要想著「輪迴是一場病」

論中說：「萬法歸攝在輪迴和涅槃兩者中。」或者，法也可以分成「有漏」和「無漏」兩種，「有漏法」是指「輪迴」，「無漏法」指「涅槃」。

一個尋求解脫的行者要修持的法，稱為「四諦法門」，當中「苦諦」和「集諦」兩諦屬於「輪迴的果和因」，另外「滅諦」和「道諦」兩諦屬於「解脫的果和因」。

平時辯論的時候，會討論到：一切法是否就一定要是輪迴和涅槃其中之一，除了這兩者之外沒有其他？或者討論到山河大地、房子、瓶子等等事物，是不是輪迴呢？曾經來自多麥地區的格西羅桑巴滇和格西些若嘉措兩人，辯論瓶子是否是輪迴，辯論了很長時間，不過在這裡也不多講了，總之在講到〈攝事分〉時，也就是無著菩薩著作的《瑜伽師地論》中的〈攝事分〉舉病人為例，來講述四聖諦。

例如一個癌症病患，他有許多病毒、癌細胞，這如同是「集諦」，發病帶來的疼痛如同「苦諦」，透過治療後恢復健康狀態如同「滅諦」，僅僅是暫時斷除疾病還不夠，要有方法不要再復發，這裡的方法就如同「道諦」。

〈攝事分〉提到：「諸有病者詣良醫所。但應尋求爾所正法。諸有良醫亦但應授爾所正法。」這就是醫生和病人之間的關係，所以接著說：「是故更無第五聖諦。」而四聖諦就是像之前說的輪迴和涅槃的兩雙因果關係，因此一個想要解脫的行者，必須了解而且要修持四聖諦。

噶當派祖師柳素瓦格西也說過：「一切過去、現在、未來佛所說之教言，和阿闍黎、智著所著作之論典，其經函數量如同須彌山一樣廣大，而這一切經論內容都不出進入和出離輪迴。」意思是，一切經論闡述的內容，不外乎就是輪迴和涅槃之法。

總之即使要修持皈依境，一定要無誤地了解和實修四聖諦，這是非常重要的，透過修持四聖諦而漸漸明白取捨，要不然若不知道該怎麼取捨，想要好好修持皈依，是會有困難的。

再講到輪迴和涅槃本性、行相、性相時，遍知貝瑪噶波曾講到：「內在不變的本性是『勝義諦」，外在表相的變化是『世俗諦」。』從其空性的本質來說，二諦是無分別的，但是因短暫的表相，而把二諦分開，有些人會說，二諦是一體二面，也有些人說不是一體也不是二面，總之有很多不同的講法。

法王課程：《解脫莊嚴論》第二堂課
時間:2014年1月21日下午15:00至17:30
地點:德噶寺大殿、第一屆讖摩比丘尼辯經法會
授課上師：十七世大寶法王噶瑪巴
中文翻譯：阿尼蔣秋卓瑪

#龚俊[超话]#
#朝暮,四时,与你#
我今天在阅读软件里找了一本跟仓央嘉措有关的书，看了一眼。
书里形容央仓嘉措，明朗、直率、简单、寂静欢喜。
这评价我觉得有点像你@龚俊Simon 。等我写完我那狗血的小短文，我想认真看一看。
我记得以前写过什么你有佛性的话，是什么时候来着？我写过太多有的没的，有好多内容我如今自己看起来都会觉得有些吃惊，真的。
哦。我找到了。是去年八月份。

阿旺嘉措金刚上师:

请大家发菩提心谛听！今天开始讲《入菩萨行论》。《入菩萨行论》是寂天菩萨所造，从梵文翻译为藏文，再从藏文翻译为汉语。由藏文翻译为汉文的版本很多，其中最殊胜的两个版本是隆莲法师和如石法师翻译的版本，我们采用的是隆莲法师翻译的版本。 《入菩萨行论》的来历《入菩萨行论》的广解是贾曹杰写的，也是隆莲法师翻译的。《入菩萨行论》的造者寂天菩萨是那烂陀寺的班智达，成就非常高。在那烂陀寺修行的时候，寂天菩萨的修行属于非常机密的一种方法，除了饮食、睡觉和大小便，看不出他在修行，大家贬称他为“三想者”。别人看他该吃饭的时候吃饭，该睡觉的时候睡觉，想方便的时候去方便，一部经、一个咒都不念，什么都不做，其实他是在内心修行。表面看起来非常非常的懒惰，像这样懒惰的人在那烂陀寺的僧人里找不到。那烂陀寺当时的堪布想刺激一下寂天菩萨这个“三想者”，怎么刺激呢？那时的阿尼寺每年都到那烂陀寺请班智达给她们讲经说法，有一年，一个规模比较大的阿尼寺到那烂陀寺请班智达，那烂陀寺的堪布说，我们有一位寂天，你们请他去给你们讲经说法。那些阿尼很不愿意，但这是堪布的指示，她们也不能违背，就去请寂天菩萨。寂天菩萨说，我什么都不懂，怎么能给你们讲经传法？阿尼们说，这是堪布的指示。寂天菩萨说，既然堪布说了，那我就去试一试吧。由于阿尼们很不喜欢寂天菩萨，便故意搭建了一个很高的宝座，要爬上去难度很大。宝座搭好之后，阿尼们提早将消息通知到很多地方：那烂陀寺的一位大班智达要来讲经传法，大家都来听法吧！阿尼们的发心不太好，想在很多人面前羞辱一下寂天菩萨。到了讲经传法的那一天，寂天菩萨到了阿尼寺，看到那么高的宝座，他就用神通，伸长手把这个宝座压到正常宝座的高度，然后坐上去，非常流利地讲了《入菩萨行论》。由于阿尼们提前给各大寺院都发了邀请函，所以各大寺院的班智达、出家人、在家人、学者全都来了。寂天菩萨讲经时，有三千位记忆力超强的人一字不漏地记录。寂天菩萨讲到第九品的时候，身体在空中慢慢升起，讲到第十品时，身体在空中消失，只能听到声音。这就是寂天菩萨当时讲《入菩萨行论》的场景。《入菩萨行论》的标题是讲怎样进入菩萨道，什么样的修行是菩萨真正的修行？菩萨的行就是六度万行，包括布施等六度及愿波罗蜜多等，全都包含了，所以菩萨行讲得比较圆满。