尔时世尊。威光赫奕。如融金聚
又如明镜。影畅表里。现大光明
数千百变。尊者阿难。即自思维
今日世尊色身诸根。悦豫清净。
光颜巍巍。宝刹庄严。从昔以来
所未曾见。喜得瞻仰。生稀有心
即从座起。偏袒右肩。长跪合掌
而白佛言。世尊今日入大寂定
住奇特法。住诸佛所住导师之行
最胜之道。去来现在佛佛相念
为念过去未来诸佛耶。
为念现在他方诸佛耶。何故威神显耀
光瑞殊妙乃尔。愿为宣说。
____《无量寿经》
佛欲演说无上殊胜的净土法门
所以放光现瑞，令见者生稀有想
生难遭想，依教奉行，求生净土。
佛有万德万能，为世尊重，故号世尊
佛身如镜中影，如水中月，光明圆满
净若无形，和悦欢喜，清净庄严。
佛将开演第一稀有之法
故现前所未有之瑞相
与阿难一问一答，为我们演说净土法门
念佛三昧为宝王三昧，为三昧中王
念佛三昧即是大寂定。
一句阿弥陀佛，最奇最特
不可称，不可说，不可思议，入一法句。
最胜道就是念佛往生之道
心所住只有一个阿弥陀佛。

入大乘门｜发菩提心之利益（二十八）
佛经里将菩提心喻为转轮王的轮宝、人的命根以及双手。《宝性论》中说：“信解大乘为种子，慧是能生佛法母。”譬如父亲是种姓的不共因、母是共因那般，菩提心宝是佛的不共因，而证空性慧是三种菩提的共因，大、小乘与智慧空性结合，即成大、小乘的菩提因。所以说，对菩提心略有了解，也要比修没有菩提心的“大印”、“大圆满”、“二次第”或亲见众多本尊天众等方法，成佛更为迅速，这是很重要的。通晓并成就圣教一切正法的阿底峡尊者的中心教言，就在于：“修慈心、悲心与菩提心！”所以，不要只想着修本尊、念密咒，而应勤修菩提心。能在相续中生起这样的正法心要而苦修，所做的一切努力都是值得的，将来也一定会生起菩提心，因为有为法不会停留在原状，所以菩提心也定能生起。
摘自《掌中解脱》 https://t.cn/AijzGtdM

卢舍那佛在梵網經說菩薩修行次第法門中，於初十信位即言：「一切捨」。
卢舍那佛於四無量心中為何只說「捨」呢？
當知
慈悲喜三無量心乃世間所有修道人之所行，包裹其他宗教、或者說外道以及世間普通人也講慈悲和喜，此三無量心即是利益眾生之心，然「捨」則出世之心也。因為所有修慈悲喜之人，「有」有所得心，是為了行善而行善，是為求果報或為求生人天、或為求名利，而「捨」是無所著、無所得心，無有能捨之心和所捨之人（財物）之境，捨則無所挂礙故，捨盡則名為净，亦名為空。
又者：「如來」『無所著』「等」『正覺』。亦是一切諸佛之統稱。
因為捨盡所得，故無所著。
是故祖師云：收攝六根，捨諸攀缘。亦名為捨。
如是，皆告诉我軰後學，安住当下一念心，護持正念，其他皆是虚妄，不可得故。
應捨諸攀缘，入於正念也。
——釋迦恒覺尼