笑了，
这是公司对于晓光与美女亲密搂抱的回应：
正在确认视频中的男人是否真的是于晓光。
（韩国经纪公司的回应一如既往的不过脑子）
再有下次直接换国籍吧？
这还用确认吗？
再有下次直接换国籍吧？
随后工作人员回应称是邻居，
再有下次直接换国籍吧？
紧接着公司再发声明否认出轨，
是熟人。
再有下次直接换国籍吧？
整个被shock到，
我跟谁再熟也不会这样坐▼
再有下次直接换国籍吧？
在行为举止方面不注意可不是第一次了，
2016年被拍到和女生牵手▼
（于晓光秋瓷炫2015年公开恋情、2017年结婚）
再有下次直接换国籍吧？
事后于晓光解释是大学同学聚餐，
“不是亲人却胜似亲人。”
再有下次直接换国籍吧？
当时评论就一顿骂：
再有下次直接换国籍吧？
这次也不例外，
But中国网友的评价是这样的：
“什么玩意，秋瓷炫快跑。”
再有下次直接换国籍吧？
韩国网友却是这样的：
“这视频像是有什么特殊情况...”
再有下次直接换国籍吧？
好家伙，
知道《同床异梦》在韩国有多成功了吧。
但也有人说俩人微博从2020年6月开始就不互动了，
是不是......
再有下次直接换国籍吧？
不是，
没有离婚的迹象。
去年7月份还一起现身机场亲亲抱抱▼
再有下次直接换国籍吧？
之后因为疫情分居中韩两地。
而且秋瓷炫前段时间还提到了于晓光▼
4月份录节目的时候夸了他，
再有下次直接换国籍吧？
5月份的做饭视频中提到老公喜欢吃牛肉粉丝，
再有下次直接换国籍吧？
并和他视频通话问“豆芽”用中文怎么说。
再有下次直接换国籍吧？
6月的造型视频中也cue到了“老公”。
再有下次直接换国籍吧？
离婚没有，
跟其他女性亲密举动不避嫌有。
不长记性的吗？
自己说过的狠话：
“如果和别的女人有外遇的话......”
“我死你也死。”
再有下次直接换国籍吧？
怎么让秋瓷炫放心？
再有下次直接换国籍吧？
气不气？！！
前几天还在夸他爱妻好男人，
毁了。
再有下次直接换国籍吧？
上《同床异梦》的时候多好啊▼
(2017年领完证参加的韩国综艺）
承包家务，
再有下次直接换国籍吧？
听老婆的话，
再有下次直接换国籍吧？
随时随地的亲亲，
再有下次直接换国籍吧？
即便小斗嘴也会以于晓光的撒娇结束，
因此还多了“于可爱”的外号。
再有下次直接换国籍吧？
在节目上无数次的告白，
“你以前很辛苦，想让你有家的感觉。”
再有下次直接换国籍吧？
“能认识你是上帝最好的安排，谢谢你和我结婚。”
再有下次直接换国籍吧？
用不熟悉的韩文给老婆写信，
“我似乎是遇见了人生中的两个幸运了，一个是遇见你，另一个是能够和你共度余生。”
再有下次直接换国籍吧？
还做了很多承诺，
“我会成为像儿子一样听话的丈夫。”
再有下次直接换国籍吧？
谁看完不狠狠地羡慕了......
因为太好了，
节目在2019年又邀请他们上了一次，
收视率从4%左右飙升11%，
韩网热搜都是夫妻俩。
再有下次直接换国籍吧？
俩人补办的婚礼在节目上被公开，
所有人都用“美好”来形容他们。
再有下次直接换国籍吧？
秋瓷炫倾注了所有爱意的真挚告白，
再有下次直接换国籍吧？
还现场向于晓光求婚。
再有下次直接换国籍吧？
是于晓光不知道的环节，
当时痛哭流涕▼
（再看还是很感动的程度）
再有下次直接换国籍吧？
真好。
而且儿子很可爱，
于晓光的父母对儿媳也很好，
再有下次直接换国籍吧？
爸爸致辞的时候喊秋瓷炫“女儿”。
（秋瓷炫家里人对她不好，没什么联系了，结婚时娘家没有来人）
再有下次直接换国籍吧？
是人人都羡慕的婚姻生活。
于晓光的口碑，
也从中国夸到韩国，
韩国女孩想要嫁于晓光这样的中国男人，
韩国大妈想要于晓光这样的中国女婿，
某种程度上提高了中国男人在韩国人心中的好感度。
再有下次直接换国籍吧？
也因此在韩国接了很多活，
拍了广告▼
再有下次直接换国籍吧？
客串了电视剧▼
（当时也没多少分量但被韩网友夸上天，演技很好很可爱）
再有下次直接换国籍吧？
参加了国宴▼
再有下次直接换国籍吧？
在中国也不赖啊，
之前可是查无此人的，
但上完节目之后接了不少戏。
（因为形象正还出演了很多红片）
再有下次直接换国籍吧？
你说维持这种现状不好吗，
夫妻生活恩爱着、大把的钱赚着，
每次因为出轨新闻对男人失望时，
总会有人说“没事还有于晓光”，
提高了大众对爱情的期待，
现在又是在干什么呢？
红了就飘了？
飘了就忘记已婚男的交友距离了？
再有下次直接换国籍吧？
无语，
只想狠狠地心疼秋瓷炫......
再有下次直接换国籍吧？
之前那么苦，
被重男轻女的奶奶嫌弃，
再有下次直接换国籍吧？
因为妹妹意外身亡被父母骂怎么死的不是她，
再有下次直接换国籍吧？
之后考上檀国大学和进入娱乐圈也全是靠自己，
感情不到一丁点的亲情，
特别孤独。
再有下次直接换国籍吧？
之后她离开伤心地独自一人来中国打拼，
累就不说了，
光是异国他乡的孤独就很难熬了。
好不容易觉得自己遇到了良人（彼时），
再有下次直接换国籍吧？
是于晓光整整两年的短信问候和体贴，
（记得在采访中秋瓷炫说于晓光是第一个发现自己孤独的人，这个当时还蛮戳我的）
让秋瓷炫觉得找到了可以依靠一生，
甚至下辈子也想在一起的人。
再有下次直接换国籍吧？
为了爱情甚至甘愿在鬼门关前走一遭也要生个孩子。
再有下次直接换国籍吧？
但结果呢，
多次陷入老公的花边新闻舆论中......
于晓光呀，
口碑都被中韩网友架到这种高度了，
是不是该为了妻子管一下自己的言行举止，
明知道秋瓷炫走到现在有多么不容易、明知道大家对你们的爱情充满向往，
怎么还敢和其他女生又牵手又坐腿的呢？
无法接受......
说到底，
还是咱们太单纯了，
对明星肆无忌惮的底线一无所知......
长点记性，多爱她吧。
再有下次直接换国籍吧？
当然，
别担心秋姐，
清醒的狠：
“房子和钱离了婚都是我的。”
再有下次直接换国籍吧？
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（这阵容给我狠狠地爆）
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最后一句
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再有下次直接换国籍吧？
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不长记性的吗？
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“我似乎是遇见了人生中的两个幸运了，一个是遇见你，另一个是能够和你共度余生。”
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还做了很多承诺，
“我会成为像儿子一样听话的丈夫。”
再有下次直接换国籍吧？
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爸爸致辞的时候喊秋瓷炫“女儿”。
（秋瓷炫家里人对她不好，没什么联系了，结婚时娘家没有来人）
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是人人都羡慕的婚姻生活。
于晓光的口碑，
也从中国夸到韩国，
韩国女孩想要嫁于晓光这样的中国男人，
韩国大妈想要于晓光这样的中国女婿，
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也因此在韩国接了很多活，
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客串了电视剧▼
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参加了国宴▼
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在中国也不赖啊，
之前可是查无此人的，
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你说维持这种现状不好吗，
夫妻生活恩爱着、大把的钱赚着，
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总会有人说“没事还有于晓光”，
提高了大众对爱情的期待，
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红了就飘了？
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无语，
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感情不到一丁点的亲情，
特别孤独。
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多次陷入老公的花边新闻舆论中......
于晓光呀，
口碑都被中韩网友架到这种高度了，
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明知道秋瓷炫走到现在有多么不容易、明知道大家对你们的爱情充满向往，
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无法接受......
说到底，
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清醒的狠：
“房子和钱离了婚都是我的。”
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这个异常忙碌的五月，我俩一起忙一起挣钱，挣得钱就是要给妈妈买买买，昨早儿我俩一起出门，我上班他和妈妈去看家电市场，中午看完就跑私活去看个现场，看完现场回家画到晚九点来接我下班，到家后继续画，画完把碗洗了，每晚睡觉给揉肚子给拍哄，不知道什么叫经营婚姻，自然而然就过成了这个样子，给我家爷们儿比个心点个赞，情绪稳定对自己的定位非常明确，只想挣钱给我花。再忙碌的五月依然很开心，偶尔被压力碾压的感觉真好，感觉身体的细胞都在重生，活出最精彩的自己吧。
所謂善就是：
不殺害其他眾生的生命；
不偷、不搶他人錢財或他人資具；
斷除邪淫，不與非配偶者發生關係；
不欺騙，不打妄語；
不惡口，不罵人；
不兩舌，不挑撥離間；
不講無意義的話語；
不貪心；
不具害心，不具傷害他人的心；
不具邪見。
以上所講十種惡業，若全都不做，就稱為善。
總而言之，在皈依三寶後，
隨自己能力所能夠持守的受居士戒、或受沙彌、沙彌尼、式叉摩那、比丘、比丘尼、八關齋戒等，
任何一種並去持守，這就是行善。
三界六道裏有無量無邊的眾生，
這無量無邊的眾生要行善的因緣是極為稀少，
就因為行善的因緣稀少，自然十八暇滿人身的果也就極難獲得。
從畜生道、餓鬼道、地獄道、阿修羅道及天道眾生的數目上來看，
能夠得到有佛法、殊勝的十八暇滿人身，其機率是非常低。
因此，我們在得到非常殊勝難得的十八暇滿人身後，
一定要讓它具有意義，要把握這個人身，讓自己在來世能夠獲得解脫並至佛陀的果位。
我們一定要這樣一再地思惟，然後如法清淨修行。
二 、修死歿無常
現在，我們得到了殊勝異常的十八暇滿人身，
但是這個人身能夠在這世間活多久，
我們根本無法預知，
假若我們不快點修持，有可能突然間就死亡。
我們所得的人身是一定會死的，
我們不會永遠的活在這個世間，凡有生必有死。
眾生會在什麼時候死亡，是完全不一定的。
有些一剛生下就死亡，
有些是生下後沒幾天就死亡，
有些是生下來幾個月後死亡，
有些是生下來後活了幾年就死亡，
又有那活四十幾歲的、活五十幾或六十歲的，也有活一百歲的人。
每個眾生、每個人，會在什麼時候死亡是不一定的。
世間的情形既然如此，
因此我們要想一想，自己會在何時死亡？
我們並不知道，不但不知道，連死亡的時間也不一定。
從自己的壽命上來想，想想自己明天是否會死？
或者下個月、
或者明年會不會離開這個世間而到其他世間去？
跟這個世界分離的時間在什麼時候呢？
我們說不上來，
我們根本無法確知自己將在什麼時候死亡。
如果現在我們不思惟死無常，
每天我們將為這一世的吃、喝、穿、住等事情所轉、所左右、所騙。
有一天，我們在想著其他事情的時候，突然就死亡了，
任何人都有可能發生這種情形。
佛陀在經典中曾提到，三界的無常就像秋天裏天空的雲彩般，
眾生的生死不斷的輪轉交替著，
聖賢者來看，就像一場歌舞劇般。
眾生的壽命如風一樣，在剎那剎那間就消失了。
從我們生下來到死亡，
這當中的壽命有如水從高山往下流般地急速流失、很快地耗盡。
我們得到殊勝、有佛法的人身，想修行是隨時可以修行。
雖然得到這樣的人身了，
但是，我們卻不一定會在什麼時候死亡，
因此我們必須經常地、一再地思惟無常。
我們在世間所從事的士農工商等工作，所做的一切都只是為了讓自己不死，
雖然如此，但是導致我們死亡的條件因素卻很多，
這些因素不用去找就會降臨到我們身上，它是非常多的。
讓我們活著的因緣條件是那麼少，
而導致我們死亡的因素卻是那麼多，
今天會不會死，自己也都沒有把握。
因此，當我們想要修行的念頭一生起的時候，
就必須馬上修行，並且努力精進的修。
絕對不可說：
我今天不修沒關係，明天再修；
明天不修後天修。
像這樣一再地拖延，極有可能在還沒有開始修行前就死亡了，是有這種危險性的，
我們必須一再地思惟這種情形。
當我們獲得難得的八暇十圓滿人身後，
對於死亡要常加思惟，
對無常思惟得越多，法就修得越多；
我們要是無法思惟無常，就無法將佛法修得好。
我們若是不修持佛法，哪天生命終了，閻羅王要來帶走我們時，
才後悔自己這一生沒有好好修行，到生命臨終才生起後悔之心是沒有用的。
因此，噶當巴上師就說：
「 思惟死無常是激勵我們走在法的道路上，是幫助我們的上師。」
三 、修因果業力
第三要講到思惟業因果，善惡是業，果是苦樂，
也就是說業有善業跟惡業，果有樂果跟苦果。
我們得到十八暇滿人身後，
就應思惟為何是難獲得的？
道理在哪里？
知道後還要思惟，
我們現在所獲的暇滿人身是很難長久活在這世間的，
因此我們思惟無常，之後，還要再想想，
當我們死後，是不是就像水潑在地上幹掉般完全沒有了？
來世會生在善道或惡道？
到底來世我們將生到什麼地方？
來世會是怎樣的情形？
這些都取決於我們所造、所行的善惡業，
我們要思惟這個道理。
得到暇滿人身後，要一再地思惟死無常，
經過這樣的思惟後，對於不殺生等善業，
也做了相當的修行，死的時候就能生到善道或得到解脫。
所謂的善道，就是像現在所得到的有佛法的暇滿人身，
或甚至比這個人身還殊勝的人身，
以及生在欲界、色界、無色界的天道中，這就是善道。
講到解脫，指的是從輪回的生、老、病、死苦中解脫出來，
得到聲聞乘的果位或得到緣覺乘的果位，
或得到最頂上、最殊勝的佛陀果位，這就是所謂的解脫。
思惟死無常並進入佛門，在死亡來臨前，
我們若能如法修行，
那麼我們將得到來世善道身的果，
讓我們的身心都能夠得到快樂，
這種情形是絕對真實不欺誑的。
我們現在雖然得到殊勝的暇滿人身，
若是不思惟死無常，一心只想著這一世的世間事業，
想著怎樣照顧自己的親人，
怎樣消滅自己的仇敵，
怎樣去跟他人競爭，
整個心都被貪、瞋、癡、慢、疑所左右、所轉，
然後就做出很多的殺、盜、淫等惡業，
那麼死後將馬上墮到地獄道或餓鬼道，
除此外，再也沒有其他的去處可去。
談到地獄跟餓鬼，現在我們當然看不到，
但是像山上的野獸、小鳥、狗等動物，
以及海中的動物，
我們的眼睛還是能看到畜生道的。
若是來世墮到畜生道，會有什麼樣的痛苦，
我們現在用眼睛看就可以知道。
餓鬼道又分外障的餓鬼、內障的餓鬼，
地獄道則有八熱地獄、八寒地獄、近邊地獄、孤獨地獄。
以上所講地獄、餓鬼眾生的痛苦，
若是一一去想，那真是無法想像、也不敢想像，
因為他們的苦是無法思議的。
在地獄、餓鬼、畜生道中，
所受寒熱、饑渴、愚癡及被役使等的痛苦，
主要都是在我們得到人身時，
因具有噁心念並且在行為上造了殺生、偷盜、邪淫等十惡業或五無間重罪，所得到的結果。
同樣生為人，不管是男或是女，
有些人就有很多的病痛；
有些人經常的遭受水災、火災或猛獸、官司等的傷害；
有些人有缺手、斷腳、瘖啞等殘廢情形；
有些人有心裏老是不穩定而發瘋的情形；
有些人老是經常的同自己的仇敵相遇。
總之，雖然生為人卻不快樂，有很多痛苦，
這往往是因為自己過去的噁心念所造的惡果，
絕對不是無因無緣突然發生的。
同樣生為人，有些人沒有病痛且非常長壽，
想做什麼都能如願達成，一生富裕、快樂、無憂無慮。
這種情形也不是無因無緣產生的，
那是過去世心中常存善念、幫助他人所得的結果。
行善所得的果是快樂，造惡所得的果是痛苦，
這種情形是絕對沒有欺誑的，
這也是佛陀在經典中所告訴我們的。
我們應如是的一再思惟，
在自己這一生中，盡力的斷除身、口、意的惡業，
然後盡自己最大的力量去行一切善。
貳 、正修菩提心
講到修菩提心，
就是要修勝義諦菩提心跟世俗諦菩提心。
在修勝義諦菩提心上，分為前行、正行跟結行三個部分。
一 、修勝義菩提心
（ 一 ） 、修加行
在修菩提心之前，我們首先應皈依跟發心。
在皈依及發心上，
我們依阿底峽尊者所做的皈依發心偈來念誦，
也就是平常我們所念的：
桑傑卻檔措吉秋南拉，
強秋巴杜達尼架速企；
達及謹叟吉貝索南吉，
卓拉片企桑傑竹巴修，
此偈的意思為：
諸佛正法賢聖僧，
直至菩提我皈依；
以我所修諸福德，
為利眾生願成佛。
不殺害其他眾生的生命；
不偷、不搶他人錢財或他人資具；
斷除邪淫，不與非配偶者發生關係；
不欺騙，不打妄語；
不惡口，不罵人；
不兩舌，不挑撥離間；
不講無意義的話語；
不貪心；
不具害心，不具傷害他人的心；
不具邪見。
以上所講十種惡業，若全都不做，就稱為善。
總而言之，在皈依三寶後，
隨自己能力所能夠持守的受居士戒、或受沙彌、沙彌尼、式叉摩那、比丘、比丘尼、八關齋戒等，
任何一種並去持守，這就是行善。
三界六道裏有無量無邊的眾生，
這無量無邊的眾生要行善的因緣是極為稀少，
就因為行善的因緣稀少，自然十八暇滿人身的果也就極難獲得。
從畜生道、餓鬼道、地獄道、阿修羅道及天道眾生的數目上來看，
能夠得到有佛法、殊勝的十八暇滿人身，其機率是非常低。
因此，我們在得到非常殊勝難得的十八暇滿人身後，
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二 、修死歿無常
現在，我們得到了殊勝異常的十八暇滿人身，
但是這個人身能夠在這世間活多久，
我們根本無法預知，
假若我們不快點修持，有可能突然間就死亡。
我們所得的人身是一定會死的，
我們不會永遠的活在這個世間，凡有生必有死。
眾生會在什麼時候死亡，是完全不一定的。
有些一剛生下就死亡，
有些是生下後沒幾天就死亡，
有些是生下來幾個月後死亡，
有些是生下來後活了幾年就死亡，
又有那活四十幾歲的、活五十幾或六十歲的，也有活一百歲的人。
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世間的情形既然如此，
因此我們要想一想，自己會在何時死亡？
我們並不知道，不但不知道，連死亡的時間也不一定。
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我們根本無法確知自己將在什麼時候死亡。
如果現在我們不思惟死無常，
每天我們將為這一世的吃、喝、穿、住等事情所轉、所左右、所騙。
有一天，我們在想著其他事情的時候，突然就死亡了，
任何人都有可能發生這種情形。
佛陀在經典中曾提到，三界的無常就像秋天裏天空的雲彩般，
眾生的生死不斷的輪轉交替著，
聖賢者來看，就像一場歌舞劇般。
眾生的壽命如風一樣，在剎那剎那間就消失了。
從我們生下來到死亡，
這當中的壽命有如水從高山往下流般地急速流失、很快地耗盡。
我們得到殊勝、有佛法的人身，想修行是隨時可以修行。
雖然得到這樣的人身了，
但是，我們卻不一定會在什麼時候死亡，
因此我們必須經常地、一再地思惟無常。
我們在世間所從事的士農工商等工作，所做的一切都只是為了讓自己不死，
雖然如此，但是導致我們死亡的條件因素卻很多，
這些因素不用去找就會降臨到我們身上，它是非常多的。
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而導致我們死亡的因素卻是那麼多，
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就必須馬上修行，並且努力精進的修。
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我今天不修沒關係，明天再修；
明天不修後天修。
像這樣一再地拖延，極有可能在還沒有開始修行前就死亡了，是有這種危險性的，
我們必須一再地思惟這種情形。
當我們獲得難得的八暇十圓滿人身後，
對於死亡要常加思惟，
對無常思惟得越多，法就修得越多；
我們要是無法思惟無常，就無法將佛法修得好。
我們若是不修持佛法，哪天生命終了，閻羅王要來帶走我們時，
才後悔自己這一生沒有好好修行，到生命臨終才生起後悔之心是沒有用的。
因此，噶當巴上師就說：
「 思惟死無常是激勵我們走在法的道路上，是幫助我們的上師。」
三 、修因果業力
第三要講到思惟業因果，善惡是業，果是苦樂，
也就是說業有善業跟惡業，果有樂果跟苦果。
我們得到十八暇滿人身後，
就應思惟為何是難獲得的？
道理在哪里？
知道後還要思惟，
我們現在所獲的暇滿人身是很難長久活在這世間的，
因此我們思惟無常，之後，還要再想想，
當我們死後，是不是就像水潑在地上幹掉般完全沒有了？
來世會生在善道或惡道？
到底來世我們將生到什麼地方？
來世會是怎樣的情形？
這些都取決於我們所造、所行的善惡業，
我們要思惟這個道理。
得到暇滿人身後，要一再地思惟死無常，
經過這樣的思惟後，對於不殺生等善業，
也做了相當的修行，死的時候就能生到善道或得到解脫。
所謂的善道，就是像現在所得到的有佛法的暇滿人身，
或甚至比這個人身還殊勝的人身，
以及生在欲界、色界、無色界的天道中，這就是善道。
講到解脫，指的是從輪回的生、老、病、死苦中解脫出來，
得到聲聞乘的果位或得到緣覺乘的果位，
或得到最頂上、最殊勝的佛陀果位，這就是所謂的解脫。
思惟死無常並進入佛門，在死亡來臨前，
我們若能如法修行，
那麼我們將得到來世善道身的果，
讓我們的身心都能夠得到快樂，
這種情形是絕對真實不欺誑的。
我們現在雖然得到殊勝的暇滿人身，
若是不思惟死無常，一心只想著這一世的世間事業，
想著怎樣照顧自己的親人，
怎樣消滅自己的仇敵，
怎樣去跟他人競爭，
整個心都被貪、瞋、癡、慢、疑所左右、所轉，
然後就做出很多的殺、盜、淫等惡業，
那麼死後將馬上墮到地獄道或餓鬼道，
除此外，再也沒有其他的去處可去。
談到地獄跟餓鬼，現在我們當然看不到，
但是像山上的野獸、小鳥、狗等動物，
以及海中的動物，
我們的眼睛還是能看到畜生道的。
若是來世墮到畜生道，會有什麼樣的痛苦，
我們現在用眼睛看就可以知道。
餓鬼道又分外障的餓鬼、內障的餓鬼，
地獄道則有八熱地獄、八寒地獄、近邊地獄、孤獨地獄。
以上所講地獄、餓鬼眾生的痛苦，
若是一一去想，那真是無法想像、也不敢想像，
因為他們的苦是無法思議的。
在地獄、餓鬼、畜生道中，
所受寒熱、饑渴、愚癡及被役使等的痛苦，
主要都是在我們得到人身時，
因具有噁心念並且在行為上造了殺生、偷盜、邪淫等十惡業或五無間重罪，所得到的結果。
同樣生為人，不管是男或是女，
有些人就有很多的病痛；
有些人經常的遭受水災、火災或猛獸、官司等的傷害；
有些人有缺手、斷腳、瘖啞等殘廢情形；
有些人有心裏老是不穩定而發瘋的情形；
有些人老是經常的同自己的仇敵相遇。
總之，雖然生為人卻不快樂，有很多痛苦，
這往往是因為自己過去的噁心念所造的惡果，
絕對不是無因無緣突然發生的。
同樣生為人，有些人沒有病痛且非常長壽，
想做什麼都能如願達成，一生富裕、快樂、無憂無慮。
這種情形也不是無因無緣產生的，
那是過去世心中常存善念、幫助他人所得的結果。
行善所得的果是快樂，造惡所得的果是痛苦，
這種情形是絕對沒有欺誑的，
這也是佛陀在經典中所告訴我們的。
我們應如是的一再思惟，
在自己這一生中，盡力的斷除身、口、意的惡業，
然後盡自己最大的力量去行一切善。
貳 、正修菩提心
講到修菩提心，
就是要修勝義諦菩提心跟世俗諦菩提心。
在修勝義諦菩提心上，分為前行、正行跟結行三個部分。
一 、修勝義菩提心
（ 一 ） 、修加行
在修菩提心之前，我們首先應皈依跟發心。
在皈依及發心上，
我們依阿底峽尊者所做的皈依發心偈來念誦，
也就是平常我們所念的：
桑傑卻檔措吉秋南拉，
強秋巴杜達尼架速企；
達及謹叟吉貝索南吉，
卓拉片企桑傑竹巴修，
此偈的意思為：
諸佛正法賢聖僧，
直至菩提我皈依；
以我所修諸福德，
為利眾生願成佛。
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