#阳光信用##每日一善# 忍让并不是妥协，更不是屈服和投降。它是一种策略，是一种非常务实、通权达变的处世智慧。忍让是一种道德品质，它能彰显一个人的胸怀，也能显示出一个人内心之中真善美的比重。生活之中不可缺少忍让，不管是困境还是顺境，不管对同事还是对家人，都需要以忍让的胸怀来对待各种不如意，学会忍让是人类可以和谐共处的第一要义。古人说:能屈能伸，方为君子。但如何做到屈伸自如、忍让有度呢？这其中所隐含的正是做人艺术之中“弯曲之道”。人生就好比江河，不可能一路狂奔，总要有一些弯弯绕绕。要想在遍布的坎坷之中走出一条坦途，就要学会“弯曲之道”。早安，布拉德！

芬芳读书一一第580回

《周易》讲堂导读
讲解《周易•乾卦 第一》
今天，我们从“人事”应用的角度对乾卦爻辞的意蕴做出简明的概括，使大家在现实生活中得以应用。

“潜龙勿用”，下也。
“见龙在田” ，时舍也。
“终日乾乾”，行事也。
“或跃在渊”，自试也。
“飞龙在天”，上治也。
“亢龙有悔”，穷之灾也。
乾元用九，天下治也。
【解析】
这一节的简明概括，使爻辞的意蕴更为显豁，易于把握。
初九之所以“潜龙勿用”，是因为穷居于下位。得不到别人的认可、在意，飘摆不定。初九这个阶段自己都不重视自己的行为，做事得过且过。（自身的行径无法入流。如：坐卧行走，说话唠嗑，举止言谈，学识修养。）

九二之所以“见龙在田”，是因为可以在地上的田野安居，随时而止。能干活能种地了，有了一定的作为，得到了一定的认可。“舍”房舍之舍，也有舍止的意思。

九三之所以“终日乾乾”，是因为要从事“进德修业”的人格培养，在行事上磨炼自已。在现实生活中这个时期人最容易飘，觉得自己有了点成绩，冲昏了头脑。
（人生最大的挑战就在九三次位，耐得住性子、寂寞，磨练自己，进德修业，冲破九三直上九霄，成就人生。反之，被小胜、欲望、贪婪、诱惑、得意忘形、冲昏了头脑，没有进德修业，被打回了原形，又过起“惶惶不可终日”的日子。回看绝大部分人在这个位次的失误再没有出头之日。人生的脚步就在九二停止了，丧失了进德修业的机会。也有一小部分人通过这次磨难会清醒的认识，通过一个时段，再次进入九三次位进德修业。）

九四之所以“或跃在渊”，是因为人格的培养是一个“自试”的过程，必须树立坚强的主体意识，以自我为导向，严格要求，自我省察，自我试验。九四是“自我人格”塑造的过程。我是谁？知道自己什么该做，什么不该做，什么是自己要做的，什么是自己不能做的。

九五之所以“飞龙在天”，是因为九五既有为君之德，又有为君之位，可以大展宏图，治理天下。

上九之所以“亢龙有悔”，是因为权力地位上升到穷极之处，必然导致灾难性的后果。
任何事情达到顶点就会衰。如同被胜利冲昏头脑一样、被喜悦忘乎所以一样，被苟且贪腐蒙蔽双眼一样。

乾元之所以“用九”，是因为只有通权达变，适应各种具体的情况，灵活运用乾元之道，才能收到天下大治的实效。人生只有完成“元亨利贞”修为，才是有意义的圆满人生。

（乾卦未完，明天继续）

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“明辨是非”，能够明辨是非曲直，妙辩不争，恒顺众生，烦恼不生，看破放下，自在解脱。

“通权达变”，不拘泥，不教条，圆通人事，理事圆融，合乎情理法，随缘不变，不变随缘，以不变应万变，万变不离其宗。

“如如不动”，如其本来，诸法如意，不是不动，也不是乱动，而是妙动，偈曰：“不动不动非不动，般若智慧常流动，不动不动真不动，诸缘尘境莫妄动。”

“显仁藏智”，绝圣弃智，民利百倍，大智若愚，而非真愚，宅心仁厚。