扎基寺也叫“扎基拉姆寺”。在上世纪60年代前，扎基寺并没现在这么大的名气。据老一辈拉萨人说，扎基寺原来主要为拉萨汉人、驻藏清兵所信仰（大概是因为寺内的扎基拉姆据说来自汉地、份属老乡的原因），而当年求财运的人多喜欢去八廓街色拉达果巷内的财尊殿祈祷、供养。
重建后，由于外地来拉萨打工、做生意的外地人越来越多等各种原因，扎基寺遂发展为专门求财的知名寺院，也成为了汉人旅行团必到之处。
此寺是色拉寺的下属寺院，其僧人由色拉寺委派轮值，大殿中央供奉的主尊佛像、祖师像等，都和别的格鲁派寺院完全无异，只是在进门的两侧多了一尊扎基天母和她对面的一尊土地公的像而已。
这种布局是西藏寺院常见的。随便举一个例子：譬如八廓街北边、色拉达果巷内的财尊殿，其中央供奉迦叶佛和八大菩萨，两侧供奉的就是臧巴拉、多闻子、财续佛母等几尊财尊。其他各派寺院殿堂，也常见供有不同形象的财尊。
不过必须承认，扎基寺的扎基天母，确实以灵验知名，尤其在财运方面。去扎基寺的人，不论汉藏，大部分都是为了祈祷财源广进。
有关扎基寺的名字，按照大部分人的口耳相传，是源出最初建寺时只有四位僧人的原因（僧人在藏文中叫“扎巴”；“基”是数字“四”的藏文汉译后
扎基天母本来不是西藏原有的护法。她的传说，基本上就是一个外地人从开始被歧视，然后凭着自己的实力拼搏，最后被当地包容、接纳而成为举足轻重头面人物的典型励志故事（顺带一说：在这里，从内地来拉萨居住而又不从事干部、经商、民工等职业的，俗称“拉漂”）。
据说，她是吉祥天母的一个世间化身，本在汉地，后随一位曾赴汉地的色拉寺大师来到拉萨（也有说是随文成公主进藏的），后被供奉在扎基寺。根据口耳相传，在她初到西藏的时候，由于长得美丽，被本地的众多女性鬼神所妒嫉，便下毒加害，并把她的双足砍去了。
扎基天母以神通把毒药逼到舌头里，并用鸡脚接上代替被砍去的双足。本地的女鬼神无可奈何，从此便不再招惹她了。因为这个典故，扎基天母像的眼睛圆睁，面部黑色，外露因曾中毒涨大而无法缩回口腔的舌头，双足是一对鸡脚。 https://t.cn/RXnNPIU

天

欲令智迷，利令智昏。
贪欲让人迷惘，利益让人昏乱。贪欲和利益会蒙蔽智慧，让人失去理智。
随缘，常常被一些人误解为不需要努力作为，只听天由命，由此成为逃避问题和困难的理由。其实，随缘不是放弃追求，而是让人以豁达的心态去面对生活。在遇到问题时，有一颗包容的心，善于化解矛盾，宽容他人，解放自己。
随缘是一种智慧，可以让人在狂热的环境中，依然拥有恬静的心态，冷静的头脑。对于因果不再特别的执着，对现实的结果从容担当，因为缘分决定了结果的另一部分。所以随缘是对因果规律的深层信仰，是一种生命境界的深层领悟，是一种了不起的美德。
为人处世都讲随缘的人，一定是一位兼具品德、学识、智慧、利他以及优雅举止和修养的人，如果一个人能把随缘当做自己的做人目标，相信他一定能够获得幸福。
然而随缘的培养的并不是随便的对待，需要严格要求自己，除了对因果规律的熟悉，还要明白缘起缘灭的深层哲理。所以随缘是一个佛教徒成为真正的佛教徒的象征。

#道教祖师# 【人们常说：“太岁当头坐，无灾也有祸”，便是指的“犯太岁”[跪了]】

“拜太岁”是社会老百姓传统的民俗信仰，就是参拜六十甲子所属的“太岁神”。因为每个人都有一位“太岁星君”主管一生，称为“本命太岁”；而每年又有一位“值年太岁”（又称“流年太岁”）主管人们当年的一切（如人们的健康、工作、事业、婚姻等各方面）。“拜太岁”主要是拜自己的“本命太岁”和“值年太岁”。