#方志动态# 南京记忆 | 金陵儒宗汪士铎（下）
作者：杨松涛
深受曾胡敬重
胡林翼（1812～1861，字贶生，号润芝）是湘军主要将领，也是晚清重臣。汪士铎乡试中举时，胡为副主考，两人的关系即始于此时。咸丰九年（1859），五十八岁的汪士铎应已是湖北巡抚胡林翼之邀，入其幕室。胡虽为汪的“座师”，却对汪“致敬尽礼，时尊称之曰梅公，曰梅老，或梅村老人，虚己以听”。（邓之诚《汪悔翁乙丙日记·序》）汪士铎所建言的选贤、治军、理财、筹边之具体政策和举措都受到胡的赏识。入幕之初，胡正编辑《读史兵略》一书，汪乃上言叙例，并受委托专注地理；后又倡议并帮助胡编绘《皇朝一统中外舆地图》。而汪当时带在身边的《水经注图释》，则是胡林翼为之作序并出资付梓印行的。
胡林翼死在军旅之后，湘军首领曾国藩以两江总督身份，总理苏皖赣浙四省军务，邀请时在南昌的汪士铎赴军前效力。汪当时正忙于整理胡林翼的遗著，虽未应邀，但早在胡幕时就多次写信给曾国藩讨论军事，为湘军围剿太平军，尤其是为清军收复金陵出谋划策，他的一些重要建议如专设长江水师提督一职等都被曾国藩采纳，因此深受曾国藩器重。
曾国藩的书信中，有多封写到汪士铎，如在给胡林翼一封信中说：“梅村兄两信，前信只速进苏州一条难行，余九条皆可行，无一迂腐语，两月内必一一行之。此信不如前信之切当，而满腔热血，喷薄纸上，有此血性男子而潦倒一生，天下安得不乏才哉？”在给胡的另一封信的末尾，曾国藩写道：“梅村境遇可悯，侠烈可敬，学问可畏。”并在给僚属、幕友的信中说汪士铎“学问淹雅，人品高洁，鄙人所企佩”，“此旷代醇儒也，孤介不可逼视”等等。他还评价汪“湛冥似严君平，芳洁如陶靖节。”这是赞扬汪士铎学养厚重高远像西汉的隐士严君平，品行美好高洁像东晋的大诗人陶渊明。
胡林翼、曾国藩都曾多次向朝廷推荐汪士铎，但他无意为官。同治三年（1864）六月十六日，金陵被清军收复；十月，谢绝多方聘任的汪士铎回到南京，归住老宅。时已住进两江总督衙署的曾国藩对其礼敬有加。王孝煃在《乡饮脍谈》中说：“汪梅村先生住金沙井，曾文正（曾国藩谥文正）每访之，即在铜作坊都土地祠前降舆（落轿）。步行入巷，叩门径入其室，谘访地方利弊或稽古订疑，先生提壶自出买茶致敬。相传文正初临舍，家无隙地，至舆从入邻家，近骚扰，先生为言之，故文正在巷外步行。”不仅如此，曾国藩还让江宁县令派人每天给汪士铎送两担雨花台的泉水，而且要“继其后者循之”。故当时有人说，如此受知曾国藩的只有汪士铎一人而已。（《汪梅村先生传》）
汪士铎一生清贫，老年又常生病，经济拮据，朋友门生赠送的钱物，他一概拒绝；只有胡林翼和曾国藩的馈送，他才欣然受之。
同治十一年（1872）二月四日，曾国藩在督署去世，汪士铎写有祭文，称颂曾国藩是“星精垂曜，降于南湘”，对其去世哭得是“声皆彻天，泪皆彻泉”，极为哀伤。（《曾国藩全集》第十六卷）
屡屡写字诟妇
汪士铎治学成就很高，著述宏富，受到当时学人称誉。但他的家庭生活却很不美满。特别是他在前妻去世后的第三年，即道光二十九年（1849），四十八岁时续娶小他二十一岁的继室沈氏后，家中几无宁日。大约志趣不同，性格相悖，加上年龄上的差异，两人几乎天天吵架，所谓“夫妇勃谿无虚日”。沈氏凶悍霸道，能哭能闹，每次吵架，沈氏就叫汪士铎跪在地上，自打耳光；若汪不依，她就扬言要烧毁汪士铎的书稿。这一招很灵，逼得汪士铎无奈就范。
一次，两人又因事吵架，江南道道员洪汝奎（1824～1886，字莲舫，号琴西）得知后，令亲兵用轿子把汪士铎接到江宁知府涂宗瀛的官船上藏了起来。沈氏找了三天，也没找到，如是到处发话：汪士铎若再不出来，“吾将其著述诸稿焚去”。洪琴西听到后，知道汪士铎视稿如命，只好又用轿子把他送回家中。（李详《药裹慵谈》）
汪士铎一介书生，口不能敌，又因沈氏常戳其软肋，扬言焚书毁稿，只好忍气吞声，受其凌辱。然沈氏的耍泼和欺凌，让汪士铎十分痛苦，惧内忍让，心实不甘。于是他也屡屡诟妇，诟者，骂也。但他不是也不敢面对沈氏破口大骂，他骂得很特别，不用嘴而用笔。他把心中每次骂沈氏的话全用笔写在纸上，借以宣泄心中的愤懑，这为后人留下了噱谈的资料。
汪士铎诟妇的文字，邓之诚在《悔翁诟妇》一文中记之甚详，现摘引一二如下：“悔翁诟妇之词，皆笔之语录。盖口不能敌，则书以消恨也。有云：不孝、不友、不慈、不顺……无事寻人不是、懒傲惰不惠下、妒忌凌虐、残忍酷暴、不敬夫、多心、凶悍、挑舌、狠泼……寻死拼命、多言长舌、讲究妹妹圈套、假咳嗽、嗅鼻吐痰、诈遄逆、干呕、喷嚏、大声叹诈骂。”又云：“执气冲扑、不顾物力、委心凶悍、毁及器室”，“任性妄作，毒及子孙，老拳凶扬，殴及无辜”，“辱及先人，指桑骂槐，肆无顾忌”，“观其右眼角吊上，终必横死，未知死于凌迟之国法，抑或死于拼命之骗人”。又云：“女子之年，十岁以内死为夭，二十内外曰正，过三十曰甚，过四十曰变，过五十曰殃，过六十曰魅，过七十曰妖，过八十曰怪。”
仅从上引之部分诟妇文字，即可见沈氏凶悍狠泼之状和阴鸷尖刻之性以及汪士铎所受口辱拳殴之苦和刻骨铭心之恨。笑录之余，不禁为这位儒宗顿生同情之心。不知沈氏何年“横死”，悔翁何年得以解脱。
没有直系后人
汪士铎一生经历两次鸦片战争及太平天国运动，迭遭战乱。早年奔走四方，到处谋生，养家糊口。他的前妻长他一岁，因家贫而未能早娶，直到他二十七岁时才迎娶过门可算是晩婚。前妻只活了四十七岁便撒手西去。汪士铎对其颇有感情，他在《自述》中写道：“棺极薄，葬不成礼，可哀也。”
汪士铎虽主张节制人口，但他却有五女四子，前妻生有五女一子；继室沈氏生有三子。除一女长大嫁到苏州外，其余四子四女未成年便死去，如其所说“余皆殇死”。其中二女一子死于太平军攻破金陵城后，因此他对太平军特别仇恨。这位儒学宗师去世时，没有直系后人，这也是他的著述大都散佚的一个原因。后人认为：汪士铎虽享上寿，著述成就独多；然早岁艰辛，遭逢祸难，骨肉仳离，终于无后，诚为伤心事。
汪士铎于同治十三年（1874）应聘为《上元江宁两县志》总纂时，金陵乡贤甘勲、陈作霖、秦际唐等为分纂。汪去世后，甘勲为之料理后事，并购朱家岗一块地为之营葬，还撰写了祭文和汪士铎的行状。陈作霖敬挽一联：“学绍郑司农，道宗周柱史；星沉郑角亢，殿失鲁灵光。”
这副挽联中的“郑司农’，指东汉经学家郑众，因其曾官大司农一职，故有此称。“周柱史”，即老子，老子曾任周室柱下史。上联是说汪士铎继承了郑众的经学，又像老子那样“朝隐终身无患”，是对汪士铎的颂扬。下联中的“角亢”，是二十八宿中的角宿和亢宿的合称。古人把天上的星宿和下界不同的地域相联系相对应，称某地是某星宿的分野。角、亢的分野在郑国，故称“郑角亢”。“角亢”又指寿星，汪士铎享年八十八岁，是为高寿。“鲁灵光”，指汉代建在山东曲阜的灵光殿，到汉末，义军四起，中原逐鹿，众殿遭毁，惟灵光殿独存。后遂以“鲁灵光”喻指硕果仅存的人或事物。下联的意思是汪士铎作为金陵硕果仅存的儒宗和寿星，也像天上的角、亢两星沉没了，是对汪士铎的哀悼。
（作者单位：南京日报社）
文章摘自：《南京史志》2017年第2期
（秘书处 编研处）
作者：杨松涛
深受曾胡敬重
胡林翼（1812～1861，字贶生，号润芝）是湘军主要将领，也是晚清重臣。汪士铎乡试中举时，胡为副主考，两人的关系即始于此时。咸丰九年（1859），五十八岁的汪士铎应已是湖北巡抚胡林翼之邀，入其幕室。胡虽为汪的“座师”，却对汪“致敬尽礼，时尊称之曰梅公，曰梅老，或梅村老人，虚己以听”。（邓之诚《汪悔翁乙丙日记·序》）汪士铎所建言的选贤、治军、理财、筹边之具体政策和举措都受到胡的赏识。入幕之初，胡正编辑《读史兵略》一书，汪乃上言叙例，并受委托专注地理；后又倡议并帮助胡编绘《皇朝一统中外舆地图》。而汪当时带在身边的《水经注图释》，则是胡林翼为之作序并出资付梓印行的。
胡林翼死在军旅之后，湘军首领曾国藩以两江总督身份，总理苏皖赣浙四省军务，邀请时在南昌的汪士铎赴军前效力。汪当时正忙于整理胡林翼的遗著，虽未应邀，但早在胡幕时就多次写信给曾国藩讨论军事，为湘军围剿太平军，尤其是为清军收复金陵出谋划策，他的一些重要建议如专设长江水师提督一职等都被曾国藩采纳，因此深受曾国藩器重。
曾国藩的书信中，有多封写到汪士铎，如在给胡林翼一封信中说：“梅村兄两信，前信只速进苏州一条难行，余九条皆可行，无一迂腐语，两月内必一一行之。此信不如前信之切当，而满腔热血，喷薄纸上，有此血性男子而潦倒一生，天下安得不乏才哉？”在给胡的另一封信的末尾，曾国藩写道：“梅村境遇可悯，侠烈可敬，学问可畏。”并在给僚属、幕友的信中说汪士铎“学问淹雅，人品高洁，鄙人所企佩”，“此旷代醇儒也，孤介不可逼视”等等。他还评价汪“湛冥似严君平，芳洁如陶靖节。”这是赞扬汪士铎学养厚重高远像西汉的隐士严君平，品行美好高洁像东晋的大诗人陶渊明。
胡林翼、曾国藩都曾多次向朝廷推荐汪士铎，但他无意为官。同治三年（1864）六月十六日，金陵被清军收复；十月，谢绝多方聘任的汪士铎回到南京，归住老宅。时已住进两江总督衙署的曾国藩对其礼敬有加。王孝煃在《乡饮脍谈》中说：“汪梅村先生住金沙井，曾文正（曾国藩谥文正）每访之，即在铜作坊都土地祠前降舆（落轿）。步行入巷，叩门径入其室，谘访地方利弊或稽古订疑，先生提壶自出买茶致敬。相传文正初临舍，家无隙地，至舆从入邻家，近骚扰，先生为言之，故文正在巷外步行。”不仅如此，曾国藩还让江宁县令派人每天给汪士铎送两担雨花台的泉水，而且要“继其后者循之”。故当时有人说，如此受知曾国藩的只有汪士铎一人而已。（《汪梅村先生传》）
汪士铎一生清贫，老年又常生病，经济拮据，朋友门生赠送的钱物，他一概拒绝；只有胡林翼和曾国藩的馈送，他才欣然受之。
同治十一年（1872）二月四日，曾国藩在督署去世，汪士铎写有祭文，称颂曾国藩是“星精垂曜，降于南湘”，对其去世哭得是“声皆彻天，泪皆彻泉”，极为哀伤。（《曾国藩全集》第十六卷）
屡屡写字诟妇
汪士铎治学成就很高，著述宏富，受到当时学人称誉。但他的家庭生活却很不美满。特别是他在前妻去世后的第三年，即道光二十九年（1849），四十八岁时续娶小他二十一岁的继室沈氏后，家中几无宁日。大约志趣不同，性格相悖，加上年龄上的差异，两人几乎天天吵架，所谓“夫妇勃谿无虚日”。沈氏凶悍霸道，能哭能闹，每次吵架，沈氏就叫汪士铎跪在地上，自打耳光；若汪不依，她就扬言要烧毁汪士铎的书稿。这一招很灵，逼得汪士铎无奈就范。
一次，两人又因事吵架，江南道道员洪汝奎（1824～1886，字莲舫，号琴西）得知后，令亲兵用轿子把汪士铎接到江宁知府涂宗瀛的官船上藏了起来。沈氏找了三天，也没找到，如是到处发话：汪士铎若再不出来，“吾将其著述诸稿焚去”。洪琴西听到后，知道汪士铎视稿如命，只好又用轿子把他送回家中。（李详《药裹慵谈》）
汪士铎一介书生，口不能敌，又因沈氏常戳其软肋，扬言焚书毁稿，只好忍气吞声，受其凌辱。然沈氏的耍泼和欺凌，让汪士铎十分痛苦，惧内忍让，心实不甘。于是他也屡屡诟妇，诟者，骂也。但他不是也不敢面对沈氏破口大骂，他骂得很特别，不用嘴而用笔。他把心中每次骂沈氏的话全用笔写在纸上，借以宣泄心中的愤懑，这为后人留下了噱谈的资料。
汪士铎诟妇的文字，邓之诚在《悔翁诟妇》一文中记之甚详，现摘引一二如下：“悔翁诟妇之词，皆笔之语录。盖口不能敌，则书以消恨也。有云：不孝、不友、不慈、不顺……无事寻人不是、懒傲惰不惠下、妒忌凌虐、残忍酷暴、不敬夫、多心、凶悍、挑舌、狠泼……寻死拼命、多言长舌、讲究妹妹圈套、假咳嗽、嗅鼻吐痰、诈遄逆、干呕、喷嚏、大声叹诈骂。”又云：“执气冲扑、不顾物力、委心凶悍、毁及器室”，“任性妄作，毒及子孙，老拳凶扬，殴及无辜”，“辱及先人，指桑骂槐，肆无顾忌”，“观其右眼角吊上，终必横死，未知死于凌迟之国法，抑或死于拼命之骗人”。又云：“女子之年，十岁以内死为夭，二十内外曰正，过三十曰甚，过四十曰变，过五十曰殃，过六十曰魅，过七十曰妖，过八十曰怪。”
仅从上引之部分诟妇文字，即可见沈氏凶悍狠泼之状和阴鸷尖刻之性以及汪士铎所受口辱拳殴之苦和刻骨铭心之恨。笑录之余，不禁为这位儒宗顿生同情之心。不知沈氏何年“横死”，悔翁何年得以解脱。
没有直系后人
汪士铎一生经历两次鸦片战争及太平天国运动，迭遭战乱。早年奔走四方，到处谋生，养家糊口。他的前妻长他一岁，因家贫而未能早娶，直到他二十七岁时才迎娶过门可算是晩婚。前妻只活了四十七岁便撒手西去。汪士铎对其颇有感情，他在《自述》中写道：“棺极薄，葬不成礼，可哀也。”
汪士铎虽主张节制人口，但他却有五女四子，前妻生有五女一子；继室沈氏生有三子。除一女长大嫁到苏州外，其余四子四女未成年便死去，如其所说“余皆殇死”。其中二女一子死于太平军攻破金陵城后，因此他对太平军特别仇恨。这位儒学宗师去世时，没有直系后人，这也是他的著述大都散佚的一个原因。后人认为：汪士铎虽享上寿，著述成就独多；然早岁艰辛，遭逢祸难，骨肉仳离，终于无后，诚为伤心事。
汪士铎于同治十三年（1874）应聘为《上元江宁两县志》总纂时，金陵乡贤甘勲、陈作霖、秦际唐等为分纂。汪去世后，甘勲为之料理后事，并购朱家岗一块地为之营葬，还撰写了祭文和汪士铎的行状。陈作霖敬挽一联：“学绍郑司农，道宗周柱史；星沉郑角亢，殿失鲁灵光。”
这副挽联中的“郑司农’，指东汉经学家郑众，因其曾官大司农一职，故有此称。“周柱史”，即老子，老子曾任周室柱下史。上联是说汪士铎继承了郑众的经学，又像老子那样“朝隐终身无患”，是对汪士铎的颂扬。下联中的“角亢”，是二十八宿中的角宿和亢宿的合称。古人把天上的星宿和下界不同的地域相联系相对应，称某地是某星宿的分野。角、亢的分野在郑国，故称“郑角亢”。“角亢”又指寿星，汪士铎享年八十八岁，是为高寿。“鲁灵光”，指汉代建在山东曲阜的灵光殿，到汉末，义军四起，中原逐鹿，众殿遭毁，惟灵光殿独存。后遂以“鲁灵光”喻指硕果仅存的人或事物。下联的意思是汪士铎作为金陵硕果仅存的儒宗和寿星，也像天上的角、亢两星沉没了，是对汪士铎的哀悼。
（作者单位：南京日报社）
文章摘自：《南京史志》2017年第2期
（秘书处 编研处）
1906年4月15日
借口是种思想上的疾病
处处一帆风顺之人和毫无作为之人最大的差别就在于，是否寻找失败的借口。其实你只要稍微留一点心就会发现，那些毫无作为 也不曾想过会有一番作为的，经常会找出一大堆理由为自己辩解。为什么没有做到？为什么不做？为什么不能做？为什么不是那样的？为什么不是这样的？总之失败者料理后事的第1个举动就是给自己的失败找出千般理由来，总是给自己的失败找寻借口的人令我不耻，因为那只能是懦夫所为，我也同情那些总是给自己的失败寻找借口的人，因为借口正是失败产生的源头。
一个失败者如果找到了一个好借口，就会牢牢地抓住不放，然后总是用这个借口对自己和别人解释，为什么不能再做下去了，为什么他不能成功，一开始他还会明白自己的这个借口只是在撒谎，但是经过不断的重复，他会越来越相信这个借口完全是真的，而且相信这个借口，就是他不能成功的真正原因。于是他的大脑会逐渐变得懈怠和僵化，使得原本想要赢的动力都化为了泡影，但是他们从不愿意承认自己是喜欢寻找借口的人。我偶尔也见过有人站出来说我是靠自己的努力获得成功的，但是到目前为止我还没有见过任何男人或者女人敢站出来说我是个让自己失败的人。失败者自有其借口，例如他们会将自己的失败归咎于家庭、性格、年龄、环境、时间、肤色、宗教信仰、某个人、甚至是星象，而其中最拙劣的借口要算是健康、才智和运气了。
最常见的借口就是关于健康的随便一句，我身体欠佳，我有某某病，就会成为不做某事的理由或失败的借口。事实上没有人是完全健康的，每个人在生理上都或多或少有着某种毛病，很多人会彻底或部分屈服于这种借口，但那些一心想要成功的人却不会这样做。乐观者-微笑乐于助人，心灵100%完整。一句老话，我一直懊恼着自己穿着破鞋子，直到我遇见一个没有双腿的人。
我不够聪明，这种借口也很常见，几乎95%的人都有这种毛病。只不过程度有所不同罢了，这种借口不同于普通借口，他通常是在内心里沉默不语。因为人们都不愿意公开承认自己缺乏足够的聪明才智，而是多半在内心深处这么想，我发现大多数人对于才智有两种基本错误观念，他们要么太低估自己的智能，要么太高估别人的智能。正因为有了这种错误观念，许多人就会轻视自己，不敢面对挑战，因为这具备想当的才智。那些自认为愚蠢的人才是真正的愚蠢者，他们应该知道，如果一个人根本不去考虑才智之类的问题，而是勇于尝试的话，它能够在许多方面做得很好。我认为问题的关键不在于利用了多少聪明才智，而是如何发挥和使用你已经拥有的聪明才智。出色商人唯一关键是对经商的强烈兴趣和热忱，兴趣和热忱才是决定成败的重要因素，事情的结果往往和我们热忱成正比，有了热忱一件事的结果可以比它原本好上千倍万倍。所谓热忱就是内心当中强烈的认为这很了不起，也就是内心充满了热情和干劲儿，一个才智平平的人如果拥有积极乐观善于合作的处事态度，我相信他一定比一个才智杰出却内心悲观不善合作的人，要赚更多的钱，能赢得更多的尊重并获得更大的成功。一个人只要执着而热忱地去做一件事情，那么不论他面对的是什么问题，例如繁琐的小事或者艰巨任务或者重要计划，其成果一定会远远胜过那些聪明却懒散的人，因为专注与执着占据着一个人95%的能力。消极的思想会牵引着他们的才智，让他们难以施展身手。
一个人能不能终有所成，关键不在于天生的才智和他所受的教育程度，而在于思想的管理。那些最优秀的商人从来不做无谓的担心，而是充满了热忱。要改变先天素质绝非易事，但是想要改进运用天赋的方法，却比较容易。很多人都盲目的相信所谓的知识就是力量，但是在我看来这句话只说对了50%。借口说自己才智不足的人也错误的理解了这句话的含义，知识不过是一种潜在的力量，只有将它用于实践，而且是创造性的加以实践才会显示出它的威力。活字典/真正解决问题的人-记忆/创造力。
一个不以才智高低为借口的人绝不会低估自己的才智，同时也不会高估别人的才智，他会专注的运用自己所拥有的资产，发掘自身所拥有的优异才能，他很清楚真正重要的不是自己拥有多少才智，而是如何运用自己的现有的才智，并且善于使用自己的脑力，他经常会提醒自己，我的心态比我的才智更重要。他有强烈的愿望，一心想要建立我一定能赢的积极心态，他也知道要运用自己的材质去积极的创造，要用自己的才子去寻找成功的方法，而不是用来证明自己会失败，他还知道思考的能力比记忆的能力更有价值，因此要用自己的才智去创造发展新观念，去寻找更好的新方法做事，他会时刻警示自己，我是正在用我的心智创造历史呢？还是在记录别人创造的历史？
除非我认为是精心准备的计划和行动就是运气，否则我是从来不相信所谓的运气的。我从来不会屈从于运气，我相信的是因果法则。精心准备+计划+积极思考。
——《老洛克菲勒写给儿子的38封信》十六
最后一段打不下了…附
借口是种思想上的疾病
处处一帆风顺之人和毫无作为之人最大的差别就在于，是否寻找失败的借口。其实你只要稍微留一点心就会发现，那些毫无作为 也不曾想过会有一番作为的，经常会找出一大堆理由为自己辩解。为什么没有做到？为什么不做？为什么不能做？为什么不是那样的？为什么不是这样的？总之失败者料理后事的第1个举动就是给自己的失败找出千般理由来，总是给自己的失败找寻借口的人令我不耻，因为那只能是懦夫所为，我也同情那些总是给自己的失败寻找借口的人，因为借口正是失败产生的源头。
一个失败者如果找到了一个好借口，就会牢牢地抓住不放，然后总是用这个借口对自己和别人解释，为什么不能再做下去了，为什么他不能成功，一开始他还会明白自己的这个借口只是在撒谎，但是经过不断的重复，他会越来越相信这个借口完全是真的，而且相信这个借口，就是他不能成功的真正原因。于是他的大脑会逐渐变得懈怠和僵化，使得原本想要赢的动力都化为了泡影，但是他们从不愿意承认自己是喜欢寻找借口的人。我偶尔也见过有人站出来说我是靠自己的努力获得成功的，但是到目前为止我还没有见过任何男人或者女人敢站出来说我是个让自己失败的人。失败者自有其借口，例如他们会将自己的失败归咎于家庭、性格、年龄、环境、时间、肤色、宗教信仰、某个人、甚至是星象，而其中最拙劣的借口要算是健康、才智和运气了。
最常见的借口就是关于健康的随便一句，我身体欠佳，我有某某病，就会成为不做某事的理由或失败的借口。事实上没有人是完全健康的，每个人在生理上都或多或少有着某种毛病，很多人会彻底或部分屈服于这种借口，但那些一心想要成功的人却不会这样做。乐观者-微笑乐于助人，心灵100%完整。一句老话，我一直懊恼着自己穿着破鞋子，直到我遇见一个没有双腿的人。
我不够聪明，这种借口也很常见，几乎95%的人都有这种毛病。只不过程度有所不同罢了，这种借口不同于普通借口，他通常是在内心里沉默不语。因为人们都不愿意公开承认自己缺乏足够的聪明才智，而是多半在内心深处这么想，我发现大多数人对于才智有两种基本错误观念，他们要么太低估自己的智能，要么太高估别人的智能。正因为有了这种错误观念，许多人就会轻视自己，不敢面对挑战，因为这具备想当的才智。那些自认为愚蠢的人才是真正的愚蠢者，他们应该知道，如果一个人根本不去考虑才智之类的问题，而是勇于尝试的话，它能够在许多方面做得很好。我认为问题的关键不在于利用了多少聪明才智，而是如何发挥和使用你已经拥有的聪明才智。出色商人唯一关键是对经商的强烈兴趣和热忱，兴趣和热忱才是决定成败的重要因素，事情的结果往往和我们热忱成正比，有了热忱一件事的结果可以比它原本好上千倍万倍。所谓热忱就是内心当中强烈的认为这很了不起，也就是内心充满了热情和干劲儿，一个才智平平的人如果拥有积极乐观善于合作的处事态度，我相信他一定比一个才智杰出却内心悲观不善合作的人，要赚更多的钱，能赢得更多的尊重并获得更大的成功。一个人只要执着而热忱地去做一件事情，那么不论他面对的是什么问题，例如繁琐的小事或者艰巨任务或者重要计划，其成果一定会远远胜过那些聪明却懒散的人，因为专注与执着占据着一个人95%的能力。消极的思想会牵引着他们的才智，让他们难以施展身手。
一个人能不能终有所成，关键不在于天生的才智和他所受的教育程度，而在于思想的管理。那些最优秀的商人从来不做无谓的担心，而是充满了热忱。要改变先天素质绝非易事，但是想要改进运用天赋的方法，却比较容易。很多人都盲目的相信所谓的知识就是力量，但是在我看来这句话只说对了50%。借口说自己才智不足的人也错误的理解了这句话的含义，知识不过是一种潜在的力量，只有将它用于实践，而且是创造性的加以实践才会显示出它的威力。活字典/真正解决问题的人-记忆/创造力。
一个不以才智高低为借口的人绝不会低估自己的才智，同时也不会高估别人的才智，他会专注的运用自己所拥有的资产，发掘自身所拥有的优异才能，他很清楚真正重要的不是自己拥有多少才智，而是如何运用自己的现有的才智，并且善于使用自己的脑力，他经常会提醒自己，我的心态比我的才智更重要。他有强烈的愿望，一心想要建立我一定能赢的积极心态，他也知道要运用自己的材质去积极的创造，要用自己的才子去寻找成功的方法，而不是用来证明自己会失败，他还知道思考的能力比记忆的能力更有价值，因此要用自己的才智去创造发展新观念，去寻找更好的新方法做事，他会时刻警示自己，我是正在用我的心智创造历史呢？还是在记录别人创造的历史？
除非我认为是精心准备的计划和行动就是运气，否则我是从来不相信所谓的运气的。我从来不会屈从于运气，我相信的是因果法则。精心准备+计划+积极思考。
——《老洛克菲勒写给儿子的38封信》十六
最后一段打不下了…附
#东京[超话]# #鳗鱼饭# 很多朋友到日本旅游都会吃上一顿鳗鱼饭，今天为大家介绍一家有290年历史，从江户时代中期开始就专注于鳗鱼料理的名店《伊豆荣》[抱抱]伊豆荣的烤鳗鱼技术，在掌握炭火火候和时间，以及控制烟的飘向等细节方面均承自祖传秘技，做出的鳗鱼饭不仅松软可口且香味十足[馋嘴]
以下为伊豆荣在东京的几家店铺，大家可以根据自身的行程任意选其中一家去哦[good]
[星星]总店[星星]
地址：東京都台東区上野2-12-22
交通：JR上野站不忍口 徒步5分
[星星]不忍亭店[星星]
地址：東京都台東区上野2-11-19
交通：地铁银座线上野广小路站 徒步3分
[星星]梅川亭店[星星]
地址：東京都台東区上野公園4-34
交通：JR上野站公园口 徒步5分
[星星]永田町店[星星]
地址：東京都千代田区永田町1-11-28 合人社東京永田町ビル
交通：地铁永田町站3号出口 徒步1分
也欢迎到我们服务中心索取店铺指南[太开心]
以下为伊豆荣在东京的几家店铺，大家可以根据自身的行程任意选其中一家去哦[good]
[星星]总店[星星]
地址：東京都台東区上野2-12-22
交通：JR上野站不忍口 徒步5分
[星星]不忍亭店[星星]
地址：東京都台東区上野2-11-19
交通：地铁银座线上野广小路站 徒步3分
[星星]梅川亭店[星星]
地址：東京都台東区上野公園4-34
交通：JR上野站公园口 徒步5分
[星星]永田町店[星星]
地址：東京都千代田区永田町1-11-28 合人社東京永田町ビル
交通：地铁永田町站3号出口 徒步1分
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