#落字含香[超话]#
旗袍，宛如一朵开在时光深处永不凋零的花，堪称中国女人的国服。旗袍把东方女子的传统美感，表现的淋漓尽致。旗袍，在慵懒之中高贵着，一份与生俱来的冷艳，流泻着孤傲柔质任性的气质。大美中国在山水，秀美中国在旗袍女子。透过流年的纱幔，会读出旧时光的味道。旗袍，像一阕旧词，又像一首婉约诗。
旗袍，宛如一朵开在时光深处永不凋零的花，堪称中国女人的国服。旗袍把东方女子的传统美感，表现的淋漓尽致。旗袍，在慵懒之中高贵着，一份与生俱来的冷艳，流泻着孤傲柔质任性的气质。大美中国在山水，秀美中国在旗袍女子。透过流年的纱幔，会读出旧时光的味道。旗袍，像一阕旧词，又像一首婉约诗。
【涨知识】世界水文化那么多，为何中华水文化独具特色？
世界那么多国家和民族都有水文化，中华水文化为什么独特？先简单讲上三小条。
大河是人类文明发源的摇篮，古巴比伦、古印度、古埃及均是如此，源于黄河、长江流域的中华文明也属于“大河文明”。
我们的文明一直以农耕文明为主导，这点很重要，是下边阐述内容的基础哦！
第一小条：治水催生中央集权的国家！
大河两岸，土地肥沃，可是我国是一个洪涝灾害多发的国家，被称为母亲河的黄河偏偏最为任性，经常泛滥成灾，甚至改变河道。
4000多年前，大禹先生接班鲧来继续治水大业。他“疏川导滞”的治水方案消除了黄河洪灾，完成了别人无法完成的事业，成为我们的中华偶像、民族至尊！
大禹治的水可不是靠几个兄弟就能hold住的。用当时低下的生产力去治理全国的水患，那是一定需要严密的组织结构，需要至高无上的权力滴！
治水职责的重大和时间的紧迫而赋予治水领导者至高无上的权力。传说大禹会稽山召开治水会议时，斩杀了不愿来开会的防风氏，这就是杀一儆百，号令天下啊！
从禹开始，禅让的传统被破坏，禹的儿子启继承了王位，建立了我国第一个奴隶制国家——夏。所以，治水催生集权国家这句话，一点不为过。
治不好水，农民没办法种田、没办法服役，君王们也不会有好日子过。要治水，就要动用整个国家大量的人力物力财力，没有强大的国家集权力量，靠松散的部落联盟或者城邦联盟是不可能实现的。
第二小条：“乐山好水”是我们中华民族的审美情怀
说过了国家大事，再谈谈文学艺术。
无论上到贵族大夫，下到黎民百姓，对以山水为主题的诗词书画总是那么情有独钟，为什么呢？
这就要说到魏晋南北朝时期这个关键点了。这一时期山水诗大盛。
也就是这一时期，战乱频繁，游牧民族和农耕民族打得一塌糊涂，农耕民族自己也打得一塌糊涂。人人自危、朝不保夕，远离纷争、尽享太平成为了文人士大夫阶层的理想。躲藏在山水之间当然成为一种美妙途径。
于是表达这种愿望的山水诗就兴盛起来，东晋时期陶渊明的《桃花源记》就是一个典型代表。藏匿在山水深处的小村落与世无争、令人向往。
《桃花源记》其实承载了农耕社会的梦想，因为这种社会只要保持稳定，就能够男耕女织、自给自足地生活。而这种生活所依赖的很重要的一个条件，就是要有保证气候和灌溉的山水环境。
所以乐山好水是农耕社会上到达官贵人下到山野农夫的共同爱好。只不过文人阶层能够更好地表达出来。
伴随山水诗的，就是山水画。山水诗画在唐宋时期达到鼎盛，或歌颂壮美河山，或表达积极心态，抑或抒发受挫心情，非常多元化
山水诗画成为一种重要流派、一种全民审美，经过几千年传承延展，更逐渐成为我们中华民族的文化艺术特色。无论发展到何种社会，“乐山好水”已潜移默化地成为我们的一种民族情怀。
第三小点：“以水比德”是传统哲学的重要特点之一
谈了物质世界的治国理政，又说了精神世界的文学艺术，最后再讲讲高大上的哲学问题。
有这么种说法，说欧洲人的哲学是探讨人与物的关系，印度人探讨人与神的关系，中国人则是探讨人与人的关系。很有道理，我们的传统哲学从一开始就是比较务实的。
谈传统哲学就一定要谈儒家思想创始人孔子，谈孔子就要谈谈春秋战国时期的诸子。
春秋战国时期可谓是星光璀璨、百花齐放。各种人文关怀、哲学思考大放光芒。这其中借水来表述为人处世、品德修养的方法和思想非常多也非常关键。
“知者乐水，仁者乐山。”这是孔子老先生说的，“知”字后来成为了“智”。孔夫子之所以乐水，很重要的原因是水堪与君子“比德”。后来南宋朱熹解释说：“智者达于事理而周流无滞，有似于水，故乐水” 。
真正把水在哲学方面发扬光大的是道家开山鼻祖老子，以至于有人说老子的哲学就是水性哲学。
老子说：“上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”最高的善像水一样，利万物而不争，甘处人们都讨厌的卑下地位，这不就是“道”的境界吗？多少人的办公室里挂着“上善若水”的书法作品啊……
老子又说：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。”水滴石穿，以柔克刚，这不就是中国人的写照么？
还有荀子，他说： “君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”
熟悉吧？“水可载舟亦可覆舟”这句话从小学就开始学了吧？一直代表我们人民用来教育各种执政人群和即将执政的人群。
类似上面的名人名言不胜枚举，充分说明“水”在我们传统哲学中的重要作用。
限于篇幅和时间，我们只是简单谈了三小点，便可证明水文化对中国人的影响和重要性了，更别说治水防洪工程、水利工具等给中国人带来的科技进步、生活安定等多方面的益处了。
因此，水对我们来说，不仅仅是物质的，更是精神的
水文化之对中国人是一种情结。现在国家要进行生态文明建设，要让人们拥有青山绿水的乡愁，老百姓是发自内心的拥护，因为，水对中国人而言，不仅仅是构建美丽家园的物质条件，更是构筑我们精神世界的重要元素。
世界那么多国家和民族都有水文化，中华水文化为什么独特？先简单讲上三小条。
大河是人类文明发源的摇篮，古巴比伦、古印度、古埃及均是如此，源于黄河、长江流域的中华文明也属于“大河文明”。
我们的文明一直以农耕文明为主导，这点很重要，是下边阐述内容的基础哦！
第一小条：治水催生中央集权的国家！
大河两岸，土地肥沃，可是我国是一个洪涝灾害多发的国家，被称为母亲河的黄河偏偏最为任性，经常泛滥成灾，甚至改变河道。
4000多年前，大禹先生接班鲧来继续治水大业。他“疏川导滞”的治水方案消除了黄河洪灾，完成了别人无法完成的事业，成为我们的中华偶像、民族至尊！
大禹治的水可不是靠几个兄弟就能hold住的。用当时低下的生产力去治理全国的水患，那是一定需要严密的组织结构，需要至高无上的权力滴！
治水职责的重大和时间的紧迫而赋予治水领导者至高无上的权力。传说大禹会稽山召开治水会议时，斩杀了不愿来开会的防风氏，这就是杀一儆百，号令天下啊！
从禹开始，禅让的传统被破坏，禹的儿子启继承了王位，建立了我国第一个奴隶制国家——夏。所以，治水催生集权国家这句话，一点不为过。
治不好水，农民没办法种田、没办法服役，君王们也不会有好日子过。要治水，就要动用整个国家大量的人力物力财力，没有强大的国家集权力量，靠松散的部落联盟或者城邦联盟是不可能实现的。
第二小条：“乐山好水”是我们中华民族的审美情怀
说过了国家大事，再谈谈文学艺术。
无论上到贵族大夫，下到黎民百姓，对以山水为主题的诗词书画总是那么情有独钟，为什么呢？
这就要说到魏晋南北朝时期这个关键点了。这一时期山水诗大盛。
也就是这一时期，战乱频繁，游牧民族和农耕民族打得一塌糊涂，农耕民族自己也打得一塌糊涂。人人自危、朝不保夕，远离纷争、尽享太平成为了文人士大夫阶层的理想。躲藏在山水之间当然成为一种美妙途径。
于是表达这种愿望的山水诗就兴盛起来，东晋时期陶渊明的《桃花源记》就是一个典型代表。藏匿在山水深处的小村落与世无争、令人向往。
《桃花源记》其实承载了农耕社会的梦想，因为这种社会只要保持稳定，就能够男耕女织、自给自足地生活。而这种生活所依赖的很重要的一个条件，就是要有保证气候和灌溉的山水环境。
所以乐山好水是农耕社会上到达官贵人下到山野农夫的共同爱好。只不过文人阶层能够更好地表达出来。
伴随山水诗的，就是山水画。山水诗画在唐宋时期达到鼎盛，或歌颂壮美河山，或表达积极心态，抑或抒发受挫心情，非常多元化
山水诗画成为一种重要流派、一种全民审美，经过几千年传承延展，更逐渐成为我们中华民族的文化艺术特色。无论发展到何种社会，“乐山好水”已潜移默化地成为我们的一种民族情怀。
第三小点：“以水比德”是传统哲学的重要特点之一
谈了物质世界的治国理政，又说了精神世界的文学艺术，最后再讲讲高大上的哲学问题。
有这么种说法，说欧洲人的哲学是探讨人与物的关系，印度人探讨人与神的关系，中国人则是探讨人与人的关系。很有道理，我们的传统哲学从一开始就是比较务实的。
谈传统哲学就一定要谈儒家思想创始人孔子，谈孔子就要谈谈春秋战国时期的诸子。
春秋战国时期可谓是星光璀璨、百花齐放。各种人文关怀、哲学思考大放光芒。这其中借水来表述为人处世、品德修养的方法和思想非常多也非常关键。
“知者乐水，仁者乐山。”这是孔子老先生说的，“知”字后来成为了“智”。孔夫子之所以乐水，很重要的原因是水堪与君子“比德”。后来南宋朱熹解释说：“智者达于事理而周流无滞，有似于水，故乐水” 。
真正把水在哲学方面发扬光大的是道家开山鼻祖老子，以至于有人说老子的哲学就是水性哲学。
老子说：“上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”最高的善像水一样，利万物而不争，甘处人们都讨厌的卑下地位，这不就是“道”的境界吗？多少人的办公室里挂着“上善若水”的书法作品啊……
老子又说：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。”水滴石穿，以柔克刚，这不就是中国人的写照么？
还有荀子，他说： “君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”
熟悉吧？“水可载舟亦可覆舟”这句话从小学就开始学了吧？一直代表我们人民用来教育各种执政人群和即将执政的人群。
类似上面的名人名言不胜枚举，充分说明“水”在我们传统哲学中的重要作用。
限于篇幅和时间，我们只是简单谈了三小点，便可证明水文化对中国人的影响和重要性了，更别说治水防洪工程、水利工具等给中国人带来的科技进步、生活安定等多方面的益处了。
因此，水对我们来说，不仅仅是物质的，更是精神的
水文化之对中国人是一种情结。现在国家要进行生态文明建设，要让人们拥有青山绿水的乡愁，老百姓是发自内心的拥护，因为，水对中国人而言，不仅仅是构建美丽家园的物质条件，更是构筑我们精神世界的重要元素。
你若安好便是晴天丨 各自安好
我一直以为，既是被上苍安排到了尘世生而为人，就免不了在人间应景。红尘之中，有许多课程是你我必须修炼的，尽管许多时候我们并不愿意去追求。倘若不修，就注定要被抛弃，注定成不了正果。
这世上应景的又何止是人，凡尘万物皆如此。草木山石、飞禽虫蚁，都有其无法推卸的使命。它们的到来，也许有前世今生之约，为了某个人，为了某种生物。我相信，每一段缘分，每一个故事，都意义非凡，耐人寻味。而人生聚散原本寻常，缘来缘去皆已注定，有时候，离别是为了更好的相逢。
那时候，林徽因已对徐志摩表明心迹，她的决定再不容许有丝毫的更改。五月二十日夜，泰戈尔离开北京去太原，再从香港经日本回国，而这一路，徐志摩一直陪同。林徽因和梁思成等人到车站为他们送别，看着林徽因从此和梁思成成为眷属，徐志摩心痛不已。那种无以名状的惆怅萦绕在每个人的心中，只是每个人所悲伤的事情不同而已。
泰戈尔做了一首小诗送给林徽因：“蔚蓝的天空/俯瞰苍翠的森林/他们中间/吹过一阵喟叹的清风”。想来这位浪漫的诗人，一定将天空暗喻成徐志摩，而那碧绿一定是林徽因了。这两位原本应该相爱相守的恋人，却注定要天涯相忘，再不能携手人间。泰戈尔所能做的，唯有淡淡叹息，祝福他们，从此各自安好。
最是伤怀的当为徐志摩，他透过车窗，看到林徽因和梁思成伫立在一起，连一句道别的话都不知道该如何说起。想着此番一去，天各一方，再相逢已不知在何时，他忍不住热泪盈眶。他取出纸笔，想在火车开前写一封简短的信交给林徽因诉说心怀。
落笔几行，徐志摩知道这是一封寄不出的书信。在车窗外的林徽因不会不知道徐志摩的心情，亦懂得他的黯然神伤。可此时若对他慈悲，就是将来的残忍。她知道，车窗内有一双眼睛正看着她，带着忧伤的怪怨、不舍的遗憾。给不起他任何的安慰，火车已经开动了。徐志摩看着林徽因那纤柔的身影、挥手道别的淡淡无奈，终于落泪了。
都说男儿有泪不轻弹，只因未到伤心处。徐志摩是真的伤心了，自从邂逅林徽因，发生了那段康桥之恋，他的心就没有停止过燃烧.为了林徽因，他决然离婚，算得上是抛妻弃子。为了林徽因，他丢下所有骄傲，出入梁府，不顾身份跟随她和梁思成一起。为了林徽因，原本多情的他，如今摒弃繁华诱惑，独为她痴痴守候风雨几载。
自从遇见林徽因，徐志摩的诗情似幽涧的清泉奔流不止。他曾说过：“最早写诗的那半年，生命受了一种伟大力量的感慨，什么半成
熟的未成熟的意念都在指缝间散作缤纷的雨。”人在爱的时候，总会被某种神奇的力量牵引，做出许多你曾经想做却做不到的事。徐志摩是诗客，所以林徽因是他灵感的源泉。许多时候他觉得，文字是为她而生，一如他来到人间，是因了她的存在。
如果没有遇见，徐志摩和林徽因的人生都不会是这般模样，他们的存在也许会因为缺少这段情感而索然无味。有些人，有些情，是无从代替的。纵然后来徐志摩有了陆小曼，但是林徽因一直安稳地住在他心底，不曾有过真正的别离。他们都记得，在那段锦瑟光年里，他们曾经那样地相爱过、拥有过，真的足矣。
徐志摩走了，这年六月，林徽因也走了，她随梁思成前往美国留学。七月七日抵达伊萨卡康奈尔大学。林徽因选户外写生和高等代数；梁思成选水彩静物画、户外写生和三角。九月，他们结束康校暑期课程。
原本林徽因要和梁思成同往宾夕法尼亚大学就读，可是梁思成的母亲病重。更让林徽因伤心的，则是梁思成的母亲李氏对她一直不喜欢，甚至说出至死都不接受林徽因的话语。或许很多人都不明白，美丽清纯、才华出众的林徽因为什么会讨不到一个老太太的欢心。想来正是林徽因的风华绝代令梁思成的母亲有了危机之感，再者她怎能不知道林徽因和徐志摩之间的那层暧昧关系，作为一个母亲，她希望自己的儿媳妇可以像白纸一样的洁净。
人和人之间的相遇相识都是一个缘字，或许林徽因和李氏就缺了这个字，无缘，就算做再多的努力也于事无补。骄傲的林徽因如何能够忍受梁思成母亲对她的侮辱，对她来说，人格和尊严高于一切。倘若不是因为惧怕红尘无情刀剑，林徽因又怎会那样决绝离开徐志摩，选择和梁思成共赴人生之旅。梁思成母亲对她的偏见令林徽因心灰意冷。
失落之余，林徽因更加怀念徐志摩，怀念在一起度过的浪漫时光。她甚至会问自己，当初的选择真的是对的吗？林徽因给远在北京的徐志摩写了一封信，信中有这么一句话：“我的朋友，我不要求你做别的什么，这会儿只求你给我个快信。单说你一切平安，多少也叫我安心……”林徽因写这封信，心中含着委屈，亦带着牵挂和些许愧疚。
她虽然与徐志摩道过别离，但是从来就没有心安理得，因为她始终觉得亏欠他一个理由。当徐志摩收到林徽因这封信后，那颗本已冷寂的心又在瞬间燃烧。他以最快的速度回了一封信，又快速去了邮局发了电文。因为急切，信里的内容甚至有些词不达意。但徐志摩知道，林徽因读得懂他的心声，哪怕他回寄一张白纸，那个冰雪聪明的女子亦能读到别人读不出的况味。尽管他明白，林徽因的信并不意味着什么，但在她悲伤难耐的时候，能够想到他，他觉得已经足矣。
林徽因收到徐志摩电文的时候，她已经躺在病床上，接连几日的高烧让她觉得像骨头散了架似的疼。人在病的时候才明白，这世上无论怎样的至亲，怎样的至爱，都不能代替你去病，代替你去痛。心灵的痛，身体的痛，都只能自己一个人承担。但徐志摩的信依旧给她带来了许多的安慰，就像一帖沁凉的药敷在她的伤口，减缓了疼痛，令她产生甜蜜的幻觉。那时候，他们在天涯一方，泪流不止。
流水过往，一去不返，可为什么人总是在悲伤惆怅的时候，会无法抑制地怀念从前。或许因为我们都太过凡庸，经不起平淡流年日复一日的熬煮。想当初站在离别的渡口，多少人说出誓死不回头的话语。到最后，偏生是那些人需要依靠回忆度日，将泛黄了的青春书册一遍又一遍翻出来阅读。
爱真是一场修行……
江南烟雨，从来都无需约定，就这样不期而至。苍老的院墙，爬满了湿润的青藤和绿苔，遥远的记忆就这样缓慢走近。多少繁华更换了旧物，可我始终相信，每个人心底都有一种难以割舍的江南情结。
那烟雨小巷，深深庭院，还有老旧木楼，以及沧桑戏台上那一出没有唱完的社戏，都成了你我心中永远不会终止的牵挂。
如今想来，林徽因和徐志摩为什么会有那么一场刻骨的康桥之恋，一切缘起于这份情结。他们都生长于江南，被温软柔情的山水浸泡太久，以至于心也那样潮湿。异国的一场偶遇，让他们仿佛找到了相同的自我。原本沉静的心开始涌动，原本从容的姿态不再从容。爱情有时候就像放风筝，看着风筝与白云同步，已经难舍难收，就干脆将手中的线扯断，任自飘摇。若是有缘，千山暮雪，万里层云，终会重逢。若是无缘，自此一去，天涯海角，再难相会。
所以林徽因的离去是情有可原。她明知如果和徐志摩在一起，人生道路会更加逼仄狭窄。以她的聪慧，宁可亲手扯断命运之线放开心怀，让自己海阔天空，好过将来被别人拆散，落到不能收拾的境地。
落寞的徐志摩说了一句落寞又清淡的话：“我将于茫茫人海中访我唯一的灵魂伴侣，得之，我幸；不得，我命，如此而已。如此而已。"
多么轻巧的一句话，读者无心，说者有意。得到是幸运，得不到是命定，在已定的现实里，徐志摩只能对命运低头。但他并没有放弃对林徽因的追求，因为他始终相信，他们是真爱过一场，真爱，不应该就这样无辜离散。他以为，只要自己选择离婚获取自由，也许还有重新追求林徽因的资格。在他的心里，林徽因这个小小女孩是清纯柔弱的，他把她的不辞而别当做是逃避，当做是任性。
他忽略了，林徽因在某种程度上是个理性的女子，她甚至可以做到比那些张扬的女子更决绝。
林徽因走后，徐志摩一定给她写下不少的书信，只是他那些情真意切的信，以及浪漫深情的诗歌，还能像当初一样打动林徽因的心吗？这么说，不是意味着林徽因变心了，而是有些感觉一旦失去，就再也不可能回到从前的滋味。尽管如此，徐志摩还是执意要和张幼仪离婚，就算林徽因不再回头，他也要结束这段令他难堪的婚姻，要从这座围城里走出来，从此江湖浪迹，碧海情天。
我一直以为，既是被上苍安排到了尘世生而为人，就免不了在人间应景。红尘之中，有许多课程是你我必须修炼的，尽管许多时候我们并不愿意去追求。倘若不修，就注定要被抛弃，注定成不了正果。
这世上应景的又何止是人，凡尘万物皆如此。草木山石、飞禽虫蚁，都有其无法推卸的使命。它们的到来，也许有前世今生之约，为了某个人，为了某种生物。我相信，每一段缘分，每一个故事，都意义非凡，耐人寻味。而人生聚散原本寻常，缘来缘去皆已注定，有时候，离别是为了更好的相逢。
那时候，林徽因已对徐志摩表明心迹，她的决定再不容许有丝毫的更改。五月二十日夜，泰戈尔离开北京去太原，再从香港经日本回国，而这一路，徐志摩一直陪同。林徽因和梁思成等人到车站为他们送别，看着林徽因从此和梁思成成为眷属，徐志摩心痛不已。那种无以名状的惆怅萦绕在每个人的心中，只是每个人所悲伤的事情不同而已。
泰戈尔做了一首小诗送给林徽因：“蔚蓝的天空/俯瞰苍翠的森林/他们中间/吹过一阵喟叹的清风”。想来这位浪漫的诗人，一定将天空暗喻成徐志摩，而那碧绿一定是林徽因了。这两位原本应该相爱相守的恋人，却注定要天涯相忘，再不能携手人间。泰戈尔所能做的，唯有淡淡叹息，祝福他们，从此各自安好。
最是伤怀的当为徐志摩，他透过车窗，看到林徽因和梁思成伫立在一起，连一句道别的话都不知道该如何说起。想着此番一去，天各一方，再相逢已不知在何时，他忍不住热泪盈眶。他取出纸笔，想在火车开前写一封简短的信交给林徽因诉说心怀。
落笔几行，徐志摩知道这是一封寄不出的书信。在车窗外的林徽因不会不知道徐志摩的心情，亦懂得他的黯然神伤。可此时若对他慈悲，就是将来的残忍。她知道，车窗内有一双眼睛正看着她，带着忧伤的怪怨、不舍的遗憾。给不起他任何的安慰，火车已经开动了。徐志摩看着林徽因那纤柔的身影、挥手道别的淡淡无奈，终于落泪了。
都说男儿有泪不轻弹，只因未到伤心处。徐志摩是真的伤心了，自从邂逅林徽因，发生了那段康桥之恋，他的心就没有停止过燃烧.为了林徽因，他决然离婚，算得上是抛妻弃子。为了林徽因，他丢下所有骄傲，出入梁府，不顾身份跟随她和梁思成一起。为了林徽因，原本多情的他，如今摒弃繁华诱惑，独为她痴痴守候风雨几载。
自从遇见林徽因，徐志摩的诗情似幽涧的清泉奔流不止。他曾说过：“最早写诗的那半年，生命受了一种伟大力量的感慨，什么半成
熟的未成熟的意念都在指缝间散作缤纷的雨。”人在爱的时候，总会被某种神奇的力量牵引，做出许多你曾经想做却做不到的事。徐志摩是诗客，所以林徽因是他灵感的源泉。许多时候他觉得，文字是为她而生，一如他来到人间，是因了她的存在。
如果没有遇见，徐志摩和林徽因的人生都不会是这般模样，他们的存在也许会因为缺少这段情感而索然无味。有些人，有些情，是无从代替的。纵然后来徐志摩有了陆小曼，但是林徽因一直安稳地住在他心底，不曾有过真正的别离。他们都记得，在那段锦瑟光年里，他们曾经那样地相爱过、拥有过，真的足矣。
徐志摩走了，这年六月，林徽因也走了，她随梁思成前往美国留学。七月七日抵达伊萨卡康奈尔大学。林徽因选户外写生和高等代数；梁思成选水彩静物画、户外写生和三角。九月，他们结束康校暑期课程。
原本林徽因要和梁思成同往宾夕法尼亚大学就读，可是梁思成的母亲病重。更让林徽因伤心的，则是梁思成的母亲李氏对她一直不喜欢，甚至说出至死都不接受林徽因的话语。或许很多人都不明白，美丽清纯、才华出众的林徽因为什么会讨不到一个老太太的欢心。想来正是林徽因的风华绝代令梁思成的母亲有了危机之感，再者她怎能不知道林徽因和徐志摩之间的那层暧昧关系，作为一个母亲，她希望自己的儿媳妇可以像白纸一样的洁净。
人和人之间的相遇相识都是一个缘字，或许林徽因和李氏就缺了这个字，无缘，就算做再多的努力也于事无补。骄傲的林徽因如何能够忍受梁思成母亲对她的侮辱，对她来说，人格和尊严高于一切。倘若不是因为惧怕红尘无情刀剑，林徽因又怎会那样决绝离开徐志摩，选择和梁思成共赴人生之旅。梁思成母亲对她的偏见令林徽因心灰意冷。
失落之余，林徽因更加怀念徐志摩，怀念在一起度过的浪漫时光。她甚至会问自己，当初的选择真的是对的吗？林徽因给远在北京的徐志摩写了一封信，信中有这么一句话：“我的朋友，我不要求你做别的什么，这会儿只求你给我个快信。单说你一切平安，多少也叫我安心……”林徽因写这封信，心中含着委屈，亦带着牵挂和些许愧疚。
她虽然与徐志摩道过别离，但是从来就没有心安理得，因为她始终觉得亏欠他一个理由。当徐志摩收到林徽因这封信后，那颗本已冷寂的心又在瞬间燃烧。他以最快的速度回了一封信，又快速去了邮局发了电文。因为急切，信里的内容甚至有些词不达意。但徐志摩知道，林徽因读得懂他的心声，哪怕他回寄一张白纸，那个冰雪聪明的女子亦能读到别人读不出的况味。尽管他明白，林徽因的信并不意味着什么，但在她悲伤难耐的时候，能够想到他，他觉得已经足矣。
林徽因收到徐志摩电文的时候，她已经躺在病床上，接连几日的高烧让她觉得像骨头散了架似的疼。人在病的时候才明白，这世上无论怎样的至亲，怎样的至爱，都不能代替你去病，代替你去痛。心灵的痛，身体的痛，都只能自己一个人承担。但徐志摩的信依旧给她带来了许多的安慰，就像一帖沁凉的药敷在她的伤口，减缓了疼痛，令她产生甜蜜的幻觉。那时候，他们在天涯一方，泪流不止。
流水过往，一去不返，可为什么人总是在悲伤惆怅的时候，会无法抑制地怀念从前。或许因为我们都太过凡庸，经不起平淡流年日复一日的熬煮。想当初站在离别的渡口，多少人说出誓死不回头的话语。到最后，偏生是那些人需要依靠回忆度日，将泛黄了的青春书册一遍又一遍翻出来阅读。
爱真是一场修行……
江南烟雨，从来都无需约定，就这样不期而至。苍老的院墙，爬满了湿润的青藤和绿苔，遥远的记忆就这样缓慢走近。多少繁华更换了旧物，可我始终相信，每个人心底都有一种难以割舍的江南情结。
那烟雨小巷，深深庭院，还有老旧木楼，以及沧桑戏台上那一出没有唱完的社戏，都成了你我心中永远不会终止的牵挂。
如今想来，林徽因和徐志摩为什么会有那么一场刻骨的康桥之恋，一切缘起于这份情结。他们都生长于江南，被温软柔情的山水浸泡太久，以至于心也那样潮湿。异国的一场偶遇，让他们仿佛找到了相同的自我。原本沉静的心开始涌动，原本从容的姿态不再从容。爱情有时候就像放风筝，看着风筝与白云同步，已经难舍难收，就干脆将手中的线扯断，任自飘摇。若是有缘，千山暮雪，万里层云，终会重逢。若是无缘，自此一去，天涯海角，再难相会。
所以林徽因的离去是情有可原。她明知如果和徐志摩在一起，人生道路会更加逼仄狭窄。以她的聪慧，宁可亲手扯断命运之线放开心怀，让自己海阔天空，好过将来被别人拆散，落到不能收拾的境地。
落寞的徐志摩说了一句落寞又清淡的话：“我将于茫茫人海中访我唯一的灵魂伴侣，得之，我幸；不得，我命，如此而已。如此而已。"
多么轻巧的一句话，读者无心，说者有意。得到是幸运，得不到是命定，在已定的现实里，徐志摩只能对命运低头。但他并没有放弃对林徽因的追求，因为他始终相信，他们是真爱过一场，真爱，不应该就这样无辜离散。他以为，只要自己选择离婚获取自由，也许还有重新追求林徽因的资格。在他的心里，林徽因这个小小女孩是清纯柔弱的，他把她的不辞而别当做是逃避，当做是任性。
他忽略了，林徽因在某种程度上是个理性的女子，她甚至可以做到比那些张扬的女子更决绝。
林徽因走后，徐志摩一定给她写下不少的书信，只是他那些情真意切的信，以及浪漫深情的诗歌，还能像当初一样打动林徽因的心吗？这么说，不是意味着林徽因变心了，而是有些感觉一旦失去，就再也不可能回到从前的滋味。尽管如此，徐志摩还是执意要和张幼仪离婚，就算林徽因不再回头，他也要结束这段令他难堪的婚姻，要从这座围城里走出来，从此江湖浪迹，碧海情天。
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