慢慢老去的另一个无趣就是对食物的新奇感越来越少，哪些食材怎么做，去哪家店的什么好吃甚至连味道都熟稔，再丢失了不如年轻时候那么好胃口的迫不及待，吃饭便也吃出了云淡风轻、了然于心的自在。拿起筷子，尝尝，还是那个味道，也就满足了，放下筷子，再看看同桌其他人吃的满心欢喜，第二份满足也有了。。。现在最大的愿望就是那些味道还有喜欢的电影都可以坚持下来，日子如常，一切依旧～

【海阳古木花犹在，问君何处胡不归】

时日入夏，百花开尽，海阳的流苏古木却悄然盛开一树繁花。晴空白云间，满树芳菲犹如飘落在枝头的五月飞雪，将蓬蓬然一方天地在漫山绿意中染个雪白。

在海阳市二十里店镇邵伯村，植于明万历年间的雌、雄两株流苏树早已扎根在这片土地，成为当地村民们心中神圣的图腾。流苏树高十余米，胸径五十余厘米，远观巍然，煞是壮观。

雌雄两株流苏古木，在漫长的岁月中见证人世沉浮、岁月沧桑。四百年来，多少风尘烟火事，都付过眼云烟中。

树前的石碑记载：流苏树，明万历年间栽植，现存雌、雄各一株，高十余米，胸径五十余厘米，叶浓绿，五六月开花，白色，味芳香，县内独有。古树被村里保护得很好，有专门“量身定做”的小花坛围绕其周边，村里上了年纪的老人对古树的感情犹深。

古木遒劲的枝干刻满了岁月的印痕，在日月星辰间自现庄严。年年岁岁花开日，犹如时光倒流时。古木新花共自在，生生不息诸众生。

由于流苏树的小花含苞待放时，其外形、大小、颜色均与糯米相似，花和嫩叶又能泡茶，故也称作糯米花、糯米茶。花开时节，枝头绿意间一捧轻盈的白色小花便显得尤为灵动。

阳光透过古树的枝叶缓缓洒落人间，千百年来古树的奥秘顷刻了然，那古老神秘的祝福从未走远，始终荡漾在孩童纯真的笑颜间。

晴空万里，一枝流苏素净延展，仿若穿越时光，回到青春旧岁中。恰同学少年，风华正茂，书生意气，挥斥方遒。到而今，岁月匆匆留不住，鬓已星星堪镊。

走一遍海阳古道，再看一眼古树繁花，看故乡河山依旧，看岁月璀璨如光。

几百年旧家无非积德，第一等好事还是读书。到海阳来，寻古木去，流苏树下遮阴凉，正是携幼读书好时光。

白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。

春尽古木花犹在，问君何处胡不归？

祖师开示真空妙有:

憨山大师开示——为足下通身吐露，彻底掀翻

来书请益甚是真切，但足下于空幻二字未得谛当，故于心境不无其碍，所以工夫难做。今为足下说破，则了然无复疑虑矣。 

所谓空非绝无之空，正若俗语谓傍若无人，岂傍真无人耶。第高举著眼中，不有其人耳。所谓幻者，非变怪之幻，乃有而不实之谓也。

譬若市如弄筒子，撮出许多人物一般，然此筒中，本无所有，而忽然有之，虽有而非真实也。既非真实，即是本无，由本无故说空耳。

故曰，譬如幻化人，非无幻化人，幻化人非真人也。人既非真，岂不是空耶。佛说空字，乃破世人执著以为实有之谓，非绝无断灭之谓也。诚恐世人沦于断灭，复说幻字，以遣其断灭之见。

是则一切身心诸法，因幻故空，由空故说如幻耳；此二字相须而观，则顿见其妙。所言空，即幻有以观空，名曰真空；所谓有，乃本无之幻有，名曰妙有。

由真空故，心非断灭；由妙有故，境是无生；境既无生，则心何取著；心既非断，则妄念何存；妄念不存，将何心而取境；境本是幻，将何境而牵心。

斯但心不取境，而心非断灭；境不牵心，而境自如如；心境如如，于何不乐！此所谓心本无生因境有，前境若无心亦无者。但只看破如幻不实，名曰若无，而灵心独照，妄心顿歇，名曰亦无耳！是所无者妄心耳，岂绝无真心哉！何以为妄心耶？境执著不化者是。何以为真心？不取身心境界之相，了了常知，灵然寂照者是。如此用心，有何挂碍？！

故曰：自心取自心，非幻成幻法，不取无非幻，非幻尚不生，幻法云何立。

正所谓：境缘无好丑，好丑起于心，心若不强名，爱憎何由起。斯则但情不附物，物岂碍人；物既不能碍人，人又何碍于物耶。

世人所以不得自在者，唯其不达心境无生，如幻不实耳。若了达一念无生如幻，则一切苦乐忧患、得失爱憎、取舍情状，当下瓦解冰消矣。

故曰：知幻即离，不作方便；离幻即觉，亦无渐次。此所谓一念顿到佛家。非虚语也。

足下但观一切妄念起灭处，一切境界起灭处，无非是幻化不实，则心自然不奔境，境自然不牵心矣。往来应缘，则一念虚明，灵然独照，照见现前身心，如幻如化，如水中月，如镜中像，如空中云，如野马阳焰。

如此把定金刚眼睛，再莫动转。任他一切境界，触之即消；凭他甚么妄心，一觑便灭。如此用心，又有何妄心可以自扰，又有何妄境而可撄心者哉？！

【这段话就是禅宗用功的根本！】

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