【崇阳：350台“铁牛”入田 1周抢收晚稻9万亩】
眼下正是晚稻抢收的关键时期，10月9日记者走访发现，为保障粮食安全，崇阳县各地抢抓晴好天气收割晚稻，分秒必夺，确保晚稻颗粒归仓。
在石城镇八一村，种粮大户熊次珍正加紧抢收今年种下的2000亩晚稻。在抢收现场，映入眼帘的是一片金色的海洋，沉甸甸的稻穗低下了头，等待着收割。5台联合收割机马力全开，在田间地头来回穿梭，收割、卸粮、外运一气呵成，现场一派热火朝天的景象。
前段时间持续的低温阴雨天气对晚稻收割造成不利影响，如不及时抢收，稻谷将在田间生虫发芽，给种粮户造成严重损失。天气预报显示，崇阳县近日将持续晴好天气，是抢收的最佳时期，这两天熊次珍几乎都守在田间，她希望天气能够持续晴好，2000多亩晚稻能够顺利完成抢收。
石城镇八一村种粮大户 熊次珍：前段时间一直在下雨，天刚晴了，我们就开始抢割抢收，每天4、5台机器运作，争取一个星期把这片田的稻谷抢割完，接着再抢种油菜。
为确保全县9万亩晚稻及时完成抢收工作，崇阳县农业农村局成立3个工作专班先后深入各乡镇晚稻种植区，督促种粮户及时抢收，并就晚稻的抢收、存储、病虫害防治等方面提供技术指导。
崇阳县农业农村局总农艺师 王正求：根据崇阳县水稻种植实际情况，我们除了使用本地的收割机以外，在河南、安徽调进联合收割机200多台套，现在每天在田作业的有350台左右，争取在一个星期内将水稻抢收完毕。
https://t.cn/A6bX51BT
眼下正是晚稻抢收的关键时期，10月9日记者走访发现，为保障粮食安全，崇阳县各地抢抓晴好天气收割晚稻，分秒必夺，确保晚稻颗粒归仓。
在石城镇八一村，种粮大户熊次珍正加紧抢收今年种下的2000亩晚稻。在抢收现场，映入眼帘的是一片金色的海洋，沉甸甸的稻穗低下了头，等待着收割。5台联合收割机马力全开，在田间地头来回穿梭，收割、卸粮、外运一气呵成，现场一派热火朝天的景象。
前段时间持续的低温阴雨天气对晚稻收割造成不利影响，如不及时抢收，稻谷将在田间生虫发芽，给种粮户造成严重损失。天气预报显示，崇阳县近日将持续晴好天气，是抢收的最佳时期，这两天熊次珍几乎都守在田间，她希望天气能够持续晴好，2000多亩晚稻能够顺利完成抢收。
石城镇八一村种粮大户 熊次珍：前段时间一直在下雨，天刚晴了，我们就开始抢割抢收，每天4、5台机器运作，争取一个星期把这片田的稻谷抢割完，接着再抢种油菜。
为确保全县9万亩晚稻及时完成抢收工作，崇阳县农业农村局成立3个工作专班先后深入各乡镇晚稻种植区，督促种粮户及时抢收，并就晚稻的抢收、存储、病虫害防治等方面提供技术指导。
崇阳县农业农村局总农艺师 王正求：根据崇阳县水稻种植实际情况，我们除了使用本地的收割机以外，在河南、安徽调进联合收割机200多台套，现在每天在田作业的有350台左右，争取在一个星期内将水稻抢收完毕。
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读《离岸》有感：
【是什么将人推向死亡？】
读完《离岸》，我的心仿佛也随船沉入水底。这些生活在船上的人——理查德、莫里斯、威利斯、尼娜......在陆地和流水之间往来。
01、
生活在哪里重要吗？最紧要的，总归是心灵的感受。而他们，介于逃离和定居间，心下是少有的宁静。
尼娜想留在船上，丈夫却不情愿；莫里斯浑浑噩噩，靠买醉为生；理查德的妻子离他而去；威利斯险些捡回一条命......每个人的生活，皆如一团乱麻。他们没想过改变，日子就似浮在水上，任凭风浪随意拍打。
小说开篇，几个人聚在一起，讨论大无畏号漏水的问题。结果船主威利斯，竟没想过修补，这是荒诞之一；大无畏号沉船后，其他船主仍没吸取教训，这是荒诞之二；明知船有漏洞，暴风雨来之前，却不上岸，这是荒诞之三。
荒诞言行与破碎的生活和情感相交织，使得船上人各有忧愁，且纷纷情绪在日复一日堆积，就像秋日堆成小山的落叶，分分秒秒等待死亡。
他们也曾对某类问题，譬如感情，挣扎过，试图寻找解决之策。如果尼娜丈夫能配合，如果劳拉继续留在船上，这世间的伤害便会少一人，再少一人。然而，不存在长久的虚假默契，宛如漏船迟早会让人付出代价。
他们互相慰藉，各自感伤，悲伤的苹果分给对方一半，滋味又怎会改变。嘴里的苦，心里的苦，苦的叠加无人能替代或分担。我们读到的是几个失落的故事，当它们彼此间有了关联，悲剧意味也就更浓郁。
02、
玛莎说：“你学的每一样东西都是有用的，难道你不明白吗，你学的每一样东西，你受的每一种苦，都会在你人生的某个时刻起到作用。”
尼娜的女儿玛莎和蒂尔达，较之同龄人要成熟。生活贫困，让玛莎无形中被影响。“我们很穷。”玛莎说，“因此你得忍受我们有限的款待方式。”“穷没什么可耻的。”海因里希说。“有，有的。”玛莎回答，语气毋庸置疑。
海因里希的出现，让玛莎感到贫穷带来的窘迫。她想把穿着穷酸的妹妹甩在身后，这在她，是从未有过的想法。长期以来，尼娜独自带着两个孩子，她忙碌时，玛莎既负责做饭，还要照顾妹妹。
每每读到和玛莎相关的内容，我会觉得就像无波无澜的水面，突然出现漩涡，水流在急速旋转，先前的平稳被打破，仿佛这漩涡不属于河流本身。玛莎有着她这个年龄少有的“老态”，并非指身体，而是精神。
她好似已看破一切，熟知成年世界的运行法则。会用如尼娜同龄人一般的口吻，谈论尼娜的行为，“妈太依赖莫里斯了，或者说太依赖任何一个有同情心的人。她应该避开那些人。”
玛莎提早领受到生活的艰辛，她逃学，带着妹妹捡瓷砖赚钱。她和尼娜的对话，更像是推心置腹的朋友。她没有采取尼娜式逃避，而是直面困境，想办法解决。她并非尼娜的镜子，而是对方脆弱时的依靠。
但玛莎又有着孩子气，心上人的出现让她回归少女，这时读者突然意识到，她还是个孩子，是生活在对她进行拔苗助长般的武力，让她快速成长。而爱情，却使她减速，让稚嫩重回心房。
玛莎是我很喜欢的一个少女形象，她时而如轻快的河水，时而如静谧的深海。当她欢快时，脸颊是最好的证明；当她沉默时，就连发梢都是倦意。
我既渴望她能上岸，又怕她离岸。岸，承载悲欢离合。它的广阔仿佛海洋，能将一个弱小的女孩儿淹没。但若不上岸，驳船便如同一口井，久居于此，了无生趣，精神将会一点点衰老。
03、
本书作者佩内洛普·菲茨杰拉德，曾住在泰晤士河巴特西河段一艘老旧的驳船上。格蕾丝号和尼娜，是镜子里的佩内洛普。尼娜有两个孩子，她32岁时，大女儿已有11岁，明显早婚。佩内洛普也是，她有三个孩子，一家人挤在驳船上，很是窘迫。
正因有这段真实的生活，才会诞生《离岸》。起初我被这本书名吸引，待看过以后，我觉得离岸有几重含义：
从表层理解，离岸意味着驳船被流水吞噬，象征死亡。显然，作者还有另要表达的深意。船上的人与岸上的人之间，有一道鸿沟。他们虽生活在船上，却渴望上岸，因此离岸是一种不得已的选择，困于贫，窘于难。
包括尼娜在内的每个人，顺从地活着，想过改变，却没有行动，随波逐流是宿命。暴风雨到来，尼娜暂带孩子上岸避险，但风雨终将过去，她终究还要回到船里，而后是周而复始的日夜。离岸是妥协，一边做贫穷的奴隶，一边做苦难的帮凶。
《离岸》的故事背景发生在1961或1962年，而这本小说出版时，是1979年。佩内洛普是用回顾的情绪写作，回想曾经的生活。今日的驳船生活已不似当年，历史在小说里得到重现。如果她不写，这群人很难被关注。
佩内洛普让我对船产生了新的印象，就像读完《光明共和国》，地下的那片神秘空间，勾起我的连篇浮想。她用不拖沓的辞藻，写下缠绕悲感的故事。细腻的心理描写，宛如品味一块糕点，食之悦心。细细品，一层层不同滋味，只觉得可口，却说不出名字。
随着那艘船沉落，我突然意识到，故事该结束了。我还想知道后来的故事，又倏的想起“大无畏号”。一条船入水，能改变什么？人们仍如往常，神经紧张几天，而后恢复常态。没轮到自己的噩运，永远不算恶。
站在岸上的人，看船里的人，是一副事不关己的姿态。其实船里的人，看同船的人，何尝不是冷眼旁观的神情。有因必有果，于船里的人而言，他们缺少对“因”的关照，和对“果”的重视。驳船就像我们生活的环境，我们时常忽略它，或者假装忽略它，直到它千疮百孔，抛下落魄的你我。
【是什么将人推向死亡？】
读完《离岸》，我的心仿佛也随船沉入水底。这些生活在船上的人——理查德、莫里斯、威利斯、尼娜......在陆地和流水之间往来。
01、
生活在哪里重要吗？最紧要的，总归是心灵的感受。而他们，介于逃离和定居间，心下是少有的宁静。
尼娜想留在船上，丈夫却不情愿；莫里斯浑浑噩噩，靠买醉为生；理查德的妻子离他而去；威利斯险些捡回一条命......每个人的生活，皆如一团乱麻。他们没想过改变，日子就似浮在水上，任凭风浪随意拍打。
小说开篇，几个人聚在一起，讨论大无畏号漏水的问题。结果船主威利斯，竟没想过修补，这是荒诞之一；大无畏号沉船后，其他船主仍没吸取教训，这是荒诞之二；明知船有漏洞，暴风雨来之前，却不上岸，这是荒诞之三。
荒诞言行与破碎的生活和情感相交织，使得船上人各有忧愁，且纷纷情绪在日复一日堆积，就像秋日堆成小山的落叶，分分秒秒等待死亡。
他们也曾对某类问题，譬如感情，挣扎过，试图寻找解决之策。如果尼娜丈夫能配合，如果劳拉继续留在船上，这世间的伤害便会少一人，再少一人。然而，不存在长久的虚假默契，宛如漏船迟早会让人付出代价。
他们互相慰藉，各自感伤，悲伤的苹果分给对方一半，滋味又怎会改变。嘴里的苦，心里的苦，苦的叠加无人能替代或分担。我们读到的是几个失落的故事，当它们彼此间有了关联，悲剧意味也就更浓郁。
02、
玛莎说：“你学的每一样东西都是有用的，难道你不明白吗，你学的每一样东西，你受的每一种苦，都会在你人生的某个时刻起到作用。”
尼娜的女儿玛莎和蒂尔达，较之同龄人要成熟。生活贫困，让玛莎无形中被影响。“我们很穷。”玛莎说，“因此你得忍受我们有限的款待方式。”“穷没什么可耻的。”海因里希说。“有，有的。”玛莎回答，语气毋庸置疑。
海因里希的出现，让玛莎感到贫穷带来的窘迫。她想把穿着穷酸的妹妹甩在身后，这在她，是从未有过的想法。长期以来，尼娜独自带着两个孩子，她忙碌时，玛莎既负责做饭，还要照顾妹妹。
每每读到和玛莎相关的内容，我会觉得就像无波无澜的水面，突然出现漩涡，水流在急速旋转，先前的平稳被打破，仿佛这漩涡不属于河流本身。玛莎有着她这个年龄少有的“老态”，并非指身体，而是精神。
她好似已看破一切，熟知成年世界的运行法则。会用如尼娜同龄人一般的口吻，谈论尼娜的行为，“妈太依赖莫里斯了，或者说太依赖任何一个有同情心的人。她应该避开那些人。”
玛莎提早领受到生活的艰辛，她逃学，带着妹妹捡瓷砖赚钱。她和尼娜的对话，更像是推心置腹的朋友。她没有采取尼娜式逃避，而是直面困境，想办法解决。她并非尼娜的镜子，而是对方脆弱时的依靠。
但玛莎又有着孩子气，心上人的出现让她回归少女，这时读者突然意识到，她还是个孩子，是生活在对她进行拔苗助长般的武力，让她快速成长。而爱情，却使她减速，让稚嫩重回心房。
玛莎是我很喜欢的一个少女形象，她时而如轻快的河水，时而如静谧的深海。当她欢快时，脸颊是最好的证明；当她沉默时，就连发梢都是倦意。
我既渴望她能上岸，又怕她离岸。岸，承载悲欢离合。它的广阔仿佛海洋，能将一个弱小的女孩儿淹没。但若不上岸，驳船便如同一口井，久居于此，了无生趣，精神将会一点点衰老。
03、
本书作者佩内洛普·菲茨杰拉德，曾住在泰晤士河巴特西河段一艘老旧的驳船上。格蕾丝号和尼娜，是镜子里的佩内洛普。尼娜有两个孩子，她32岁时，大女儿已有11岁，明显早婚。佩内洛普也是，她有三个孩子，一家人挤在驳船上，很是窘迫。
正因有这段真实的生活，才会诞生《离岸》。起初我被这本书名吸引，待看过以后，我觉得离岸有几重含义：
从表层理解，离岸意味着驳船被流水吞噬，象征死亡。显然，作者还有另要表达的深意。船上的人与岸上的人之间，有一道鸿沟。他们虽生活在船上，却渴望上岸，因此离岸是一种不得已的选择，困于贫，窘于难。
包括尼娜在内的每个人，顺从地活着，想过改变，却没有行动，随波逐流是宿命。暴风雨到来，尼娜暂带孩子上岸避险，但风雨终将过去，她终究还要回到船里，而后是周而复始的日夜。离岸是妥协，一边做贫穷的奴隶，一边做苦难的帮凶。
《离岸》的故事背景发生在1961或1962年，而这本小说出版时，是1979年。佩内洛普是用回顾的情绪写作，回想曾经的生活。今日的驳船生活已不似当年，历史在小说里得到重现。如果她不写，这群人很难被关注。
佩内洛普让我对船产生了新的印象，就像读完《光明共和国》，地下的那片神秘空间，勾起我的连篇浮想。她用不拖沓的辞藻，写下缠绕悲感的故事。细腻的心理描写，宛如品味一块糕点，食之悦心。细细品，一层层不同滋味，只觉得可口，却说不出名字。
随着那艘船沉落，我突然意识到，故事该结束了。我还想知道后来的故事，又倏的想起“大无畏号”。一条船入水，能改变什么？人们仍如往常，神经紧张几天，而后恢复常态。没轮到自己的噩运，永远不算恶。
站在岸上的人，看船里的人，是一副事不关己的姿态。其实船里的人，看同船的人，何尝不是冷眼旁观的神情。有因必有果，于船里的人而言，他们缺少对“因”的关照，和对“果”的重视。驳船就像我们生活的环境，我们时常忽略它，或者假装忽略它，直到它千疮百孔，抛下落魄的你我。
佛教常识 ▏动不动就生起瞋恨心，容易发脾气，不知该如何降伏？如何净化？
遇到不如意、逆境时，动不动就生起瞋恨心，容易发脾气，不知该如何降伏？如何净化？
修学佛法，勇猛精进，一心向道 ，倘若遇到不如意、逆境时，当下瞋恨心不起，脾气不爆发，又能转境，心地如如不动，此人已证无生法忍，是多生累劫修证而延续而来，加上今世殷勤多闻参悟，步步正觉，分秒涅盘，是故有此庄严妙果诞生。
不如意之境难忍难修难行证，因此内心便生起瞋恨心，发大脾气，令你形象破坏，损你德行，自伤心地，污秽佛性，又与人结恶缘，人人见之而避开。
由此可见动怒瞋恨，有损己德，亦伤对方，来世感召阿修罗果报。
在道理上，佛弟子应如是正见深入体悟；在行证上，应切实奉行忍辱行，虽然忍辱行是非常难行的，但也由不得你不如是精进安住，何以故？
因为修行者要证菩提，得法身，登涅盘，如果没有付出相当的代价，怎能得到清净庄严的菩提果呢？
十方三世一切诸佛三大阿僧祇劫的勤修梵行，庄严福慧，也是要付出难以形容的代价所换得，甚至牺牲生命，奉献身心给予一切众生的需求，一一心甘情愿，其忍辱负重的心情担当众生的罪业，其苦、痛、哀、伤、忍、悲、愤，乃至度生慈悲喜舍的内心深处，也唯有诸佛自己冷暖自知，这都是要付出相当的代价与奉献牺牲的精神，方得究竟涅盘。
正所谓：没有天生的释迦，自然的弥陀是也！
的确瞋恨心实在是不易忍受的，脾气不发也难，所以佛陀在经典上常提到修忍辱行，是一切法门中最难成就的课程，现今引经叙述如下：
佛遗教经云：『若纵恚心，则自妨道，失功德利。忍之为德，持戒苦行所不能及。能行忍者，乃可为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒如饮甘露者，不名入道智慧人也。所以者何？瞋恚之害 ，则破诸善法，坏好名闻，今世后世，人不喜见。当知瞋心，甚于猛火，常当防护，无令得入。
劫功德贼，无过。白衣受欲，非行道人，无法自制，瞋犹可恕；出家行道，无欲之人，而怀瞋恚，甚不可也。譬如清冷云中，霹雳起火，非所应也。』
大圣佛陀这些苦口婆心的金玉良言，佛弟子应念念勿忘，念念记忆，终身乃至尽未来际受用，欲得菩提，指日可待。
瞋心是难忍的，难忍不是不能忍，如果不能安忍，那么，佛是如何而成佛！菩萨如何证成无生法忍！声闻缘觉如何出三界证入涅盘的！
所以说，天下无难事，只怕有心人，一勤天下无难事，瞋恨心欲净化，亦复如是！
社会上有许多成就的人，有名望地位的人，有财有势力的人，当初是如何奋斗的，唯有他自己最明白，如果没有付出相当的代价与努力奉献牺牲，我相信就没有今日的他，他之所以有今日的一片天，名震天下，地位崇高，人品高风亮节，乃至众望所归，一切的一切都有他往日我们看不见的前因(酸甜苦辣，历尽沧桑，吃尽苦楚)的代价，我们县在所见所闻，就是他亮丽庄严果报现前的时后了。
同样的道理，世间事欲成就胜过一切人，必当付出如此的代价了，更何况想要净化瞋恨心而出世解脱，那就必须同样付出相当代价的因，才能成就庄严微妙的果报，一一不能远离因果的洗礼！
如果佛弟子能正见到世间出世间的一切人事物，皆立足于因果来看真相，当下就能恍然大悟，成功是有条件的，失败是有原因的，一切以因果安立之，那么，普天之下再大的瞋恨心，只要有因的代价，就有净化瞋恨心的妙果。
瞋恨心若一旦爆发现前，佛号念不下去了，持咒也失灵了，诵经没有心情了，佛法听不下去了，别人规劝你也不耐烦了，可见瞋恨心生起时，当下却如同阿修罗一般的凶恶怒目，一切法门都无法对治，样样失灵，唯我独尊，这瞋恨的业力实在难以抗拒，
所以说，要付出相当的代价来降伏他、净化他，这些代价与净化就是因，一旦平息瞋恨心，净化了暴戾脾气就是妙果。
若欲降伏瞋恨心与脾气法门有无量，今举十则与诸君共勉：
一、把对方视同一尊未来佛来看待。
二、此人乃无始劫来，曾经做过我父母兄弟姊妹眷属。
三、瞋恨与脾气百害无一利，先伤及自己的心灵，污染自己的自性，而后才伤害对方。
四、只有广结恶缘，因果必然循环，终究自作自受。
五、十方诸佛皆顿断瞋恨而成佛，我辈亦当如是。
六、净化瞋恨是菩提，任性纵容瞋恨与脾气，是堕落沉沦之因，果报在三途。
七、成就佛道，没有天生势迦，自然弥陀，我人欲成就佛道，亦当付出相当的代价，毕竟天下间没有不劳而获之美梦。
八、瞋恨心是六道中之产物，佛道中无比污秽不净之瞋恨心，没有理由存放在修行人的八识田中。
九、瞋恨心净化顿断，是成就四圣的根本。
十、佛佛道同，法法平等，法无有比，绝待故，当下瞋恨之性即是菩提性，性本无二，只是迷悟有别故，若悟中道不二门，渐修渐行渐成佛道。
南无阿弥陀佛
遇到不如意、逆境时，动不动就生起瞋恨心，容易发脾气，不知该如何降伏？如何净化？
修学佛法，勇猛精进，一心向道 ，倘若遇到不如意、逆境时，当下瞋恨心不起，脾气不爆发，又能转境，心地如如不动，此人已证无生法忍，是多生累劫修证而延续而来，加上今世殷勤多闻参悟，步步正觉，分秒涅盘，是故有此庄严妙果诞生。
不如意之境难忍难修难行证，因此内心便生起瞋恨心，发大脾气，令你形象破坏，损你德行，自伤心地，污秽佛性，又与人结恶缘，人人见之而避开。
由此可见动怒瞋恨，有损己德，亦伤对方，来世感召阿修罗果报。
在道理上，佛弟子应如是正见深入体悟；在行证上，应切实奉行忍辱行，虽然忍辱行是非常难行的，但也由不得你不如是精进安住，何以故？
因为修行者要证菩提，得法身，登涅盘，如果没有付出相当的代价，怎能得到清净庄严的菩提果呢？
十方三世一切诸佛三大阿僧祇劫的勤修梵行，庄严福慧，也是要付出难以形容的代价所换得，甚至牺牲生命，奉献身心给予一切众生的需求，一一心甘情愿，其忍辱负重的心情担当众生的罪业，其苦、痛、哀、伤、忍、悲、愤，乃至度生慈悲喜舍的内心深处，也唯有诸佛自己冷暖自知，这都是要付出相当的代价与奉献牺牲的精神，方得究竟涅盘。
正所谓：没有天生的释迦，自然的弥陀是也！
的确瞋恨心实在是不易忍受的，脾气不发也难，所以佛陀在经典上常提到修忍辱行，是一切法门中最难成就的课程，现今引经叙述如下：
佛遗教经云：『若纵恚心，则自妨道，失功德利。忍之为德，持戒苦行所不能及。能行忍者，乃可为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒如饮甘露者，不名入道智慧人也。所以者何？瞋恚之害 ，则破诸善法，坏好名闻，今世后世，人不喜见。当知瞋心，甚于猛火，常当防护，无令得入。
劫功德贼，无过。白衣受欲，非行道人，无法自制，瞋犹可恕；出家行道，无欲之人，而怀瞋恚，甚不可也。譬如清冷云中，霹雳起火，非所应也。』
大圣佛陀这些苦口婆心的金玉良言，佛弟子应念念勿忘，念念记忆，终身乃至尽未来际受用，欲得菩提，指日可待。
瞋心是难忍的，难忍不是不能忍，如果不能安忍，那么，佛是如何而成佛！菩萨如何证成无生法忍！声闻缘觉如何出三界证入涅盘的！
所以说，天下无难事，只怕有心人，一勤天下无难事，瞋恨心欲净化，亦复如是！
社会上有许多成就的人，有名望地位的人，有财有势力的人，当初是如何奋斗的，唯有他自己最明白，如果没有付出相当的代价与努力奉献牺牲，我相信就没有今日的他，他之所以有今日的一片天，名震天下，地位崇高，人品高风亮节，乃至众望所归，一切的一切都有他往日我们看不见的前因(酸甜苦辣，历尽沧桑，吃尽苦楚)的代价，我们县在所见所闻，就是他亮丽庄严果报现前的时后了。
同样的道理，世间事欲成就胜过一切人，必当付出如此的代价了，更何况想要净化瞋恨心而出世解脱，那就必须同样付出相当代价的因，才能成就庄严微妙的果报，一一不能远离因果的洗礼！
如果佛弟子能正见到世间出世间的一切人事物，皆立足于因果来看真相，当下就能恍然大悟，成功是有条件的，失败是有原因的，一切以因果安立之，那么，普天之下再大的瞋恨心，只要有因的代价，就有净化瞋恨心的妙果。
瞋恨心若一旦爆发现前，佛号念不下去了，持咒也失灵了，诵经没有心情了，佛法听不下去了，别人规劝你也不耐烦了，可见瞋恨心生起时，当下却如同阿修罗一般的凶恶怒目，一切法门都无法对治，样样失灵，唯我独尊，这瞋恨的业力实在难以抗拒，
所以说，要付出相当的代价来降伏他、净化他，这些代价与净化就是因，一旦平息瞋恨心，净化了暴戾脾气就是妙果。
若欲降伏瞋恨心与脾气法门有无量，今举十则与诸君共勉：
一、把对方视同一尊未来佛来看待。
二、此人乃无始劫来，曾经做过我父母兄弟姊妹眷属。
三、瞋恨与脾气百害无一利，先伤及自己的心灵，污染自己的自性，而后才伤害对方。
四、只有广结恶缘，因果必然循环，终究自作自受。
五、十方诸佛皆顿断瞋恨而成佛，我辈亦当如是。
六、净化瞋恨是菩提，任性纵容瞋恨与脾气，是堕落沉沦之因，果报在三途。
七、成就佛道，没有天生势迦，自然弥陀，我人欲成就佛道，亦当付出相当的代价，毕竟天下间没有不劳而获之美梦。
八、瞋恨心是六道中之产物，佛道中无比污秽不净之瞋恨心，没有理由存放在修行人的八识田中。
九、瞋恨心净化顿断，是成就四圣的根本。
十、佛佛道同，法法平等，法无有比，绝待故，当下瞋恨之性即是菩提性，性本无二，只是迷悟有别故，若悟中道不二门，渐修渐行渐成佛道。
南无阿弥陀佛
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