曾仕強教授：為何種善因卻得惡果？全是因為這個字！
發布：佛前明燈日期:2018/6/11 17:32:00閱讀：測速度，不顯示
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閱讀本文您將從中國文化的角度徹悟
1.為什麼同樣的因會產生不同的果?
2.為善獲凶，作惡卻獲吉祥，為什麼?
3.怎樣做，才能種善因得善果?
我們在日常生活當中，經常把“因為”和“所以”連結在一起，例如：“因為塞車，所以遲到。”“因為害怕，所以不敢答應。”“因為缺乏經驗，所以顧慮有欠周到。”乍聽之下，好像在找借口。實際上我們所陳述的，正是一種因果關系。
世間萬事萬物，好比一群烏合之眾，卻在不知不覺之間，構成一種自我約束的龐大系統，呈現出一種循環往復的法則，便是我們常說的“因果定律”。宇宙人生，都是由於因果關系的存在，才得以亂中有序，生生而不息。
那麼，因果到底是一種怎樣的關系，怎麼才能得到善果呢?
1同樣的因不一定產生同樣的果
現代人普遍看重結果，忽視原因，實在有點本末倒置。實際上，因果論的基礎，就建立在有什麼樣的果，就必定有什麼樣的因。我們期望大家把過分重視結果的心態改變過來，成為重視原因。務求預先種下善因，以期產生善果。
其實，雖然說有因必有果，而且有什麼樣的因，就必然產生什麼樣的果，但是往往我們只能重視因，卻掌控不了果。為什麼?
這是因為，倘若一因生一果是必然的關系，而我們人類愈來愈忙碌，幾乎是一個因接著另一個因，連續地產生。現代又加上“快、快、快”的要求，產生那麼多的因，即使能夠按照因的順序，來表現出結果，也難免彼此之間的矛盾、沖突，產生若干變化，叫人怎麼看得清楚?又如何想得明白?
甲因生甲果，有如種南瓜得南瓜，我們很容易認定。然而，人的念頭和行為，不斷地產生，究竟哪一個果是哪一個因的產物，連我們自己都搞不清楚，別人又怎麼能夠看得明白?甚至是因是果，有時我們自己也搞不清楚。
實際上，因果之外還有緣在。緣和因分不開，稱為緣由，包括自然而得的機遇，即為緣分;事情的由來或起因，便是緣起;彼此互通的關系，稱為緣故。善因缺乏善緣，往往拖延很久，還得不到善果;善因倘若遇到惡緣，可能沒有善果，還會產生惡果。因果為什麼不是直線的?便是受到緣的牽引而有所變化。
比如，人人皆有佛性，是因;每一個人本來都可以成佛，是正常的果。但實際上，真正成佛的少之又少，這是自作自受，同樣也是正常的果。所以因果有其恆常性，卻並非固定。人人皆有佛性，是共性，可以說是共同的因，但是每個人的緣不同，有人潛心修持，有人則是汲汲營營，求取名利，結果當然就不一樣。
2善有善報惡有惡報，絲毫不爽
我們常說，“菩薩重因，凡夫重果”。即在於先把因處理好，然後就能安心地接受時變所產生的果。
《易經》坤卦指出：“積善之家，必有余慶;積不善之家，必有余殃。”“積善”為因，“余慶”是果;積“不善”的因，便產生“余殃”的果。然而，我們親眼所見，有真是如此的，卻也有例外的。
真是如此，是果出現的早，因果的期限較短，我們來得及親自驗證。有例外，那是因果的期限較長，我們還未來得及驗證就一命嗚呼了。
人世間為善而遇凶，作惡卻獲得吉祥，這種機率並不大，是偶然而非必然。這種偶然，也一定有其原因。我們所能推論的時間，往往不夠長久，以致認為反常。倘若再往前推、再向後延，很可能恍然大悟，明白何以至此的因緣。
屆時自然心安理得，肯定“善有善報，惡有惡報”，不過加以一句“不是不報，時辰未到”。意思是有因必有果，倘若果還沒出現，那只是時間早晚的問題。只要時一到，果就顯現了。
如此一來，我們更能深一層體會孔子所說的“盡人事以聽天命”。“盡人事”便是重視因，把因的部分盡心盡力把握好;而“聽天命”的意思，則是因已經造成了，會產生什麼樣的果，那就聽天由命吧!既然人沒有辦法完全掌控，倒不如放輕松一些，抱持欣然接受的心態。
3遵循4個字，種善因得善果
《易經》中“元亨利貞”為天道的四德，這四個字，可以作為我們種善因得善果的方法論。
把四個字連在一起，解釋為：元始開通、和諧貞固。一氣呵成，表示種善因得善果，告訴我們慎始善終而且循環往復，才是生生不息的最佳保障。
也可以分成“元亨”和“利貞”兩段：“元亨”即是大通，“利貞”便是堅守正道。以大通的因，收堅守正道的果。
另外，還可以分成元、亨、利、貞四段：“元”代表道理，一開始便依理而行;“亨”表示亨通，也就是遵守規矩，安全通達;“利”即為和諧，而“貞”便是安定，都是依理而行所造就的良好效果。
然而，一陰一陽之謂道，告訴我們陰陽是相反相成的兩種因素。有亨通便有不亨通，有守規矩也有不守規矩的時候。和諧之中，含有不和諧的氣氛;而安定的時候，同樣潛伏著不安定的危機。
所以，世事多變化，隨時有預料不到的變量，以致人生的遭遇，大多起伏不定，憂喜參半。我們最後的結果必然是死亡，自古以來就不曾有例外。因此，人生在世，過程應該重於結果。
既然活著一天，就應該享受一天的樂趣，創造一天的價值。無論任何艱難險阻、歡樂喜慶，都應該安然處之，欣然接受。時時是好時，日日是好日，事事是好事，而且人人是好人，抱持逢憂必喜的心情，來享受每一天的過程。
簡而言之，我們要相信因果，探究因果關系，明白自作自受乃是人生不變的法則。由“格致誠正”而“修齊治平”，自然能夠按部就班，逐漸修到心無妄念，收到元亨利貞的效果，人生也就其樂無窮了。
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2.為善獲凶，作惡卻獲吉祥，為什麼?
3.怎樣做，才能種善因得善果?
我們在日常生活當中，經常把“因為”和“所以”連結在一起，例如：“因為塞車，所以遲到。”“因為害怕，所以不敢答應。”“因為缺乏經驗，所以顧慮有欠周到。”乍聽之下，好像在找借口。實際上我們所陳述的，正是一種因果關系。
世間萬事萬物，好比一群烏合之眾，卻在不知不覺之間，構成一種自我約束的龐大系統，呈現出一種循環往復的法則，便是我們常說的“因果定律”。宇宙人生，都是由於因果關系的存在，才得以亂中有序，生生而不息。
那麼，因果到底是一種怎樣的關系，怎麼才能得到善果呢?
1同樣的因不一定產生同樣的果
現代人普遍看重結果，忽視原因，實在有點本末倒置。實際上，因果論的基礎，就建立在有什麼樣的果，就必定有什麼樣的因。我們期望大家把過分重視結果的心態改變過來，成為重視原因。務求預先種下善因，以期產生善果。
其實，雖然說有因必有果，而且有什麼樣的因，就必然產生什麼樣的果，但是往往我們只能重視因，卻掌控不了果。為什麼?
這是因為，倘若一因生一果是必然的關系，而我們人類愈來愈忙碌，幾乎是一個因接著另一個因，連續地產生。現代又加上“快、快、快”的要求，產生那麼多的因，即使能夠按照因的順序，來表現出結果，也難免彼此之間的矛盾、沖突，產生若干變化，叫人怎麼看得清楚?又如何想得明白?
甲因生甲果，有如種南瓜得南瓜，我們很容易認定。然而，人的念頭和行為，不斷地產生，究竟哪一個果是哪一個因的產物，連我們自己都搞不清楚，別人又怎麼能夠看得明白?甚至是因是果，有時我們自己也搞不清楚。
實際上，因果之外還有緣在。緣和因分不開，稱為緣由，包括自然而得的機遇，即為緣分;事情的由來或起因，便是緣起;彼此互通的關系，稱為緣故。善因缺乏善緣，往往拖延很久，還得不到善果;善因倘若遇到惡緣，可能沒有善果，還會產生惡果。因果為什麼不是直線的?便是受到緣的牽引而有所變化。
比如，人人皆有佛性，是因;每一個人本來都可以成佛，是正常的果。但實際上，真正成佛的少之又少，這是自作自受，同樣也是正常的果。所以因果有其恆常性，卻並非固定。人人皆有佛性，是共性，可以說是共同的因，但是每個人的緣不同，有人潛心修持，有人則是汲汲營營，求取名利，結果當然就不一樣。
2善有善報惡有惡報，絲毫不爽
我們常說，“菩薩重因，凡夫重果”。即在於先把因處理好，然後就能安心地接受時變所產生的果。
《易經》坤卦指出：“積善之家，必有余慶;積不善之家，必有余殃。”“積善”為因，“余慶”是果;積“不善”的因，便產生“余殃”的果。然而，我們親眼所見，有真是如此的，卻也有例外的。
真是如此，是果出現的早，因果的期限較短，我們來得及親自驗證。有例外，那是因果的期限較長，我們還未來得及驗證就一命嗚呼了。
人世間為善而遇凶，作惡卻獲得吉祥，這種機率並不大，是偶然而非必然。這種偶然，也一定有其原因。我們所能推論的時間，往往不夠長久，以致認為反常。倘若再往前推、再向後延，很可能恍然大悟，明白何以至此的因緣。
屆時自然心安理得，肯定“善有善報，惡有惡報”，不過加以一句“不是不報，時辰未到”。意思是有因必有果，倘若果還沒出現，那只是時間早晚的問題。只要時一到，果就顯現了。
如此一來，我們更能深一層體會孔子所說的“盡人事以聽天命”。“盡人事”便是重視因，把因的部分盡心盡力把握好;而“聽天命”的意思，則是因已經造成了，會產生什麼樣的果，那就聽天由命吧!既然人沒有辦法完全掌控，倒不如放輕松一些，抱持欣然接受的心態。
3遵循4個字，種善因得善果
《易經》中“元亨利貞”為天道的四德，這四個字，可以作為我們種善因得善果的方法論。
把四個字連在一起，解釋為：元始開通、和諧貞固。一氣呵成，表示種善因得善果，告訴我們慎始善終而且循環往復，才是生生不息的最佳保障。
也可以分成“元亨”和“利貞”兩段：“元亨”即是大通，“利貞”便是堅守正道。以大通的因，收堅守正道的果。
另外，還可以分成元、亨、利、貞四段：“元”代表道理，一開始便依理而行;“亨”表示亨通，也就是遵守規矩，安全通達;“利”即為和諧，而“貞”便是安定，都是依理而行所造就的良好效果。
然而，一陰一陽之謂道，告訴我們陰陽是相反相成的兩種因素。有亨通便有不亨通，有守規矩也有不守規矩的時候。和諧之中，含有不和諧的氣氛;而安定的時候，同樣潛伏著不安定的危機。
所以，世事多變化，隨時有預料不到的變量，以致人生的遭遇，大多起伏不定，憂喜參半。我們最後的結果必然是死亡，自古以來就不曾有例外。因此，人生在世，過程應該重於結果。
既然活著一天，就應該享受一天的樂趣，創造一天的價值。無論任何艱難險阻、歡樂喜慶，都應該安然處之，欣然接受。時時是好時，日日是好日，事事是好事，而且人人是好人，抱持逢憂必喜的心情，來享受每一天的過程。
簡而言之，我們要相信因果，探究因果關系，明白自作自受乃是人生不變的法則。由“格致誠正”而“修齊治平”，自然能夠按部就班，逐漸修到心無妄念，收到元亨利貞的效果，人生也就其樂無窮了。
【环渤海经济圈巨变 从“山东和京津冀深度融合”开始】“深度融入京津冀协同发展”“服务国家重大战略” “为推进京津冀协同发展作出山东贡献”，这些用词和用语，发出一个重要信号，即环渤海经济圈正在发生巨变，过去常说的“京津冀一体化”，正在出现“经济重镇”山东这个增量和变量，从“京津冀”到“京津冀鲁”，也许已经不再遥远。https://t.cn/Aij4EtT0
【德運学文化连载】大運管理之九（3）
第三节 五德文化与人的关系
四季分十二月，寅卯辰属春，寅卯为木，辰为土；巳午未属夏，巳午为火，未为土；申酉戌属秋，申酉为金，戌为土；亥子丑属冬，亥子为水，丑为土。辰土为水库，为湿土；未为木库，为燥土；戌为火库，为燥土；丑为金库，为湿土。 14
这样土分配给季节转换之月，至于古人为什么这么规定，是模仿四时的演化吧！
那么由此可见，因为存在着这样的五行分配，每三个月为一个组合，十二个月天然的分成了四时，也就是四季。我们常说“三年一小运，十年一大运，十二年一个轮回”，就是这个意思，我们身体里的五德元素，不管它代表着什么，都在和时间发生着交叠和反应，在某些时间，某些元素就旺，在某些时间，某些元素就衰，相对应的，这些元素代表事件事物，都会发生不同的涨跌变化，这就是 “四时”对生命的影响。
在解释四时十二月的轮回时，我们要引入一个概念，“十二长生”15。
长生十二神象征本命之生命力，含有健康及处事心态的变化，他们的命名也特别有趣和形象，用来说明事物或是生命在十二个阶段中不断轮回是再恰当不过了。这实际上是古人对于人生不同阶段的朴素认识。
14 出自《黄帝宅经》，《黄帝宅经》相传黄帝所作，讲述了人与住宅的和谐，人与天地的和谐，人与自然的和谐，人与宇宙的和谐。它的学说是以太极、阴阳、三才、四象、五行、六神、七政、八卦理论为主，强调“宅以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若得如斯，是事严雅，乃为上吉”，是中国传统文化的经典是我国现存最早的住宅风水书。
15 “十二长生”出自易经八字理论。是中华民族古代阴阳五行家以十天干周行十二支来表示命运的旺衰之势。即五行的十二种运势，称十二运为十二长生，是以起首之“长生”代表整个十二运。描述了“生老病死”的一生，也用来比喻天下万事万物产生、发展、衰败消亡的整个过程。
“长生十二神”分别为：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。
长生十二神图 长生：（为人生第一阶段）
“长生”，字面意思即生命增长。它是人生的开始，是人面世的开端，并非 是生命的开始。
“长生”所体现的是生命力的开展。它并不是一个人生命力最强的阶段，却 是生命力蕴藏最深厚的阶段。所以“长生”便带有“开启、悠久、积累、丰厚” 的意味。
沐浴：（为人生第二阶段）
人出生后，需要沐浴，洗去从母胎中带来的血迹。它不仅仅是一次性行为，而是不断反复的一个行为，代表这一行为所延续的时期。
所以从生命力而言，“沐浴”亦为“积蕴”的表征。
冠带：（为人生第三阶段）
古代男孩发育之后接受加冠礼，成人礼，表示其人已经长成。
“冠带”代表初始长成，所以“冠带”便带有“成长成熟、积极向上、蓬勃发展、吉庆喜悦”的意味。
临官：（为人生第四阶段）
人至成年后，应该出而问世，为社会服务。古人把出仕作为最佳出路，故为 “临官”。
“临官”为“服务与问世”的表征。
帝旺：（为人生第五阶段）
为人生命力最旺盛的阶段，如日中天。是生命力的顶峰，一过顶峰，便渐走下坡。
“帝旺”为“气势与声价”的表征，须注意由顶峰下泻的危险。
衰：（为人生第六阶段）
代表人的生机开始由旺转弱，即所谓的“盛极必衰”。
病：（为人生第七阶段）
代表人的生机由旺转衰后，以往累积之病灶，暴露出来，便容易生病。
“病”无非是“衰”的极致。
死：（为人生第八阶段）
“死”不是指死亡，而是生命力相当之弱。
墓：（为人生第九阶段）
“墓”，并不代表生机断绝，或生命消灭，而是指生命力的“隐藏与潜伏”。
绝：（为人生第十阶段）
即走到绝路，性质最为不祥，代表人生发展过程中，一切生机都已断绝，为彻底的绝灭，但仍不代表死亡。
胎：（为人生第十一阶段）
属生命的转机，当生命灭绝后，重新结胎，于是新生命便开始了。 “胎”，是生机的开始，并不强壮，甚至还很孱弱。
养：（为人生第十二阶段）
八字中为进气，为长养。
结胎之后需要长养，因此可视为潜藏隐伏。
前面提到，德运学在确定一个人的基本五德时，发现了一个耀眼的变量，就是名运，这个能决定人生运程走势的变量，是可以通过德运学方法更改的，也就是说，当我们原本的运气用光，运程即将步入“病、死、墓、绝”阶段时，我们可以提前知道，并及时更改德运，用德运学方法调整生命信息中的五德元素的比例，将本该下坡的生命改换成正要进入“临官、帝旺”阶段的旺运时间，这样我们的生命就可以长期处于高昂发展的状态！
这就是大运管理五德智慧的伟大之处，并非偷天改命，而是顺应规律，适时调整，帮助人们追求人生的幸福。
第三节 五德文化与人的关系
四季分十二月，寅卯辰属春，寅卯为木，辰为土；巳午未属夏，巳午为火，未为土；申酉戌属秋，申酉为金，戌为土；亥子丑属冬，亥子为水，丑为土。辰土为水库，为湿土；未为木库，为燥土；戌为火库，为燥土；丑为金库，为湿土。 14
这样土分配给季节转换之月，至于古人为什么这么规定，是模仿四时的演化吧！
那么由此可见，因为存在着这样的五行分配，每三个月为一个组合，十二个月天然的分成了四时，也就是四季。我们常说“三年一小运，十年一大运，十二年一个轮回”，就是这个意思，我们身体里的五德元素，不管它代表着什么，都在和时间发生着交叠和反应，在某些时间，某些元素就旺，在某些时间，某些元素就衰，相对应的，这些元素代表事件事物，都会发生不同的涨跌变化，这就是 “四时”对生命的影响。
在解释四时十二月的轮回时，我们要引入一个概念，“十二长生”15。
长生十二神象征本命之生命力，含有健康及处事心态的变化，他们的命名也特别有趣和形象，用来说明事物或是生命在十二个阶段中不断轮回是再恰当不过了。这实际上是古人对于人生不同阶段的朴素认识。
14 出自《黄帝宅经》，《黄帝宅经》相传黄帝所作，讲述了人与住宅的和谐，人与天地的和谐，人与自然的和谐，人与宇宙的和谐。它的学说是以太极、阴阳、三才、四象、五行、六神、七政、八卦理论为主，强调“宅以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若得如斯，是事严雅，乃为上吉”，是中国传统文化的经典是我国现存最早的住宅风水书。
15 “十二长生”出自易经八字理论。是中华民族古代阴阳五行家以十天干周行十二支来表示命运的旺衰之势。即五行的十二种运势，称十二运为十二长生，是以起首之“长生”代表整个十二运。描述了“生老病死”的一生，也用来比喻天下万事万物产生、发展、衰败消亡的整个过程。
“长生十二神”分别为：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。
长生十二神图 长生：（为人生第一阶段）
“长生”，字面意思即生命增长。它是人生的开始，是人面世的开端，并非 是生命的开始。
“长生”所体现的是生命力的开展。它并不是一个人生命力最强的阶段，却 是生命力蕴藏最深厚的阶段。所以“长生”便带有“开启、悠久、积累、丰厚” 的意味。
沐浴：（为人生第二阶段）
人出生后，需要沐浴，洗去从母胎中带来的血迹。它不仅仅是一次性行为，而是不断反复的一个行为，代表这一行为所延续的时期。
所以从生命力而言，“沐浴”亦为“积蕴”的表征。
冠带：（为人生第三阶段）
古代男孩发育之后接受加冠礼，成人礼，表示其人已经长成。
“冠带”代表初始长成，所以“冠带”便带有“成长成熟、积极向上、蓬勃发展、吉庆喜悦”的意味。
临官：（为人生第四阶段）
人至成年后，应该出而问世，为社会服务。古人把出仕作为最佳出路，故为 “临官”。
“临官”为“服务与问世”的表征。
帝旺：（为人生第五阶段）
为人生命力最旺盛的阶段，如日中天。是生命力的顶峰，一过顶峰，便渐走下坡。
“帝旺”为“气势与声价”的表征，须注意由顶峰下泻的危险。
衰：（为人生第六阶段）
代表人的生机开始由旺转弱，即所谓的“盛极必衰”。
病：（为人生第七阶段）
代表人的生机由旺转衰后，以往累积之病灶，暴露出来，便容易生病。
“病”无非是“衰”的极致。
死：（为人生第八阶段）
“死”不是指死亡，而是生命力相当之弱。
墓：（为人生第九阶段）
“墓”，并不代表生机断绝，或生命消灭，而是指生命力的“隐藏与潜伏”。
绝：（为人生第十阶段）
即走到绝路，性质最为不祥，代表人生发展过程中，一切生机都已断绝，为彻底的绝灭，但仍不代表死亡。
胎：（为人生第十一阶段）
属生命的转机，当生命灭绝后，重新结胎，于是新生命便开始了。 “胎”，是生机的开始，并不强壮，甚至还很孱弱。
养：（为人生第十二阶段）
八字中为进气，为长养。
结胎之后需要长养，因此可视为潜藏隐伏。
前面提到，德运学在确定一个人的基本五德时，发现了一个耀眼的变量，就是名运，这个能决定人生运程走势的变量，是可以通过德运学方法更改的，也就是说，当我们原本的运气用光，运程即将步入“病、死、墓、绝”阶段时，我们可以提前知道，并及时更改德运，用德运学方法调整生命信息中的五德元素的比例，将本该下坡的生命改换成正要进入“临官、帝旺”阶段的旺运时间，这样我们的生命就可以长期处于高昂发展的状态！
这就是大运管理五德智慧的伟大之处，并非偷天改命，而是顺应规律，适时调整，帮助人们追求人生的幸福。
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