心和后悔，感叹到，“为什么会这样呢？婚前婚后判若两人!”方舟周易告诉刘女士，刘女士的老公雷先生命局比劫旺而并透，看似有天干透出的官星能制比，岂不知，此官星虚浮，实难制衡比劫。官星者，命理上的责任感也。故雷先生的所谓责任感实际上只是一种虚浮的“表象”，是婚前的伪装、或者在外的伪装，而婚后才是他真正的本来面目。

第四种、环境改变了——官杀克冲而激怒比劫。任女士与老公马先生最近闹离婚闹得不可开交，便找到方舟周易进行婚姻方面的相关咨询。任女士的老公马先生是甲寅日壬申时出生，出生的月令是卯月。大家知道，男命以官杀代表子女。日元甲木代表马先生本人，那么时支申金则代表马先生的子女。于是，方舟周易推断任女士与老公马先生之间的摩擦和矛盾是在小孩出生之后加剧的。因为马先生命局中木旺而金弱，孩子出生即现实的“申金”到位，这时申金冲克寅木不仅不能制衡木，反而激怒了命局中的木。木激怒则动，动则克财，财为妻。就这样，夫妻之间就产生了纷争的。其实，说到底，就是一个“环境”变化的结果，现实中的孩子出生，命局中的申金增力，从命局到现实的重新洗牌，导致了这对夫妻感情上的大波动。

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