本青年演员肖战的忠实观众认为：
肖战演技好。肖战踏实认真，努力上进，
肖战有正确的三观，体现了中国的正能量。
肖战破界，跨界，闯世界，输出中国优秀文化。
杭州亚运会圆梦公益大使肖战, 青年演员、歌手肖战为梦想赋能助力，点亮更多人的生活，为亚运塑造属于公益的记忆。
支持肖战影视综艺 [心]
期待 肖战余生请多指教, 期待 肖战顾魏。
期待 肖战玉骨遥, 期待 肖战时影。
期待 肖战梦中的那片海，期待 肖战肖春生
肖战参演如梦之梦 演员肖战实力的展示。
愿肖战这样认真努力，三观正确的演员得到更多机会。
支持肖战代言 [心] 肖战广告大屏超级亮眼 ❤️
肖战清爽干净！肖战真诚随性！肖战温暖平和！肖战呆萌可爱！
肖战丰神俊朗！肖战酷帅无比！肖战正能量艺人！
愿这世界好人有好报，愿肖战这样真诚善良的人常遇伯乐与知音。
春杪夏首为爱聚，真诚如初历千帆。一蓑烟雨自在去，热爱终抵岁月长。✨让我们一起变成更好的人吧✨肖战平安顺遂✨ 肖战我喜欢你, 肖战最帅
❤️肖战我喜欢你 xz 肖战暖心
肖战演技好。肖战踏实认真，努力上进，
肖战有正确的三观，体现了中国的正能量。
肖战破界，跨界，闯世界，输出中国优秀文化。
杭州亚运会圆梦公益大使肖战, 青年演员、歌手肖战为梦想赋能助力，点亮更多人的生活，为亚运塑造属于公益的记忆。
支持肖战影视综艺 [心]
期待 肖战余生请多指教, 期待 肖战顾魏。
期待 肖战玉骨遥, 期待 肖战时影。
期待 肖战梦中的那片海，期待 肖战肖春生
肖战参演如梦之梦 演员肖战实力的展示。
愿肖战这样认真努力，三观正确的演员得到更多机会。
支持肖战代言 [心] 肖战广告大屏超级亮眼 ❤️
肖战清爽干净！肖战真诚随性！肖战温暖平和！肖战呆萌可爱！
肖战丰神俊朗！肖战酷帅无比！肖战正能量艺人！
愿这世界好人有好报，愿肖战这样真诚善良的人常遇伯乐与知音。
春杪夏首为爱聚，真诚如初历千帆。一蓑烟雨自在去，热爱终抵岁月长。✨让我们一起变成更好的人吧✨肖战平安顺遂✨ 肖战我喜欢你, 肖战最帅
❤️肖战我喜欢你 xz 肖战暖心
楞严经阅读笔记
古人云：“自从一读楞严后，不看人间糟粕书。”
“开悟的楞严，成佛的法华。”
前段时日，我读完《六祖坛经》之后，“请”来了一部开卷就读，那天，北京的气温在38度，很热，我早上读了差不多两个小时，突然头疼欲裂，倍感不适。于是，我下午再没有读下去，很奇怪，不读了头就不疼了。两天后，我又接着读，说实话。我的感觉，金刚经讲的是空的智慧，而楞严经更像是一部心理学著作，他对心展开了层层剖析，通过见，闻，思，修，让人达到解悟的状态。
读了楞严之后，我才知道一些理论，如“以手指月”，如“旅店客主”，如“病眼看花”，如“如来藏识”，“阿赖耶识”，“如人说食，终不能饱”等等都出自这部经典。
《楞严经》的缘起，是阿难尊者托钵经过一个妓女的住处，被“摩登伽”的梵天咒所迷惑，险些毁了戒体，还好文殊菩萨带着佛无见顶化佛神咒及时赶到，销灭恶咒，才将阿难及摩登伽带到佛讲法的地方。
阿难一见到佛就涕泪悲泣，说自已虽多闻强记，但是没有修行功夫才被梵天咒所困，恳请世尊教他修行功夫让他开悟等。
不明真心，修法无益。不明真心就不知自性本体。因此佛要阿难先明白真心才行。
阿难因羡慕佛的三十二相而出家，与摩登伽喜欢阿难外相庄严要与他结为夫妻的发心是一样的。佛要阿难找这喜欢的心在哪里，要真心回答他的问题，阿难七处找心都被佛一一否认了。这好比在梦境中找做梦人是找不到的。
阿难虽然七处找心但他不解佛的用意，所以仍然要佛教他功夫。这时佛举臂曲指成拳，要阿难回答是用什么心在看他的拳，阿难还是不解佛意，仍说用寻找心的那个心在看，佛告诉他那不是你的心，是前尘虚妄相想，迷惑你而失真性，认贼为子，故受轮转。阿难很委屈，他都是用这个心出家爱佛供养佛行法事等，若这不是他的心，他就如同土木就没有心了，这是多么恐怖的事！
这样，佛就开始了十个比喻，一一破除阿难尊者的层层迷惑。
1，用见光明拳为例，直指见是心起作用而非眼起作用。
2，用主人不动客人来去，尘在动而虚空寂然不动作比喻，说明真性是不动的。拳有开合，真性无开合，头有摇动，真性不会动。
3，观看河水作比喻，身体是客，容颜终会衰老，而真性不会有变化，真性才是主人。
4，用手臂举上垂下作比喻，众生与佛的真性一样，真性没有增减，只是众生身心颠倒，把妄心当真心。
5，以手指月，主客旅店做比喻，不要认指为月认客为主，真心无所去。佛讲八还辨见，说明暗等种种差别都有还处，真性无差别无归还处。
6，用远近诸物来说明，真性周遍无大小，无远近，不是物不可见。
7，于万象中指不出那一种是真性，那一种不是真性，来说明见性唯真无是非是。
8，与外道、四缘不同，真性非因缘非自然，真性不变而能随缘所以不是自然，真性虽随缘而体不变，所以能超越万象不是因缘。
9，用别业妄见与同分妄见说明，众业别业皆是病眼所见，同是觉明无漏妙心，见闻觉知都是虚妄病缘，和合虚妄生，和合虚妄死。若能远离诸和合缘及不和合，则灭除诸生死因，圆满菩提，清净本心，本觉常住。
10，破和合与不和合，真性与明暗等诸境非和合非不和合，真性就是如来藏妙真如性。其他一切如浮尘是幻化相，当处出生，随处灭尽，幻妄称相，但是真性为妙觉明体，没有生灭幻化。如是乃至五阴、六入、十二处至十八界，皆是因缘和合，虚妄有生，因缘别离，虚妄名灭。而如来藏为真性常住，妙明不动。
接着佛逐一说明，五阴、六入、十二处、十八界是虚妄的，不是如来藏妙真如性。
随后佛开始讲眼耳鼻舌身意以及末那识（此经中还没明确出现这个定义）都不是无生无灭，周遍法界的真心如来藏。
听到这里，阿难及诸大众身心荡然，得无挂碍。了然自知，获本妙心，常住不灭。
阿难从找心、认生灭心为已、到知真心但不敢认真心为已、再到最后完完全全明白真心为已，生灭心虚妄后，终于明心了，发出了誓言说偈赞佛。
原文是：尔时阿难。及诸大众。蒙佛如来。微妙开示。身心荡然。得无挂碍。是诸大众。各各自知。心遍十方。见十方空。如观手中所持叶物。一切世间诸所有物。皆即菩提妙明元心。心精遍圆。含里十方。反观父母。所生之身。犹彼十方。虚空之中。吹一微尘。若存若亡。如湛巨海。流一浮沤。起灭无从。了然自知。获本妙心。常住不灭。礼佛合掌。得未曾有。于如来前。说偈赞佛。
这段话的意思是：这时候，阿难与法会中所有大众，承领了如来佛宣示的这些微妙法旨，一时身心坦荡，湛静无所挂碍，他们都自觉到，本真心体原来盈遍十方世界，他们观见到十方虚空世界，就像看自己手中拿著的树叶那样清晰。他们都自觉到，世间一切事物，都是菩提妙明本心的生发显现，本真心体圆融遍在，涵含十方世界。此时，他们返观自己的父母所生身体，就像是十方虚空世界之中浮动的一粒尘埃，若存若亡，就像是无涯大海中的一个泡沫，起灭不定。他们合掌顶礼，获得未曾有的欣喜，就在如来的座前，咏诵起礼赞如来的偈语。
看到第四卷，待续笔记。
南无本师释迦牟尼佛！！！
古人云：“自从一读楞严后，不看人间糟粕书。”
“开悟的楞严，成佛的法华。”
前段时日，我读完《六祖坛经》之后，“请”来了一部开卷就读，那天，北京的气温在38度，很热，我早上读了差不多两个小时，突然头疼欲裂，倍感不适。于是，我下午再没有读下去，很奇怪，不读了头就不疼了。两天后，我又接着读，说实话。我的感觉，金刚经讲的是空的智慧，而楞严经更像是一部心理学著作，他对心展开了层层剖析，通过见，闻，思，修，让人达到解悟的状态。
读了楞严之后，我才知道一些理论，如“以手指月”，如“旅店客主”，如“病眼看花”，如“如来藏识”，“阿赖耶识”，“如人说食，终不能饱”等等都出自这部经典。
《楞严经》的缘起，是阿难尊者托钵经过一个妓女的住处，被“摩登伽”的梵天咒所迷惑，险些毁了戒体，还好文殊菩萨带着佛无见顶化佛神咒及时赶到，销灭恶咒，才将阿难及摩登伽带到佛讲法的地方。
阿难一见到佛就涕泪悲泣，说自已虽多闻强记，但是没有修行功夫才被梵天咒所困，恳请世尊教他修行功夫让他开悟等。
不明真心，修法无益。不明真心就不知自性本体。因此佛要阿难先明白真心才行。
阿难因羡慕佛的三十二相而出家，与摩登伽喜欢阿难外相庄严要与他结为夫妻的发心是一样的。佛要阿难找这喜欢的心在哪里，要真心回答他的问题，阿难七处找心都被佛一一否认了。这好比在梦境中找做梦人是找不到的。
阿难虽然七处找心但他不解佛的用意，所以仍然要佛教他功夫。这时佛举臂曲指成拳，要阿难回答是用什么心在看他的拳，阿难还是不解佛意，仍说用寻找心的那个心在看，佛告诉他那不是你的心，是前尘虚妄相想，迷惑你而失真性，认贼为子，故受轮转。阿难很委屈，他都是用这个心出家爱佛供养佛行法事等，若这不是他的心，他就如同土木就没有心了，这是多么恐怖的事！
这样，佛就开始了十个比喻，一一破除阿难尊者的层层迷惑。
1，用见光明拳为例，直指见是心起作用而非眼起作用。
2，用主人不动客人来去，尘在动而虚空寂然不动作比喻，说明真性是不动的。拳有开合，真性无开合，头有摇动，真性不会动。
3，观看河水作比喻，身体是客，容颜终会衰老，而真性不会有变化，真性才是主人。
4，用手臂举上垂下作比喻，众生与佛的真性一样，真性没有增减，只是众生身心颠倒，把妄心当真心。
5，以手指月，主客旅店做比喻，不要认指为月认客为主，真心无所去。佛讲八还辨见，说明暗等种种差别都有还处，真性无差别无归还处。
6，用远近诸物来说明，真性周遍无大小，无远近，不是物不可见。
7，于万象中指不出那一种是真性，那一种不是真性，来说明见性唯真无是非是。
8，与外道、四缘不同，真性非因缘非自然，真性不变而能随缘所以不是自然，真性虽随缘而体不变，所以能超越万象不是因缘。
9，用别业妄见与同分妄见说明，众业别业皆是病眼所见，同是觉明无漏妙心，见闻觉知都是虚妄病缘，和合虚妄生，和合虚妄死。若能远离诸和合缘及不和合，则灭除诸生死因，圆满菩提，清净本心，本觉常住。
10，破和合与不和合，真性与明暗等诸境非和合非不和合，真性就是如来藏妙真如性。其他一切如浮尘是幻化相，当处出生，随处灭尽，幻妄称相，但是真性为妙觉明体，没有生灭幻化。如是乃至五阴、六入、十二处至十八界，皆是因缘和合，虚妄有生，因缘别离，虚妄名灭。而如来藏为真性常住，妙明不动。
接着佛逐一说明，五阴、六入、十二处、十八界是虚妄的，不是如来藏妙真如性。
随后佛开始讲眼耳鼻舌身意以及末那识（此经中还没明确出现这个定义）都不是无生无灭，周遍法界的真心如来藏。
听到这里，阿难及诸大众身心荡然，得无挂碍。了然自知，获本妙心，常住不灭。
阿难从找心、认生灭心为已、到知真心但不敢认真心为已、再到最后完完全全明白真心为已，生灭心虚妄后，终于明心了，发出了誓言说偈赞佛。
原文是：尔时阿难。及诸大众。蒙佛如来。微妙开示。身心荡然。得无挂碍。是诸大众。各各自知。心遍十方。见十方空。如观手中所持叶物。一切世间诸所有物。皆即菩提妙明元心。心精遍圆。含里十方。反观父母。所生之身。犹彼十方。虚空之中。吹一微尘。若存若亡。如湛巨海。流一浮沤。起灭无从。了然自知。获本妙心。常住不灭。礼佛合掌。得未曾有。于如来前。说偈赞佛。
这段话的意思是：这时候，阿难与法会中所有大众，承领了如来佛宣示的这些微妙法旨，一时身心坦荡，湛静无所挂碍，他们都自觉到，本真心体原来盈遍十方世界，他们观见到十方虚空世界，就像看自己手中拿著的树叶那样清晰。他们都自觉到，世间一切事物，都是菩提妙明本心的生发显现，本真心体圆融遍在，涵含十方世界。此时，他们返观自己的父母所生身体，就像是十方虚空世界之中浮动的一粒尘埃，若存若亡，就像是无涯大海中的一个泡沫，起灭不定。他们合掌顶礼，获得未曾有的欣喜，就在如来的座前，咏诵起礼赞如来的偈语。
看到第四卷，待续笔记。
南无本师释迦牟尼佛！！！
《半山听雨》
1.
暴雨
可以不上班，上山
现在是最好的时光
有爱，有暖，有风跟清淡浅尝
七月
野花盛放满路,满山岗
野草也疯了一般茂盛繁苍
树木仿佛能穿破地，顶破天的生长
而我越来越扎根尘世深处
，不见其人，不闻其响
越来越喜欢听雨，看电闪雷鸣
大自然代表着那
骨子里平日不可能表露的跋扈嚣张
世界多大
人群多少
与我都无关痛痒
唯有天神的呢喃
方可另我安宁而神往
看着蜗牛睡眠
追着蝴蝶翩翩
随着藤蔓爬到树尖
跟着蚂蚁走了很远
走出春天
走入夏天
走了多远，一生不够，两生也短
三生不长
2.
喇叭花
喊着谁该去做核酸
梧桐花
四溢奔放
踮起脚尖闻尽它甜香
新开的超市里
闲逛
买百合，莲子
那个傍晚
的落日，牛群，还有一池塘的莲
瞬间浮动记忆城墙
从前慢
现在也慢
煮茶，看书，听雨，搭配花衣裳
一生只爱一个人
就足够消磨揉扯出好时光
你呀
不是俗人
也请别把我当凡人来品享
读过最好的书，爱上最好的人
高山仰止，流水不腐，古琴唱响
若来找我
就爱人间，如爱天上
若有厌离
就到我心上，即见故乡
1.
暴雨
可以不上班，上山
现在是最好的时光
有爱，有暖，有风跟清淡浅尝
七月
野花盛放满路,满山岗
野草也疯了一般茂盛繁苍
树木仿佛能穿破地，顶破天的生长
而我越来越扎根尘世深处
，不见其人，不闻其响
越来越喜欢听雨，看电闪雷鸣
大自然代表着那
骨子里平日不可能表露的跋扈嚣张
世界多大
人群多少
与我都无关痛痒
唯有天神的呢喃
方可另我安宁而神往
看着蜗牛睡眠
追着蝴蝶翩翩
随着藤蔓爬到树尖
跟着蚂蚁走了很远
走出春天
走入夏天
走了多远，一生不够，两生也短
三生不长
2.
喇叭花
喊着谁该去做核酸
梧桐花
四溢奔放
踮起脚尖闻尽它甜香
新开的超市里
闲逛
买百合，莲子
那个傍晚
的落日，牛群，还有一池塘的莲
瞬间浮动记忆城墙
从前慢
现在也慢
煮茶，看书，听雨，搭配花衣裳
一生只爱一个人
就足够消磨揉扯出好时光
你呀
不是俗人
也请别把我当凡人来品享
读过最好的书，爱上最好的人
高山仰止，流水不腐，古琴唱响
若来找我
就爱人间，如爱天上
若有厌离
就到我心上，即见故乡
✋热门推荐