今日所遇中邪缘主，家宅也是中“鬼门线”之招，自建宅入住三年多半，连遇诸多伤灾病患，且多遇阴灵侵扰，前年底至今，女主人更是魂魄不归身，多方求治无果，家人苦不堪言。缘主有求，哪怕自己受点伤害，亦得尽力为缘主排忧解难，先调整好此宅风水，再施法为其祛邪，上午两个多小时的施法，虽觉疲惫，但也觉值得，下午禅定两个小时补元，自身即已恢复，之后缘主还需依我教法，连续三天符咒加所需供物、供品火供方安，祈愿缘主早日康复！
【天人合一，南朝文人的“山居”生活】经先秦两汉的漫长发展，到了魏晋六朝，自然山水逐渐进入到文人墨客的笔下，成为兼具物质性和人文性的审美对象，并深刻影响了文士的生活方式。在南朝时期，“山居”成为当时颇为引人注目的文化现象，这不仅与南方不断得到开发有关，也反映了南朝文人亲近自然山水、追求个性独立的审美观念的新变。#每天读国学#
据史料记载，南朝百余年间，文人“山居”生活大致有以下三种类型：一是较为纯粹的遁世隐逸。如南齐的褚伯玉“少有隐操，寡嗜欲。……居瀑布山。性耐寒暑，时人比之王仲都。在山三十余年，隔绝人物。”（《南齐书·褚伯玉传》）其“山居”生活以离群索居为特点；二是年老之后退隐“山居”。如萧梁时期的王规，晚年“辞疾不拜，于钟山宋煕寺筑室居焉”，是一种看透宦海浮沉后的超然选择；三是以“山居”而兼讲学和游山玩水，最具普遍性。如沈麟士曾“隐居余干吴差山，讲经教授，从学士数十百人，各营屋宇，依止其侧”（《南史·沈麟士传》）；顾欢“隐遁不仕，于剡天台山开馆聚徒，受业者常近百人……晚节服食，不与人通。每旦出户，山鸟集其掌取食”（《南齐书·顾欢传》）。这两人的“山居”生活，实际兼有避世和授徒讲学的双重性质。
《梁书·何胤传》中记载，何胤先后在东山、若邪山及秦望山隐居，也是以讲授儒学为主。沈德威在梁太清末年“遁于天目山，筑室以居，虽处乱离，而笃学无倦，遂治经业”（《陈书·沈德威传》）。张讥“性恬静，不求荣利，常慕闲逸，所居宅营山池，植花果，讲《周易》《老》《庄》而教授焉”（《陈书·张讥传》）。
南朝文人的“山居”生活，在文学中也有生动的表现。谢灵运即是代表人物之一，他在继承祖业的基础上，“并有故宅及墅，遂移籍会稽，修营别业，傍山带江，尽幽居之美。与隐士王弘之、孔淳之等纵放为娱，有终焉之志。”（《宋书·谢灵运传》）在谢灵运看来，“山居”是一种具有悠久传统的生活方式，他的《山居赋》以始宁墅为蓝本，从上古穴居一路说到当时的文人山居，旁征博引，纵横捭阖，不仅细致描绘了自己始宁墅的内外设置，写到了山中的亭台楼榭，山川形胜，飞禽走兽，花草树木，重点表现了山居“有异乎市廛”的生活情趣，而且结合抒发了自己的思古幽情和“心放俗外”的隐逸情怀。
南朝时期另一位深入描绘“山居”生活的著名文人，是齐梁时代的刘峻，其代表作品有《东阳金华山栖志》《始居山营室诗》等。与谢灵运对“始宁墅”穷形尽相的描摹相比，刘峻则重在表现“山居”生活的人文特性。他本来是安成康王萧秀的幕僚，后来“复以疾去，因游东阳紫岩山，筑室居焉，为《山栖志》，其文甚美。”《东阳金华山栖志》以自己隐居金华山十余年的生活为基础，特别是以所居山舍为中心，采取移步换景式的全景描述，把从山麓抵达自己山居之所的过程完全呈现出来，辅之以介绍金华山的诸多文化景观，可谓是一幅精彩细致的金华山名胜导游图。
另外，此文也可与其《始居山营室诗》一诗对读，更能看出刘峻对山居生活的精心安排，其山居之所“凿户窥嶕峣，开轩望崭崱”，选择了开阔平整之处，既适合建造面积可观的房宇，满足基本生活的需要，又方便广招生徒讲学。可见其生活属于前文所述的第三种“山居”类型。
《梁书》刘峻本传曾记载“峻居东阳，吴、会人士多从其学”。追随其问学者有官员、士人、道士和僧侣等，不一而足。这说明刘峻的“山居”之所已演化成儒释道学术文化交流之地。而其居所周围则是“激水檐前溜，修竹堂阴植。香风鸣紫莺，高梧巢绿翼。泉脉洞杳杳，流波下不极。”（《始居山营室诗》）。茂林修竹，潺潺流水，飞禽翔集，幽雅的环境显示出田园诗意般的生活情趣，也体现了刘峻作为主人对居所安排的良苦用心。《山栖志》中的描述与此大致相似：“寺观前皆植修竹，檀栾萧飋，被陵缘阜。竹外则有良田，区畛通接。山泉膏液，郁润肥腴。”这种诗情画意的美丽图景与上述之多元文化融汇的特征可算是相得益彰，南朝文人“山居”生活的丰富多彩，于此可见一斑。
这种融自然性、人文性和艺术性于一体的“山居”生活，在南朝文士中不仅成为一种普遍的社会风气，而且深刻影响了当时文人的生活理念，即在日常生活中追求审美化艺术化。据《南齐书·竟陵文宣王子良传》记载，萧子良“移居鸡笼山邸，集学士抄五经、百家，依《皇览》例为《四部要略》千卷。招致名僧，讲语佛法，造经呗新声，道俗之盛，江左未有也。”他在鸡笼山的居所集合如此众多且思想各异的文士，从事图书修撰。不同思想相互激荡，造就颇具声律之美的“经呗新声”，形成了一道引人注目的文化景观。这对“永明体”诗歌的新变具有重要的启示意义。
萧子良在《行宅诗》中也写了自己“山居”生活的感受：“幼赏悦禽鱼，早性羡蓬艾”，诗序中说明了他之所以有如此选择，主要是受自然山水的感召：“余禀性端疏，属爱闲外。往岁羁役浙东，备历江山之美。名都胜境，极尽登临。山原石道，步步新情，回池绝涧，往往旧识。以吟以咏，聊用述心。”表现“山居”生活的审美体验，也多见于其他南朝文人的作品。如梁代吴均《山中杂诗》三首：“山际见来烟，竹中窥落日。鸟向檐上飞，云中窗里出。”（其一）“绿竹可充食，女萝可代裙。山中自有宅，桂树笼青云。”（其二）“具区穷地险，嵇山万里余。奈何梁隐士，一去无还书。”（其三）何逊《答高博士诗》：“北窗凉夏首，幽居多卉木。飞蜨弄晚花，清池映疏竹。为宴得快性，安闲聊鼓腹。将子厌嚣尘，就予开耳目。”吴均诗中的“山居”生活透露出那些厌倦尘俗之士归隐山林的恬静之趣，何逊之诗则表现了“山居”生活所形成的思想理念对文人的日常生活的深刻影响。即使没有自然山林的物质条件，自己的生活依然可以通过花草竹木、清流绕径的设计获得脱俗快性之感。这显示出南朝文人以山水花竹娱情、怡然自得的生活情趣。
唐长孺先生曾指出，在南迁之后，经历北方战乱的世家大族占据了山川林泽的广大土地，这是南朝文人体验“山居”生活的现在基础。而玄学物我两忘、逍遥自由的文化追求，则推动了文人走向山林草野，借此寻求人生和自然的真谛。加之东汉后期以来隐逸风尚的流行，都促使众多南朝文人自觉选择“山居”生活。不仅体现了重视生活质量、全身养性的生活态度，也表现出追求天人合一、自得其乐的审美趣味。因此，南朝文人的“山居”生活，与西方“诗意地栖居”的理想具有深层的相通之处，也是我国古代文人群体精神旨趣和审美理想的重要表征。
据史料记载，南朝百余年间，文人“山居”生活大致有以下三种类型：一是较为纯粹的遁世隐逸。如南齐的褚伯玉“少有隐操，寡嗜欲。……居瀑布山。性耐寒暑，时人比之王仲都。在山三十余年，隔绝人物。”（《南齐书·褚伯玉传》）其“山居”生活以离群索居为特点；二是年老之后退隐“山居”。如萧梁时期的王规，晚年“辞疾不拜，于钟山宋煕寺筑室居焉”，是一种看透宦海浮沉后的超然选择；三是以“山居”而兼讲学和游山玩水，最具普遍性。如沈麟士曾“隐居余干吴差山，讲经教授，从学士数十百人，各营屋宇，依止其侧”（《南史·沈麟士传》）；顾欢“隐遁不仕，于剡天台山开馆聚徒，受业者常近百人……晚节服食，不与人通。每旦出户，山鸟集其掌取食”（《南齐书·顾欢传》）。这两人的“山居”生活，实际兼有避世和授徒讲学的双重性质。
《梁书·何胤传》中记载，何胤先后在东山、若邪山及秦望山隐居，也是以讲授儒学为主。沈德威在梁太清末年“遁于天目山，筑室以居，虽处乱离，而笃学无倦，遂治经业”（《陈书·沈德威传》）。张讥“性恬静，不求荣利，常慕闲逸，所居宅营山池，植花果，讲《周易》《老》《庄》而教授焉”（《陈书·张讥传》）。
南朝文人的“山居”生活，在文学中也有生动的表现。谢灵运即是代表人物之一，他在继承祖业的基础上，“并有故宅及墅，遂移籍会稽，修营别业，傍山带江，尽幽居之美。与隐士王弘之、孔淳之等纵放为娱，有终焉之志。”（《宋书·谢灵运传》）在谢灵运看来，“山居”是一种具有悠久传统的生活方式，他的《山居赋》以始宁墅为蓝本，从上古穴居一路说到当时的文人山居，旁征博引，纵横捭阖，不仅细致描绘了自己始宁墅的内外设置，写到了山中的亭台楼榭，山川形胜，飞禽走兽，花草树木，重点表现了山居“有异乎市廛”的生活情趣，而且结合抒发了自己的思古幽情和“心放俗外”的隐逸情怀。
南朝时期另一位深入描绘“山居”生活的著名文人，是齐梁时代的刘峻，其代表作品有《东阳金华山栖志》《始居山营室诗》等。与谢灵运对“始宁墅”穷形尽相的描摹相比，刘峻则重在表现“山居”生活的人文特性。他本来是安成康王萧秀的幕僚，后来“复以疾去，因游东阳紫岩山，筑室居焉，为《山栖志》，其文甚美。”《东阳金华山栖志》以自己隐居金华山十余年的生活为基础，特别是以所居山舍为中心，采取移步换景式的全景描述，把从山麓抵达自己山居之所的过程完全呈现出来，辅之以介绍金华山的诸多文化景观，可谓是一幅精彩细致的金华山名胜导游图。
另外，此文也可与其《始居山营室诗》一诗对读，更能看出刘峻对山居生活的精心安排，其山居之所“凿户窥嶕峣，开轩望崭崱”，选择了开阔平整之处，既适合建造面积可观的房宇，满足基本生活的需要，又方便广招生徒讲学。可见其生活属于前文所述的第三种“山居”类型。
《梁书》刘峻本传曾记载“峻居东阳，吴、会人士多从其学”。追随其问学者有官员、士人、道士和僧侣等，不一而足。这说明刘峻的“山居”之所已演化成儒释道学术文化交流之地。而其居所周围则是“激水檐前溜，修竹堂阴植。香风鸣紫莺，高梧巢绿翼。泉脉洞杳杳，流波下不极。”（《始居山营室诗》）。茂林修竹，潺潺流水，飞禽翔集，幽雅的环境显示出田园诗意般的生活情趣，也体现了刘峻作为主人对居所安排的良苦用心。《山栖志》中的描述与此大致相似：“寺观前皆植修竹，檀栾萧飋，被陵缘阜。竹外则有良田，区畛通接。山泉膏液，郁润肥腴。”这种诗情画意的美丽图景与上述之多元文化融汇的特征可算是相得益彰，南朝文人“山居”生活的丰富多彩，于此可见一斑。
这种融自然性、人文性和艺术性于一体的“山居”生活，在南朝文士中不仅成为一种普遍的社会风气，而且深刻影响了当时文人的生活理念，即在日常生活中追求审美化艺术化。据《南齐书·竟陵文宣王子良传》记载，萧子良“移居鸡笼山邸，集学士抄五经、百家，依《皇览》例为《四部要略》千卷。招致名僧，讲语佛法，造经呗新声，道俗之盛，江左未有也。”他在鸡笼山的居所集合如此众多且思想各异的文士，从事图书修撰。不同思想相互激荡，造就颇具声律之美的“经呗新声”，形成了一道引人注目的文化景观。这对“永明体”诗歌的新变具有重要的启示意义。
萧子良在《行宅诗》中也写了自己“山居”生活的感受：“幼赏悦禽鱼，早性羡蓬艾”，诗序中说明了他之所以有如此选择，主要是受自然山水的感召：“余禀性端疏，属爱闲外。往岁羁役浙东，备历江山之美。名都胜境，极尽登临。山原石道，步步新情，回池绝涧，往往旧识。以吟以咏，聊用述心。”表现“山居”生活的审美体验，也多见于其他南朝文人的作品。如梁代吴均《山中杂诗》三首：“山际见来烟，竹中窥落日。鸟向檐上飞，云中窗里出。”（其一）“绿竹可充食，女萝可代裙。山中自有宅，桂树笼青云。”（其二）“具区穷地险，嵇山万里余。奈何梁隐士，一去无还书。”（其三）何逊《答高博士诗》：“北窗凉夏首，幽居多卉木。飞蜨弄晚花，清池映疏竹。为宴得快性，安闲聊鼓腹。将子厌嚣尘，就予开耳目。”吴均诗中的“山居”生活透露出那些厌倦尘俗之士归隐山林的恬静之趣，何逊之诗则表现了“山居”生活所形成的思想理念对文人的日常生活的深刻影响。即使没有自然山林的物质条件，自己的生活依然可以通过花草竹木、清流绕径的设计获得脱俗快性之感。这显示出南朝文人以山水花竹娱情、怡然自得的生活情趣。
唐长孺先生曾指出，在南迁之后，经历北方战乱的世家大族占据了山川林泽的广大土地，这是南朝文人体验“山居”生活的现在基础。而玄学物我两忘、逍遥自由的文化追求，则推动了文人走向山林草野，借此寻求人生和自然的真谛。加之东汉后期以来隐逸风尚的流行，都促使众多南朝文人自觉选择“山居”生活。不仅体现了重视生活质量、全身养性的生活态度，也表现出追求天人合一、自得其乐的审美趣味。因此，南朝文人的“山居”生活，与西方“诗意地栖居”的理想具有深层的相通之处，也是我国古代文人群体精神旨趣和审美理想的重要表征。
明明很优秀，却很少有人追的三个星座女，爱我你怕了吗？
巨蟹座女生：太宅了
巨蟹座女生性格温柔，内心细腻且善良，和她们相处会有一种很强的亲近感。而且她们自带母性关环，大度包容，对身边的朋友真诚友善，并能感受到她们发自内心的关心与无微不至的照顾。在感情中她们忠贞不二，能够真心真意的付出，明事理识大局，可谓是上得了厅堂下得了厨房，可就是这么优秀的女生身边的追求者却很少，上哪说理呢。其实主要是巨蟹座女生太宅了，整天大门不出二门不迈，又不喜欢表现自己，所以大家总是看不到她们的优秀，没有存在感，甚至是将自己的桃花拒之门外。再加上巨蟹座女生的内心过于敏感，很容易触碰到她们的雷区，没有点能耐真的降伏不了她们。所以巨蟹座女生的追求者并不多，不是因为不够优秀，只是别人太怂，不敢主动。
天蝎座女生：对方太怂
天蝎座女生有着高冷的外表和千年不化的冰山脸，内心敏感害怕受伤，对陌生人没有太多的废话。但她们骨子里有一种妩媚和性感，富有神秘感，就像是一枝带刺的玫瑰，想要靠近却又怕被她们刺伤。而且天蝎座女生对爱情非常专一，不会随便爱上一个人，但只要动心，就会做好一辈子的打算。但她们身边的追求者并不多，多以暗恋为主。因为天蝎座女生真的太难靠近了，如果她们对你没有兴趣，一丁点暧昧的机会都不会给你。而且面对天蝎座女生的时候不敢贸然出击，对她们的冷艳有一些胆怯，甚至怕因为自己的莽撞冒犯到她们，连朋友都没得做。所以天蝎座女生的追求者不多，主要是因为对方太怂，都是以朋友的名义暗恋着她们。
摩羯座女生：太优秀，让男生自愧不如
摩羯座女生心地诚实善良，富有同情心，但她们又极具理智，善于控制自己的情绪，坚强独立，凡事只相信自己，不会依赖任何人。而且摩羯座女生一般以事业为重很少有时间去谈情说爱，甚至在和异性相处时也是一副冷冰冰的模样，有着拒人千里之外的气质，若不是你有一定的实力，真的很难用正眼看你。虽然她们足够的优秀，但就是因为太过优秀，会让许多男生自愧不如，有距离感，甚至没有信心追求她们。摩羯座女生并不像外表那样冷漠，只是性格有些慢热，需要有足够的耐心和精力慢慢打动她们。虽然摩羯座女生很有能力，但在爱情里并不势利，除了物质上的需求，她们更看重的是对方的真心。所以既然爱就不要怕，只有主动，你们才会有故事发生。在我看来，追求者少不代表你不够优秀，反而是因为你的定位太高，自动过滤掉一些质量不高的选手。但对于追求者而言，不要自卑不要灰心，如果爱就要勇敢起来，因为你不主动幸福只会离你越来越远。
#十二星座# #星盘# #恋爱#
巨蟹座女生：太宅了
巨蟹座女生性格温柔，内心细腻且善良，和她们相处会有一种很强的亲近感。而且她们自带母性关环，大度包容，对身边的朋友真诚友善，并能感受到她们发自内心的关心与无微不至的照顾。在感情中她们忠贞不二，能够真心真意的付出，明事理识大局，可谓是上得了厅堂下得了厨房，可就是这么优秀的女生身边的追求者却很少，上哪说理呢。其实主要是巨蟹座女生太宅了，整天大门不出二门不迈，又不喜欢表现自己，所以大家总是看不到她们的优秀，没有存在感，甚至是将自己的桃花拒之门外。再加上巨蟹座女生的内心过于敏感，很容易触碰到她们的雷区，没有点能耐真的降伏不了她们。所以巨蟹座女生的追求者并不多，不是因为不够优秀，只是别人太怂，不敢主动。
天蝎座女生：对方太怂
天蝎座女生有着高冷的外表和千年不化的冰山脸，内心敏感害怕受伤，对陌生人没有太多的废话。但她们骨子里有一种妩媚和性感，富有神秘感，就像是一枝带刺的玫瑰，想要靠近却又怕被她们刺伤。而且天蝎座女生对爱情非常专一，不会随便爱上一个人，但只要动心，就会做好一辈子的打算。但她们身边的追求者并不多，多以暗恋为主。因为天蝎座女生真的太难靠近了，如果她们对你没有兴趣，一丁点暧昧的机会都不会给你。而且面对天蝎座女生的时候不敢贸然出击，对她们的冷艳有一些胆怯，甚至怕因为自己的莽撞冒犯到她们，连朋友都没得做。所以天蝎座女生的追求者不多，主要是因为对方太怂，都是以朋友的名义暗恋着她们。
摩羯座女生：太优秀，让男生自愧不如
摩羯座女生心地诚实善良，富有同情心，但她们又极具理智，善于控制自己的情绪，坚强独立，凡事只相信自己，不会依赖任何人。而且摩羯座女生一般以事业为重很少有时间去谈情说爱，甚至在和异性相处时也是一副冷冰冰的模样，有着拒人千里之外的气质，若不是你有一定的实力，真的很难用正眼看你。虽然她们足够的优秀，但就是因为太过优秀，会让许多男生自愧不如，有距离感，甚至没有信心追求她们。摩羯座女生并不像外表那样冷漠，只是性格有些慢热，需要有足够的耐心和精力慢慢打动她们。虽然摩羯座女生很有能力，但在爱情里并不势利，除了物质上的需求，她们更看重的是对方的真心。所以既然爱就不要怕，只有主动，你们才会有故事发生。在我看来，追求者少不代表你不够优秀，反而是因为你的定位太高，自动过滤掉一些质量不高的选手。但对于追求者而言，不要自卑不要灰心，如果爱就要勇敢起来，因为你不主动幸福只会离你越来越远。
#十二星座# #星盘# #恋爱#
✋热门推荐