#塞尔维亚[超话]#又到6月28号，塞尔维亚的圣维特节，一个永远被历史铭记的日子。在还没有基督教的时代，古代斯拉夫的神话里有位大战四方的战神叫“Svetovit”。在接受基督教信仰后，本土神仙与基督教圣徒合体，雷神佩隆转化成了圣伊利亚，畜牧神萨瓦转化成圣瓦西里，而战神与公元3世纪的一位圣徒维特（Vitus或Vit）合体，后者殉教的日子是6月28号，于是塞尔维亚便有了圣维特节。

真正让6月28号写入塞尔维亚历史的是1389年拉扎尔大公领导的塞尔维亚联军与土耳其奥斯曼在科索沃黑鸟坪的决战，最后的结果是塞联军几乎一败涂地，输掉了近五百年的国运。

经过民族主义者的书面建构和拉着古斯尔琴的游吟诗人几百年的传唱，科索沃战役成为塞尔维亚历史的核心事件，并深深植根于民众的集体记忆中。拉扎尔被无限神话，已成了国家复兴的象征；传说中行刺苏丹的米罗什成了英雄主义的代表，不幸的布朗科维奇被当成了“犹大”，成了叛徒的代名词，而这些主题成为理解整个塞尔维亚历史的基本参照。在19世纪，科索沃传奇为塞尔维亚的民族独立和解放运动提供了意识形态支撑和强大的情感力量，但民族主义者对科索沃记忆的政治利用也使其烙上了复仇主义的色彩。

现代塞语之父武克.卡拉季奇和黑山统治者兼大诗人涅果什为代表的文人大力宣传科索沃精神，对科索沃的殉道和牺牲的记忆转变成一种进取力量，它以根除塞尔维亚人土地上的一切外来统治为目标。武克.卡拉季奇最大的贡献是搜集和出版了有关科索沃战役的民间史诗，以书面形式实现了这一传说的经典化，进而给塞尔维亚的民族意识提供了神话基石。由于他的努力，科索沃传奇在民族主义兴起的关键时刻被唤醒，并被赋予民众主义的色彩。

而涅果什发表塞尔维亚文学史上的杰作《山地花环》，对塞尔维亚民族主义运动更是意义非凡。萨拉热窝的刺客普林西普会背诵《山地花环》，拉多万·卡拉季奇也会背诵。经过涅果什的宣扬，对科索沃的殉道和牺牲的记忆转变成一种进取力量，它以根除塞尔维亚人土地上的一切外来统治为目标。在1914年圣维特日的萨拉热窝，普林西普带着对这部史诗的记忆射出了仇恨的子弹。塞尔维亚人曾追问谁是他们的奥比利奇，普林西普认为他可以担当这个角色，他将以刺杀暴君的壮举实现塞尔维亚人最终的解放。

历史在继续，6月28日的科索沃传奇为塞尔维亚的民族独立和解放运动提供了意识形态支撑和强大的情感力量，在今日通过圣维特节在代代相传。

#读书笔记# 《洛阳博物馆》
“大秦景教宣元至本经”经幢-西方经典的大唐唱经
*景教经幢从文物角度展示了唐朝时期景教对佛教经经幢石刻的移植、改造和利用。
*景教是从希腊东正教分裂出来的基督教教派，由叙利亚教士聂斯脱里创立。公元五世纪，景教向东传，在粟特诸城邦兴建了许多教堂。景教与祆教、摩尼教并称唐代三夷教。
*景教在中国传播的过程中，注重于本国宗教和文化的融合共生，极大汲取了佛教的表达方式。经幢作为唐代出现的一种刻有佛经的多面体的石刻，揉合了刻经和塔的形制所形成的特殊供奉物，常立于佛教信徒墓葬前。
*这件景教经幢为八面体石棱柱，每面宽15厘米，顶部为圆形石榫连接一圆形石盘，顶部原有高耸的幢顶，八个面上分别雕刻有两组对称的图形，中间棱刻一基督教十字架图案。
*第一面至第五面第一行刻《大秦景教宣元至本经》一部，第五面第二行至第八面，刻《大秦景教宣元至本经幢记》一篇。此幢立于唐宪宗元和九年814安国安世太夫人墓前。
*《大秦景教宣元至本经》直观反映了当时景教教义与道教、佛教的融合与借鉴的现象，展示了当时宽松包容的文化氛围，景教在中国传播发展中的特点与演变。
*法王一词是借鉴佛教中的尊称，行文吸收了道教的清静、无为的思想，也吸收了儒家学说中的仁孝。

人权王国取消了女性堕胎的自由。原因无他，党争祸国！川建国的象党把持了最高法院，现在否定“罗诉韦德案”，其实就是在拉选票。[挖鼻]
大家可能不知道，堕胎在基督教里是邪恶的，罪孽的。而美国看上去是个科技强国，实际上，也是一个能把偷袭珍珠港甩锅给俄罗斯的快乐教育大国，更是一个新教传承的宗教国家。[允悲]
罗诉韦德案中的“罗”现在就是反对堕胎的铁杆！共和党把票仓对准了美国宗教信徒。[笑cry]
#美国推翻罗诉韦德案意味着什么##美国最高法院取消宪法规定的堕胎权#