【熬粥之随想】

古人与医生皆言小米养人，特别是中医与道家，对小米升生命之源之“阳气”特别推崇，冬日多喝小米粥不是没有道理的。

中国古称小米为稷，故，先看看“社稷”一词。社稷，本意指土神（社）和谷神（稷）。

古时各代王朝均在王宫两侧各设{宗庙}与{社稷坛}，意为生存空间安全和稳定食物来源乃国家根本所在、人民安身立命之必需。故，尽管老子之“、、、谷神不死，是谓玄牝。、、、”与小米之根本大意相差甚远，但还是被历代养生医家拿来所用。

医家为何如此？为何一再用“谷神不死”之说？因为维持生命需要无数具有生命力的种子，而具此特征者乃小米最为合适。

不过从实际效应来看，小米的营养的确很高。

#道家功法#之怎样修养元神之光！
壹
脑中无念之正觉，是谓元神。古代丹家常把元神叫做性，以它为生命活动的主宰。五脏精华皆聚于目，而人的一身皆属阴，惟有两眼属阳。因此，练内丹功时先练双目的神光。仰仗这点真阳，方能不被群阴所剥。古人云：要得谷神长不死，须从玄牝立根基。
这就是说，借空洞的玄牝，养虚灵的元神，能养得元神长不死，自能长生不老，却病延年。在我练功实践中，无论采取交姤、烹炼、温养、结丹，无不靠元神之光观照之功。昔人云：目之所至，心亦至焉；心之所至，气亦至焉。

元神之光的用处，实有助于扫除周身阴邪，使阴尽而成纯阳之体。那么，元神之光怎样练呢？笔者认为，初练功时，使二目合并视正中，不用意力的看祖窍穴外边的光，观到双目中心发胀，或者目前模糊不清时，就是神和气集中的现相。

再闭目转眼珠，聚成神气元形，沿眼眶周围按顺时针转圆圈，转9圈后，开眼吸天光入脑，再闭目转圈，如此4次后：睁眼转眼珠，转6圈后，闭目观祖窍穴，再睁眼转圈，如此4次。再闭目返光，内视祖窍穴内虚空境界，等待口中津液充满时，会同祖窍内之气，咽入脐下气穴中。用目光内视气穴10分钟，收功坐下。这样练百日之后，觉祖窍穴内含有小气丘，就是元神的初光。
只觉有虚灵的元气，而不显光，用它照视气穴，及生精、采药、炼药、结丹、运通大小周天。在运转大周天过程中，入静的程度达到小定境界，不觉鼻息出入，只有内气细微缓慢活动的现象，此为胎息产生的露象。此时元神之光悬照当空。如果心念稍动，元神即化为识神，入定的佳境即受到破坏。

贰
因胎息是修养元神的动力，必须特别注意。胎息达到化境，好像周身似有气机包住，浑如与太空同体。发展到这种佳境时，要进行静养元神的丹胎功。因元神本来性体，万象空空，一念不起，六根大定。所以要灭动心，不灭照心。无论在虚极静笃，混混沌沌，或恍惚杳冥之中，这个觉照之心，总是起着主宰的作用。
在练静养元神丹胎功中，以灭动心为主。其练法是：入坐之后，把神光放到中下二田的虚境中，永照虚空不散，若一起动心，急速灭之。做到经常守中致虚，先存后忘，神自凝，息自定，达到入小定。练到祖窍穴出现跳动，遍及全身跳动，如同炒豆粒一样，从此全身毛窍都开，先天气充满全身，神气静定，元神日旺。这就是古人说：真空炼形，达到妄念不生，情意不起，内不见身心，外不见世界，粉碎形体的境界。在日常生活中，常动常觉，常应常静，不怕万事纷扰，都用元神主宰之。

如是内外养元神，练到心内虚明，昏睡全无，有光从下丹田升到目前如月。一会儿又有日光现出，性命二光合在一块，悬在祖窍穴前边，这是元神的神光显景，急用真意翕聚它，开目仰鼻吸神光入脑，会同口液咽入中丹田收存。从此感觉祖窍穴里的神光圆大，能照满全身，生出极大智慧，一切洞明，但必须有慧不用，如果玩弄聪明，定伤元神，慧多定少，则发狂慧，要防这种危险。

是谓天地根：

谷神不死，是谓玄牝。

玄牝之门，是谓天地根。

绵绵若存，用之不勤！

解：

就如那山谷之中无形的神灵一般，不生却也不死，何时对它喊叫则何时得到回响，这便是生育天地的玄牝之母！

玄牝之母的门内，便是天地万物的根本。

绵绵无形却若绝对的存在，用之贯穿天地万物一如虚无而不用任何有意的相对勤劳。

这便是大道的特性，何时能用此大道，何时便能贯穿天地一如虚无之境，但却不用任何有意的勤劳，否则便绝难用此大道！

故知，大道的境界便是虚无，但却难以有意的勤劳来观照这个虚无，否则便难见这个虚无，而是要绝对的自然而观，方能见到这个绝对的虚无！