用好这个窍门！读经持咒，一遍顶别人十遍！
读经念咒念佛，是最基础也是最重要的修行方法。“闻思修”中，“闻法”是排在最前面的，是一切修行（消灾获福）的前提。
▍读经念咒念佛是对治妄念邪念的最佳良药。
对于我们地球人的特点，在《地藏菩萨本愿经》有精辟的开示：
“阎浮提众生，其性刚强，难调难伏”；
“南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪”。
地球人这两个弱点非常麻烦，用世俗话来说，就是“学好起码三年，学坏只需三天”。凡夫心里想的，绝大多数都是贪婪、嗔恨、愚痴、傲慢的念头，一旦遇到邪缘，很容易造作五逆十恶。
所以为人处世，必须时时刻刻护持自己的身口意业，每日“三省吾身”。但一般人的心里总是妄想纷飞，贪嗔痴并不容易克制，更别提心如止水了。
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怎么办呢？有佛法就有办法！
读经念咒念佛，正是对治妄念邪念的最佳良药。
我们每天都要洗澡来清除身体的污垢，同样，我们也需要每天读经念咒念佛，来清除心里的污垢。
读经念咒念佛固然有很大的利益。但很多人因为业障阻碍，想修善也会困难重重。其表现之一，就是读经读咒经常会打妄想，心不在焉。
无论读经还是行善，心口不一是得不到大利益的。
要解决这个问题先要修忏悔法门：比如著名的“八十八佛大忏悔文”、“地藏占察忏悔法”、“金光明经灭业障品”......等等。除了忏悔发愿、改过行善外，也可以运用一些小窍门。
▍专心读经念咒的小窍门
从人的心理规律可知，人在同一时间内不能感知过多的对象，只能感知环境中的少数对象。对于特定的目标需要集中注意力。
而当我们对需要处理的目标，已经相当熟练时，不再需要过多消耗我们的注意力，就可以完成任务。恰恰这时候，注意力最容易开小差。
比如，若对于朗读的内容已经很熟悉，差不多可以背诵时，语句随时冲口而出。注意力就可以忽略背诵的内容，从而神游太虚。
以这样的散乱心去读经念咒，那怕每天努力地做定课，由于心口不相应，所以经书所载的利益也难以获得，或是事倍而功半。
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笔者经过摸索，制定了读经念咒的规范。
01、两个声音，心口相应，心先读。（心里先开始读，然后带动口音跟读，每段开始前口停顿一下，等心带读）
02、注意发音口形（注意观想并纠正发音的口形）
03、手指辅助引导眼看（手指指到哪里就跟读到哪里）
04、节奏不快不慢，以自己舒适为宜。
05、声音不高不低，不急不慢，不要太用力，留有余地。以平和舒适为宜。
这几个过程基本是同步进行的。关键是心要先读，可以观想两个声音（心读、口读）一起读经。
需要注意听吗？笔者体会，听音不如注意口形，注意口形自然注意发音，意念先发音一遍，才能预先知道口形。听音是无意识的，不用特别增加意识去听。
读音不要用尽力，放松口腔和舌头来读。这样对于完成读多遍的定课很重要。笔者以前用力来读，高声读，结果一遍都没读完就累得够呛，读不下去了。
后来有意识地控制发音：不高不低，不急不慢，留有余地。越读越专注，越读越有滋味，越读越想读，多少遍都不累。
▍读经念咒是修定的一个好途径
以前看过一本书，讲人的注意力有一定的限制，无法同时注意超过五个事物（记得好像是这样，实际体会也差不多）。当注意点超过五个，意念就无暇关注了。
实践当中，我们刚开始读经会经常打妄想，这是因为注意的事物只有字句、声音两个，注意力还可以去开小差，生起其它的妄想。
而当需要注意的事物增加到五个：字句、心读、声音、口形、手指时，有没有发现，人的五官感觉全用上了！这个时候注意力已经无暇关注其它东西了，更生不起妄想了，读经念咒变得专一纯净。
当读经念咒达到心口相应时，经书里描述的利益才能全部受用到。这样读的效果比散乱心读好十倍不止。
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经书中对念诵的重要开示：
《苏婆呼童子请问经》●念诵真言轨则观像印等梦证分品第六：
复次苏婆呼童子。念诵之人不应太缓。不应太急。声亦如此。不大不小。不应间断。勿共人语。令心缘于异境。名某字体。不应讹错。譬如大河日夜流注。恒无休息。持诵之人所修福报供养。礼拜赞叹一切功德。日夜增流亦复如是。
念诵之人。心若攀缘杂染之境。或起懈怠或生欲想。应速回心。观真言字句。或观本尊或观手印。譬如观行之人。置心眉间令不散乱。后时对境心即不动。彼人即名观行成就。念诵之人亦复如是。所缘心处若不摇动。即得持诵真言成就。
《苏婆呼童子请问经》
是故行者欲求悉地。当须摄心一境。其心调伏即生欢喜。随其欢喜即身轻安。随身轻安即身安乐。随身安乐即得心定。随其心定即于念诵心无疑虑。随其念诵即便罪灭。随其罪灭即心清净。心清净故即得成就。
是故如来作如是说。一切诸法以心为本。由心清净。获得人天殊胜快乐。由心杂染。便堕地狱乃至傍生贫穷之苦。由心极净。乃证远离地水火风生老病死。不着二边寂灭解脱。
由少净真言亦成。当离无常败坏之乐。是故诸法皆从心生。非自然现。亦不由时。复非自在天作耶。非无因缘。亦不从我能生诸法。但由无明流转生死。四大和合假名为色。色非是我。我非是色。色非我所。我非色所。如是四蕴。应知是空。色是无常由如聚沫。受如浮泡想如阳焰。行如芭蕉识如幻化。如是之见名为正见。若异见者名为邪见。
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《苏婆呼童子请问经》悉地相分品第七
复次苏婆呼童子。我今说成就转近悉地法者。其念诵人当生发爱乐心。不得攀缘杂染之境。亦不辞饥渴寒热等苦。于诸违法外相之境。心不动摇。逢境不乱。一切蚊虻及蛇等。诸恶毒虫皆不敢害。毗舍阇鬼及诸饿鬼富单那等诸余鬼类。不敢近过念诵人影中。何况触身。
所出言教人皆信受。转如聪明。善缀文章。于诸书算转成巧妙。以乐善法。勤行净行。复见地中伏藏。身无病苦及污垢腻。身有香气。
若有人见及已闻名。悉生敬念。一切诸贵媚女自来呼召。以心净故。于虚空中闻诸天语。复见彼形及乾闼婆夜叉之类。其持诵者。见斯胜妙好相已。即应自知。我近于真言悉地。即应备成就法事。
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经咒佛号，集合了佛菩萨和众多天龙护法的愿力与加持力，具有强大的正能量。
修行人每天都把读经念咒念佛作为定课，每一次用功犹如日出，经咒佛号使人辟除黑暗，普照光明；经咒佛号使人明白道理，开启智慧；
经咒佛号使人消除业障，灭罪生善。读经念咒念佛，是修任何世间福报与出世间福报的基础，没有这一过程，众生在轮回中只会苦多乐少，求出无期。
修学推荐《金刚经》《普门品》《药师经》《十善业道经》《普贤行愿品》《地藏经》，《妙法莲华经》《大悲咒》《楞严咒》、《心经》。
从现在开始，每天不间断诵经、持咒、至少一千声佛号，作为每天的定课。当然，能越多越好！一起参与大共修！大家莲池海会见！
图片
我们每个人离开人世时
救护我们的唯有善法
一旦要面对死亡
亲朋好友除了痛哭之外
谁也帮不上忙
但如果你生前造过善业
它可帮你趋入善趣安享快乐
遣除恶趣的无量痛苦
因此
最可行、最有利的
就是行持善法
并发愿求生净土
精进念佛名号
永断轮回
此生往生极乐莲池
做不退转菩萨
速证无上佛果
读经念咒念佛，是最基础也是最重要的修行方法。“闻思修”中，“闻法”是排在最前面的，是一切修行（消灾获福）的前提。
▍读经念咒念佛是对治妄念邪念的最佳良药。
对于我们地球人的特点，在《地藏菩萨本愿经》有精辟的开示：
“阎浮提众生，其性刚强，难调难伏”；
“南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪”。
地球人这两个弱点非常麻烦，用世俗话来说，就是“学好起码三年，学坏只需三天”。凡夫心里想的，绝大多数都是贪婪、嗔恨、愚痴、傲慢的念头，一旦遇到邪缘，很容易造作五逆十恶。
所以为人处世，必须时时刻刻护持自己的身口意业，每日“三省吾身”。但一般人的心里总是妄想纷飞，贪嗔痴并不容易克制，更别提心如止水了。
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怎么办呢？有佛法就有办法！
读经念咒念佛，正是对治妄念邪念的最佳良药。
我们每天都要洗澡来清除身体的污垢，同样，我们也需要每天读经念咒念佛，来清除心里的污垢。
读经念咒念佛固然有很大的利益。但很多人因为业障阻碍，想修善也会困难重重。其表现之一，就是读经读咒经常会打妄想，心不在焉。
无论读经还是行善，心口不一是得不到大利益的。
要解决这个问题先要修忏悔法门：比如著名的“八十八佛大忏悔文”、“地藏占察忏悔法”、“金光明经灭业障品”......等等。除了忏悔发愿、改过行善外，也可以运用一些小窍门。
▍专心读经念咒的小窍门
从人的心理规律可知，人在同一时间内不能感知过多的对象，只能感知环境中的少数对象。对于特定的目标需要集中注意力。
而当我们对需要处理的目标，已经相当熟练时，不再需要过多消耗我们的注意力，就可以完成任务。恰恰这时候，注意力最容易开小差。
比如，若对于朗读的内容已经很熟悉，差不多可以背诵时，语句随时冲口而出。注意力就可以忽略背诵的内容，从而神游太虚。
以这样的散乱心去读经念咒，那怕每天努力地做定课，由于心口不相应，所以经书所载的利益也难以获得，或是事倍而功半。
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笔者经过摸索，制定了读经念咒的规范。
01、两个声音，心口相应，心先读。（心里先开始读，然后带动口音跟读，每段开始前口停顿一下，等心带读）
02、注意发音口形（注意观想并纠正发音的口形）
03、手指辅助引导眼看（手指指到哪里就跟读到哪里）
04、节奏不快不慢，以自己舒适为宜。
05、声音不高不低，不急不慢，不要太用力，留有余地。以平和舒适为宜。
这几个过程基本是同步进行的。关键是心要先读，可以观想两个声音（心读、口读）一起读经。
需要注意听吗？笔者体会，听音不如注意口形，注意口形自然注意发音，意念先发音一遍，才能预先知道口形。听音是无意识的，不用特别增加意识去听。
读音不要用尽力，放松口腔和舌头来读。这样对于完成读多遍的定课很重要。笔者以前用力来读，高声读，结果一遍都没读完就累得够呛，读不下去了。
后来有意识地控制发音：不高不低，不急不慢，留有余地。越读越专注，越读越有滋味，越读越想读，多少遍都不累。
▍读经念咒是修定的一个好途径
以前看过一本书，讲人的注意力有一定的限制，无法同时注意超过五个事物（记得好像是这样，实际体会也差不多）。当注意点超过五个，意念就无暇关注了。
实践当中，我们刚开始读经会经常打妄想，这是因为注意的事物只有字句、声音两个，注意力还可以去开小差，生起其它的妄想。
而当需要注意的事物增加到五个：字句、心读、声音、口形、手指时，有没有发现，人的五官感觉全用上了！这个时候注意力已经无暇关注其它东西了，更生不起妄想了，读经念咒变得专一纯净。
当读经念咒达到心口相应时，经书里描述的利益才能全部受用到。这样读的效果比散乱心读好十倍不止。
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经书中对念诵的重要开示：
《苏婆呼童子请问经》●念诵真言轨则观像印等梦证分品第六：
复次苏婆呼童子。念诵之人不应太缓。不应太急。声亦如此。不大不小。不应间断。勿共人语。令心缘于异境。名某字体。不应讹错。譬如大河日夜流注。恒无休息。持诵之人所修福报供养。礼拜赞叹一切功德。日夜增流亦复如是。
念诵之人。心若攀缘杂染之境。或起懈怠或生欲想。应速回心。观真言字句。或观本尊或观手印。譬如观行之人。置心眉间令不散乱。后时对境心即不动。彼人即名观行成就。念诵之人亦复如是。所缘心处若不摇动。即得持诵真言成就。
《苏婆呼童子请问经》
是故行者欲求悉地。当须摄心一境。其心调伏即生欢喜。随其欢喜即身轻安。随身轻安即身安乐。随身安乐即得心定。随其心定即于念诵心无疑虑。随其念诵即便罪灭。随其罪灭即心清净。心清净故即得成就。
是故如来作如是说。一切诸法以心为本。由心清净。获得人天殊胜快乐。由心杂染。便堕地狱乃至傍生贫穷之苦。由心极净。乃证远离地水火风生老病死。不着二边寂灭解脱。
由少净真言亦成。当离无常败坏之乐。是故诸法皆从心生。非自然现。亦不由时。复非自在天作耶。非无因缘。亦不从我能生诸法。但由无明流转生死。四大和合假名为色。色非是我。我非是色。色非我所。我非色所。如是四蕴。应知是空。色是无常由如聚沫。受如浮泡想如阳焰。行如芭蕉识如幻化。如是之见名为正见。若异见者名为邪见。
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《苏婆呼童子请问经》悉地相分品第七
复次苏婆呼童子。我今说成就转近悉地法者。其念诵人当生发爱乐心。不得攀缘杂染之境。亦不辞饥渴寒热等苦。于诸违法外相之境。心不动摇。逢境不乱。一切蚊虻及蛇等。诸恶毒虫皆不敢害。毗舍阇鬼及诸饿鬼富单那等诸余鬼类。不敢近过念诵人影中。何况触身。
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若有人见及已闻名。悉生敬念。一切诸贵媚女自来呼召。以心净故。于虚空中闻诸天语。复见彼形及乾闼婆夜叉之类。其持诵者。见斯胜妙好相已。即应自知。我近于真言悉地。即应备成就法事。
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经咒佛号，集合了佛菩萨和众多天龙护法的愿力与加持力，具有强大的正能量。
修行人每天都把读经念咒念佛作为定课，每一次用功犹如日出，经咒佛号使人辟除黑暗，普照光明；经咒佛号使人明白道理，开启智慧；
经咒佛号使人消除业障，灭罪生善。读经念咒念佛，是修任何世间福报与出世间福报的基础，没有这一过程，众生在轮回中只会苦多乐少，求出无期。
修学推荐《金刚经》《普门品》《药师经》《十善业道经》《普贤行愿品》《地藏经》，《妙法莲华经》《大悲咒》《楞严咒》、《心经》。
从现在开始，每天不间断诵经、持咒、至少一千声佛号，作为每天的定课。当然，能越多越好！一起参与大共修！大家莲池海会见！
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我们每个人离开人世时
救护我们的唯有善法
一旦要面对死亡
亲朋好友除了痛哭之外
谁也帮不上忙
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遣除恶趣的无量痛苦
因此
最可行、最有利的
就是行持善法
并发愿求生净土
精进念佛名号
永断轮回
此生往生极乐莲池
做不退转菩萨
速证无上佛果
又看到了这张图，也许这位网友真的不是悲观，一个国家正常的发展速度很难短时间内造出航母，哪怕买来也用不起。但是很多事让我们明白唯有更努力地发展才能不被欺负，正因为熬过了那些辛酸和期待，新航母下水才会让所有人都那么激动。
我们一直记得大使馆被炸，一直记得王伟icon烈士，一直记得刘华清上将踮起脚那张照片，一直记得某些国家把舰队开过来。以后很多事再也不会出现了。
我们一直记得大使馆被炸，一直记得王伟icon烈士，一直记得刘华清上将踮起脚那张照片，一直记得某些国家把舰队开过来。以后很多事再也不会出现了。
财星多现，一年之内离婚又结婚。
在八字里面就是以财星来代表着妻子，或是异性，桃花等。
因此男命是以财星为十神定位点，而日支为婚姻宫，是代表配偶的一个宫位。
财星在命局之中的状态，结合宫位的环境状态，分析出各自的情况，则无疑会映射出与妻子之间的感情状况，因此也就可以判断一个人的婚姻感情。
以下是一个相对比较特殊的男命八字案例，命主在同一年之内离了婚又结婚。
男 乾造：癸亥，壬戌，己亥，丁卯。
大运：辛酉，庚申，己未，戊午，丁巳，丙辰，乙卯，甲寅。
简析：
日元己土在戌月得令，时干有丁火透出生身，故日元己土不弱，为身旺的八字。
己土身旺，则不喜生扶，所以火土为忌神。而金水木为克泄耗己土的五行，起到抑制土的作用，故为用神。
此人为男命，看婚姻感情，则自然是主要看妻子以及婚姻宫的相关信息为主。
因此，先看看财星。
八字之中，从数量上来看，就有四个财星，为财星多的八字。
财星为异性，而其中以正财为妻子，偏财则为其他异性，所以也可以引申为情人、桃花缘分，以及纯粹的异性缘分。
由此可见，年干的癸水不算是妻子，因为其为偏财，又在年干之上，所以不太符合妻子的信息。
那么有月干壬水为正财，年支亥水为正财，日支亥水为正财，三个正财，到底哪个又是妻子呢？
再结合宫位看看。
日支的亥水，也是婚姻宫的位置，所以日支的亥水即为正财星，也是婚姻宫，多点定位在了日支的亥水身上，那么以日支的亥水为妻子就比较合理。
因此，日支亥水的状态就会关系到，很重要的感情信息了。那么其他干支的财星是不是就不用管了呢？其实也是要参考的。
己土日主代表着自己，其他干支都代表着各个环境，各个时间段等的会遇到的人事物，所以都会对自己有联系或是产生影响。
八字财星多现，则说明一生的异性缘分是比较多的。年干癸水为偏财，相对于正财来说，不太稳定牢固或是长久，所以也容易是遭遇失败。在年干，时间上来说就比较早一些。实际上命主在十多岁就开始恋爱，但是最终并没有成功。
再看正财，壬水，亥水，亥水。包围着月令戌土，戌土为劫财，也是在月柱，所以也可以代表同辈的人，感情上面就可以代表着竞争者。戌土司令，自然有力，劫财夺财，所以会对命主的感情造成比较大的影响，以至于后面的感情总是会遇到一些三角恋。
感情上比较复杂纠葛，反反复复，干扰很大，但是好事多磨，最终也在07丁亥年，亥水伏吟日支婚姻宫，暗动，故此年结婚了。
婚后的日子，起初也算是普通平常。但是此人一直以来异性缘分都是比较多的，即便是在婚后，也是桃花很多，这就与八字财星太多有很大关系，且行庚申伤官大运，伤官是克官杀的，所以不太会在意世俗，欠缺一些自我约束能力，比较任性，胆大妄为，而伤官生财，所以感情欲望很大，容易沾花惹草，当然这样也就很容易为婚姻的破裂而买下伏笔。
13癸巳年，进入己未大运，比肩大运。
也正是在此年，与妻子离婚，同年，又与她人结婚。
为何短短一年之内，离婚又再婚，因为此人在婚后桃花很多，自己又不太懂得珍惜结发妻子，所以导致在一年以内出现了如此大的变动。
那么从八字来看，癸巳年，巳火冲亥水，地支两个亥水都被冲动，婚姻宫也被冲，一是应在了离婚，二是应在了动婚。所以此年离婚又结婚。
那么是不是这样的年份一定会有这样的经历呢？
那倒也未必。
如果自己与妻子感情基础较牢固，深厚，那么这样的年份，可能也就是主要体现在一些小的矛盾，摩擦，或是聚少离多等情况，而不一定会离婚，也更不一定会离了又结。
分析大运
结合后面的大运来看。
戊午大运，午火生戊土，戊土合癸水，合了偏财星，对于命局来说就不会很混杂，所以好好对待目前的妻子，用心去经营，也能比较稳定。
丁巳大运，巳火出现于大运，依然是冲两个亥水，那么此阶段，是不是也会面临重蹈覆辙的风险呢？
其实也是一样的道理，逢冲，肯定是会存在一些不稳定的因素，但是是否会在此离婚，也不能铁口直断，但是如果自己还是没有吸取经验教训，依然比较花心，对待妻子三心二意，喜新厌旧的话，那么不用看八字，也会容易面临家庭破裂的风险，所以也唯有真诚对待，用心守护，方能规避凶险。
那么丁巳大运，倘若婚姻没有问题，会不会出现其他的信息呢？
丁巳，干支都是火，所以力量是很大的。巳火也是驿马，来冲亥水，也为印星，就容易有搬家，事业方面的变动，或是走动奔波的情况
但是如果夫妻之间聚少离多，反而可以缓解夫妻出现矛盾的概率，所以可能感情不会有太大的问题，毕竟这个年龄来说，只要感情有一定的基础，稍微有些智慧，也能去化解一些感情上的矛盾，冲突等。
还可以体现何事？
结合年龄来看，这个阶段，自身要注意健康，比如心脑血管方面，肾脏等方面，另外财星被冲，妻子自身也要注意健康。
因此年龄，也是对八字运势判断的一个很重要的因素。
婚姻感情，一直也是世人比较关心的问题，基本上都希望能够有一个幸福美满的婚姻生活，有一个温馨和谐的家庭。
因此，婚姻感情，也是大家最关心的问题之一。
不论八字如何，也不是自己可以任意懈怠，疏忽对婚姻感情的维护与管理，随意对待配偶，随意对待感情，随意对待家庭的理由。
如果有这种想法，那么不论自己的八字如何，婚姻也不会理想的。
在八字里面就是以财星来代表着妻子，或是异性，桃花等。
因此男命是以财星为十神定位点，而日支为婚姻宫，是代表配偶的一个宫位。
财星在命局之中的状态，结合宫位的环境状态，分析出各自的情况，则无疑会映射出与妻子之间的感情状况，因此也就可以判断一个人的婚姻感情。
以下是一个相对比较特殊的男命八字案例，命主在同一年之内离了婚又结婚。
男 乾造：癸亥，壬戌，己亥，丁卯。
大运：辛酉，庚申，己未，戊午，丁巳，丙辰，乙卯，甲寅。
简析：
日元己土在戌月得令，时干有丁火透出生身，故日元己土不弱，为身旺的八字。
己土身旺，则不喜生扶，所以火土为忌神。而金水木为克泄耗己土的五行，起到抑制土的作用，故为用神。
此人为男命，看婚姻感情，则自然是主要看妻子以及婚姻宫的相关信息为主。
因此，先看看财星。
八字之中，从数量上来看，就有四个财星，为财星多的八字。
财星为异性，而其中以正财为妻子，偏财则为其他异性，所以也可以引申为情人、桃花缘分，以及纯粹的异性缘分。
由此可见，年干的癸水不算是妻子，因为其为偏财，又在年干之上，所以不太符合妻子的信息。
那么有月干壬水为正财，年支亥水为正财，日支亥水为正财，三个正财，到底哪个又是妻子呢？
再结合宫位看看。
日支的亥水，也是婚姻宫的位置，所以日支的亥水即为正财星，也是婚姻宫，多点定位在了日支的亥水身上，那么以日支的亥水为妻子就比较合理。
因此，日支亥水的状态就会关系到，很重要的感情信息了。那么其他干支的财星是不是就不用管了呢？其实也是要参考的。
己土日主代表着自己，其他干支都代表着各个环境，各个时间段等的会遇到的人事物，所以都会对自己有联系或是产生影响。
八字财星多现，则说明一生的异性缘分是比较多的。年干癸水为偏财，相对于正财来说，不太稳定牢固或是长久，所以也容易是遭遇失败。在年干，时间上来说就比较早一些。实际上命主在十多岁就开始恋爱，但是最终并没有成功。
再看正财，壬水，亥水，亥水。包围着月令戌土，戌土为劫财，也是在月柱，所以也可以代表同辈的人，感情上面就可以代表着竞争者。戌土司令，自然有力，劫财夺财，所以会对命主的感情造成比较大的影响，以至于后面的感情总是会遇到一些三角恋。
感情上比较复杂纠葛，反反复复，干扰很大，但是好事多磨，最终也在07丁亥年，亥水伏吟日支婚姻宫，暗动，故此年结婚了。
婚后的日子，起初也算是普通平常。但是此人一直以来异性缘分都是比较多的，即便是在婚后，也是桃花很多，这就与八字财星太多有很大关系，且行庚申伤官大运，伤官是克官杀的，所以不太会在意世俗，欠缺一些自我约束能力，比较任性，胆大妄为，而伤官生财，所以感情欲望很大，容易沾花惹草，当然这样也就很容易为婚姻的破裂而买下伏笔。
13癸巳年，进入己未大运，比肩大运。
也正是在此年，与妻子离婚，同年，又与她人结婚。
为何短短一年之内，离婚又再婚，因为此人在婚后桃花很多，自己又不太懂得珍惜结发妻子，所以导致在一年以内出现了如此大的变动。
那么从八字来看，癸巳年，巳火冲亥水，地支两个亥水都被冲动，婚姻宫也被冲，一是应在了离婚，二是应在了动婚。所以此年离婚又结婚。
那么是不是这样的年份一定会有这样的经历呢？
那倒也未必。
如果自己与妻子感情基础较牢固，深厚，那么这样的年份，可能也就是主要体现在一些小的矛盾，摩擦，或是聚少离多等情况，而不一定会离婚，也更不一定会离了又结。
分析大运
结合后面的大运来看。
戊午大运，午火生戊土，戊土合癸水，合了偏财星，对于命局来说就不会很混杂，所以好好对待目前的妻子，用心去经营，也能比较稳定。
丁巳大运，巳火出现于大运，依然是冲两个亥水，那么此阶段，是不是也会面临重蹈覆辙的风险呢？
其实也是一样的道理，逢冲，肯定是会存在一些不稳定的因素，但是是否会在此离婚，也不能铁口直断，但是如果自己还是没有吸取经验教训，依然比较花心，对待妻子三心二意，喜新厌旧的话，那么不用看八字，也会容易面临家庭破裂的风险，所以也唯有真诚对待，用心守护，方能规避凶险。
那么丁巳大运，倘若婚姻没有问题，会不会出现其他的信息呢？
丁巳，干支都是火，所以力量是很大的。巳火也是驿马，来冲亥水，也为印星，就容易有搬家，事业方面的变动，或是走动奔波的情况
但是如果夫妻之间聚少离多，反而可以缓解夫妻出现矛盾的概率，所以可能感情不会有太大的问题，毕竟这个年龄来说，只要感情有一定的基础，稍微有些智慧，也能去化解一些感情上的矛盾，冲突等。
还可以体现何事？
结合年龄来看，这个阶段，自身要注意健康，比如心脑血管方面，肾脏等方面，另外财星被冲，妻子自身也要注意健康。
因此年龄，也是对八字运势判断的一个很重要的因素。
婚姻感情，一直也是世人比较关心的问题，基本上都希望能够有一个幸福美满的婚姻生活，有一个温馨和谐的家庭。
因此，婚姻感情，也是大家最关心的问题之一。
不论八字如何，也不是自己可以任意懈怠，疏忽对婚姻感情的维护与管理，随意对待配偶，随意对待感情，随意对待家庭的理由。
如果有这种想法，那么不论自己的八字如何，婚姻也不会理想的。
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