【楞严经日诵一篇】
【1月3日】 ---第60篇
炉香乍热。 法界蒙熏。 诸佛海会悉遥闻。 随处结祥云。 诚意方殷。 诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)。
南无本师释迦牟尼佛(三称)
《开经偈》
无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如來真实义
南无楞严会上佛菩萨(三称)
《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷八
“复次,阿难,从是畜生酬偿先债,若彼酬者分越所酬,此等众生还复为人,反征其剩。如彼有力兼有福德,则于人中不舍人身,酬还彼力。若无福者,还为畜生偿彼余直。
“阿难,当知若用钱物,或役其力,偿足自停。如于中间杀彼身命,或食其肉,如是乃至经微尘劫相食相诛,犹如转轮,互为高下,无有休息。除奢摩他及佛出世,不可停寝。汝今应知:
“彼枭伦者,酬足复形,生人道中,参合顽类。
“彼咎征者,酬足复形,生人道中,参合愚类。
“彼狐伦者,酬足复形,生人道中,参于佷类。
“彼毒伦者,酬足复形,生人道中,参合庸类。
“彼蛔伦者,酬足复形,生人道中,参合微类。
“彼食伦者,酬足复形,生人道中,参合柔类。
“彼服伦者,酬足复形,生人道中,参合劳类。
“彼应伦者,酬足复形,生人道中,参于文类。
“彼休征者,酬足复形,生人道中,参合明类。
“彼诸循伦,酬足复形,生人道中,参于达类。
“阿难,是等皆以宿债毕酬,复形人道,皆无始来业计颠倒,相生相杀,不遇如来,不闻正法,于尘劳中,法尔轮转。此辈名为可怜愍者。
“阿难,复有从人,不依正觉修三摩地,别修妄念,存想固形,游于山林人不及处,有十种仙。阿难,彼诸众生:
“坚固服饵而不休息,食道圆成名地行仙。
“坚固草木而不休息,药道圆成名飞行仙。
“坚固金石而不休息,化道圆成名游行仙。
“坚固动止而不休息,气精圆成名空行仙。
“坚固津液而不休息,润德圆成名天行仙。
“坚固精色而不休息,吸粹圆成名通行仙。
“坚固咒禁而不休息,术法圆成名道行仙。
“坚固思念而不休息,思忆圆成名照行仙。
“坚固交遘而不休息,感应圆成名精行仙。
“坚固变化而不休息,觉悟圆成名绝行仙。
“阿难,是等皆于人中炼心,不修正觉,别得生理,寿千万岁,休止深山,或大海岛,绝于人境。斯亦轮回妄想流转。不修三昧,报尽还来,散入诸趣。
“阿难,诸世间人不求常住,未能舍诸妻妾恩爱,于邪淫中,心不流逸,澄莹生明,命终之后邻于日月,如是一类名四天王天。
“于己妻房淫爱微薄,于净居时不得全味,命终之后,超日月明,居人间顶,如是一类名忉利天。
“逢欲暂交,去无思忆,于人间世,动少静多,命终之后,于虚空中朗然安住,日月光明上照不及,是诸人等自有光明,如是一类名须焰摩天。
“一切时静,有应触来,未能违戾,命终之后,上升精微,不接下界诸人天境,乃至劫坏三灾不及,如是一类名兜率陀天。
“我无欲心,应汝行事,于横陈时,味如嚼蜡,命终之后生越化地,如是一类名乐变化天。
“无世间心,同世行事,于行事交,了然超越,命终之后遍能出超化无化境,如是一类名他化自在天。
“阿难,如是六天,形虽出动,心迹尚交,自此已还,名为欲界。(卷八完)
卷八经赞
【修行增进,证果功圆,首楞万行一言诠,助道意乾乾,诸趣纷然,戒备在心田。】
行者依照三个增进修行渐次修行,最后证得妙觉佛果功德圆满,这本《大佛顶诸菩萨万行首楞严经》已经宣示得很完备了,能够帮助修行者在菩提路上保持自心犹如乾天之朗然,不受七趣的纷然扰乱,时时戒备在心田,不受诸相所染。
补缺真言:南谟喝啰怛那,哆啰夜耶。佉啰佉啰。俱住俱住。摩啰摩啰。虎啰,吽。贺贺,苏怛拏,吽。泼抹拏,娑婆诃。(三遍)
愿令众生常得安乐,无诸病苦;
欲行恶法皆悉不成,
所修善业皆速成就;
关闭一切诸恶趣门,
开示人天涅槃正路;
若诸众生因其积集诸恶业故,
所感一切极重苦果我皆代受;
令彼众生悉得解脱究竟成就无上菩提。
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【1月3日】 ---第60篇
炉香乍热。 法界蒙熏。 诸佛海会悉遥闻。 随处结祥云。 诚意方殷。 诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)。
南无本师释迦牟尼佛(三称)
《开经偈》
无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如來真实义
南无楞严会上佛菩萨(三称)
《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷八
“复次,阿难,从是畜生酬偿先债,若彼酬者分越所酬,此等众生还复为人,反征其剩。如彼有力兼有福德,则于人中不舍人身,酬还彼力。若无福者,还为畜生偿彼余直。
“阿难,当知若用钱物,或役其力,偿足自停。如于中间杀彼身命,或食其肉,如是乃至经微尘劫相食相诛,犹如转轮,互为高下,无有休息。除奢摩他及佛出世,不可停寝。汝今应知:
“彼枭伦者,酬足复形,生人道中,参合顽类。
“彼咎征者,酬足复形,生人道中,参合愚类。
“彼狐伦者,酬足复形,生人道中,参于佷类。
“彼毒伦者,酬足复形,生人道中,参合庸类。
“彼蛔伦者,酬足复形,生人道中,参合微类。
“彼食伦者,酬足复形,生人道中,参合柔类。
“彼服伦者,酬足复形,生人道中,参合劳类。
“彼应伦者,酬足复形,生人道中,参于文类。
“彼休征者,酬足复形,生人道中,参合明类。
“彼诸循伦,酬足复形,生人道中,参于达类。
“阿难,是等皆以宿债毕酬,复形人道,皆无始来业计颠倒,相生相杀,不遇如来,不闻正法,于尘劳中,法尔轮转。此辈名为可怜愍者。
“阿难,复有从人,不依正觉修三摩地,别修妄念,存想固形,游于山林人不及处,有十种仙。阿难,彼诸众生:
“坚固服饵而不休息,食道圆成名地行仙。
“坚固草木而不休息,药道圆成名飞行仙。
“坚固金石而不休息,化道圆成名游行仙。
“坚固动止而不休息,气精圆成名空行仙。
“坚固津液而不休息,润德圆成名天行仙。
“坚固精色而不休息,吸粹圆成名通行仙。
“坚固咒禁而不休息,术法圆成名道行仙。
“坚固思念而不休息,思忆圆成名照行仙。
“坚固交遘而不休息,感应圆成名精行仙。
“坚固变化而不休息,觉悟圆成名绝行仙。
“阿难,是等皆于人中炼心,不修正觉,别得生理,寿千万岁,休止深山,或大海岛,绝于人境。斯亦轮回妄想流转。不修三昧,报尽还来,散入诸趣。
“阿难,诸世间人不求常住,未能舍诸妻妾恩爱,于邪淫中,心不流逸,澄莹生明,命终之后邻于日月,如是一类名四天王天。
“于己妻房淫爱微薄,于净居时不得全味,命终之后,超日月明,居人间顶,如是一类名忉利天。
“逢欲暂交,去无思忆,于人间世,动少静多,命终之后,于虚空中朗然安住,日月光明上照不及,是诸人等自有光明,如是一类名须焰摩天。
“一切时静,有应触来,未能违戾,命终之后,上升精微,不接下界诸人天境,乃至劫坏三灾不及,如是一类名兜率陀天。
“我无欲心,应汝行事,于横陈时,味如嚼蜡,命终之后生越化地,如是一类名乐变化天。
“无世间心,同世行事,于行事交,了然超越,命终之后遍能出超化无化境,如是一类名他化自在天。
“阿难,如是六天,形虽出动,心迹尚交,自此已还,名为欲界。(卷八完)
卷八经赞
【修行增进,证果功圆,首楞万行一言诠,助道意乾乾,诸趣纷然,戒备在心田。】
行者依照三个增进修行渐次修行,最后证得妙觉佛果功德圆满,这本《大佛顶诸菩萨万行首楞严经》已经宣示得很完备了,能够帮助修行者在菩提路上保持自心犹如乾天之朗然,不受七趣的纷然扰乱,时时戒备在心田,不受诸相所染。
补缺真言:南谟喝啰怛那,哆啰夜耶。佉啰佉啰。俱住俱住。摩啰摩啰。虎啰,吽。贺贺,苏怛拏,吽。泼抹拏,娑婆诃。(三遍)
愿令众生常得安乐,无诸病苦;
欲行恶法皆悉不成,
所修善业皆速成就;
关闭一切诸恶趣门,
开示人天涅槃正路;
若诸众生因其积集诸恶业故,
所感一切极重苦果我皆代受;
令彼众生悉得解脱究竟成就无上菩提。
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天亲菩萨梵名婆薮磐豆,新译世亲,佛灭后九百年顷,后于龙树菩萨约二百年,西元五世纪初,生于北印度健陀罗国之富娄沙富罗城,婆罗门种族之家。父为国师,兄弟三人,兄名“无著”,弟名“狮子觉”。兄乃菩萨根性人,于小乘教之说一切有部出家,修定得离欲,数次乘神通往兜率多天就学于弥乐菩萨,悟得大乘空观,故名“无著”,并悉皆通达大乘经义,造大乘经论,解释佛所说一切大乘教。而弟“狮子觉”亦于说一切有部出家,得阿罗汉果。
天亲菩萨亦于说一切有部出家,博学多闻,遍通坟籍;神才俊朗,无可为俦;戒行清高,难以相匹。造《阿毗达摩俱舍论》二十卷,深受当时新日王及王母尊信,受王及王母请留,住其都城阿俞者国,受其供养。
天亲既先遍通十八部义,妙解小乘,执小乘为是,不信大乘,谓摩诃衍非佛所说。无著菩萨既见此弟聪明过人,识解深广,该通内外,恐其造论破坏大乘。无著菩萨住在本国,遣使往阿俞者国报天亲云:“我今疾笃,汝可急来。”天亲即遣使还本国,与兄相见咨问疾源。兄答曰:“我今心有重病,由汝而生。”天亲又问:“云何赐由?”兄云:“汝不信大乘恒生毁谤,以此恶业必永沦恶道,我今愁苦命将不全。”天亲闻此惊惧,即请兄为解说大乘,兄即为略说大乘要义,天亲聪明殊有深识,即于此时悟大乘理应过小乘;于是就兄遍学大乘义,后如兄所解,悉得通达解意,既明思惟,前后悉与理相应,无有乖背,始验小乘为失,大乘为得;若无大乘则无三乘道果。昔既毁谤大乘不生信乐,惧此罪业必入恶道;深自咎责欲悔先过。往至兄所陈其愚迷,今欲忏悔,未知何方得免,云:“我昔由舌故生毁谤,今当割舌以谢此罪。”兄云:“汝设割千舌亦不能灭此罪;汝若欲灭此罪,当更为方便;汝舌能善巧毁谤大乘,当以此舌善巧解说大乘。”无著菩萨殁后,天亲菩萨方造大乘论,解释诸大乘经。华严、涅磐、法华、般若、维摩、胜?等,诸大乘经论悉是天亲菩萨所造。又造唯识论、释摄大乘三宝性甘露门等大乘经论。凡天亲菩萨所造,文义精妙,有见闻者靡不信求,故天竺及余边土学大小乘人,悉以天亲菩萨所造论为学本,异部及外道论师闻天亲菩萨名,莫不畏伏。于阿俞国八十岁入灭。虽迹居凡地,理实难思议也。
古来称天亲菩萨为千部论主(小乘五百部,大乘五百部),其著作现存的有《唯识三十论》、《佛性论》、《十地经论》、《涅磐论》等二十九部。此等著作古来曾作系统性的分类,即玄奘门弟之法宝《俱舍论疏》中作六部分:小乘经论、般若经论、解深密经论、法华经论、如来藏经论、涅磐经论。而“华严澄观”之《华严玄谈》作五部分:小论、般若论、唯识论、法华论、十地论。
依此等多种著作,可窥知天亲菩萨智慧深广。而其晚年思想圆熟时期之代表作即是《唯识三十论颂》与《净土论》。
若言其信仰究竟在哪一边?此亦如龙树菩萨,著书遍亘各宗教理,实难直下断定;然而其主著之《摄大乘论释》无著菩萨《摄大乘论》之注释之结尾有
我说句义所生善
因此愿悉见弥陀
由得净眼成正觉
之语,就此可察知天亲菩萨之意,乃在愿生西方净土;而此《无量寿经优婆提舍愿生偈》之冠头亦以
世尊我一心
归命尽十方
无碍光如来
愿生安乐国
之偈呼应之。诚然此《愿生偈》虽第小篇短章,却深能深吐露其信仰,故继龙树菩萨之后被推崇为净土教之祖师。
净宗开示
《无量寿经论》云:修五念门成就者,毕竟得生安乐国土,见阿弥陀佛。何等五念门?一者礼拜门,二者赞叹门,三者作愿门,四者观察门,五者回向门。云何礼拜?身礼拜阿弥陀佛,为生彼国意故。云何赞叹?口赞叹彼如来名;如彼如来,光明智相,如彼名义,欲如实修行相应故。云何作愿?一心专念,毕竟往生安乐国土,入如实修行奢摩他故。云何观察?正念观彼,欲如实修行毗婆舍那故。彼观察有三种。何等为三?一者观察彼佛国土功德庄严,二者观察阿弥陀佛功德庄严,三者观察彼诸菩萨庄严。云何回向?于彼观察不舍一切苦恼众生,同愿生彼安乐国土。愿心所有功德善根,以巧方便,作愿回向。摄取众生,不舍一切故。偈云:世尊我一心,皈命尽十方,无碍光如来,往生安乐国。我作论说偈,愿见阿弥陀,普共诸众生,往生安乐国。 https://t.cn/R2WxOIa
天亲菩萨亦于说一切有部出家,博学多闻,遍通坟籍;神才俊朗,无可为俦;戒行清高,难以相匹。造《阿毗达摩俱舍论》二十卷,深受当时新日王及王母尊信,受王及王母请留,住其都城阿俞者国,受其供养。
天亲既先遍通十八部义,妙解小乘,执小乘为是,不信大乘,谓摩诃衍非佛所说。无著菩萨既见此弟聪明过人,识解深广,该通内外,恐其造论破坏大乘。无著菩萨住在本国,遣使往阿俞者国报天亲云:“我今疾笃,汝可急来。”天亲即遣使还本国,与兄相见咨问疾源。兄答曰:“我今心有重病,由汝而生。”天亲又问:“云何赐由?”兄云:“汝不信大乘恒生毁谤,以此恶业必永沦恶道,我今愁苦命将不全。”天亲闻此惊惧,即请兄为解说大乘,兄即为略说大乘要义,天亲聪明殊有深识,即于此时悟大乘理应过小乘;于是就兄遍学大乘义,后如兄所解,悉得通达解意,既明思惟,前后悉与理相应,无有乖背,始验小乘为失,大乘为得;若无大乘则无三乘道果。昔既毁谤大乘不生信乐,惧此罪业必入恶道;深自咎责欲悔先过。往至兄所陈其愚迷,今欲忏悔,未知何方得免,云:“我昔由舌故生毁谤,今当割舌以谢此罪。”兄云:“汝设割千舌亦不能灭此罪;汝若欲灭此罪,当更为方便;汝舌能善巧毁谤大乘,当以此舌善巧解说大乘。”无著菩萨殁后,天亲菩萨方造大乘论,解释诸大乘经。华严、涅磐、法华、般若、维摩、胜?等,诸大乘经论悉是天亲菩萨所造。又造唯识论、释摄大乘三宝性甘露门等大乘经论。凡天亲菩萨所造,文义精妙,有见闻者靡不信求,故天竺及余边土学大小乘人,悉以天亲菩萨所造论为学本,异部及外道论师闻天亲菩萨名,莫不畏伏。于阿俞国八十岁入灭。虽迹居凡地,理实难思议也。
古来称天亲菩萨为千部论主(小乘五百部,大乘五百部),其著作现存的有《唯识三十论》、《佛性论》、《十地经论》、《涅磐论》等二十九部。此等著作古来曾作系统性的分类,即玄奘门弟之法宝《俱舍论疏》中作六部分:小乘经论、般若经论、解深密经论、法华经论、如来藏经论、涅磐经论。而“华严澄观”之《华严玄谈》作五部分:小论、般若论、唯识论、法华论、十地论。
依此等多种著作,可窥知天亲菩萨智慧深广。而其晚年思想圆熟时期之代表作即是《唯识三十论颂》与《净土论》。
若言其信仰究竟在哪一边?此亦如龙树菩萨,著书遍亘各宗教理,实难直下断定;然而其主著之《摄大乘论释》无著菩萨《摄大乘论》之注释之结尾有
我说句义所生善
因此愿悉见弥陀
由得净眼成正觉
之语,就此可察知天亲菩萨之意,乃在愿生西方净土;而此《无量寿经优婆提舍愿生偈》之冠头亦以
世尊我一心
归命尽十方
无碍光如来
愿生安乐国
之偈呼应之。诚然此《愿生偈》虽第小篇短章,却深能深吐露其信仰,故继龙树菩萨之后被推崇为净土教之祖师。
净宗开示
《无量寿经论》云:修五念门成就者,毕竟得生安乐国土,见阿弥陀佛。何等五念门?一者礼拜门,二者赞叹门,三者作愿门,四者观察门,五者回向门。云何礼拜?身礼拜阿弥陀佛,为生彼国意故。云何赞叹?口赞叹彼如来名;如彼如来,光明智相,如彼名义,欲如实修行相应故。云何作愿?一心专念,毕竟往生安乐国土,入如实修行奢摩他故。云何观察?正念观彼,欲如实修行毗婆舍那故。彼观察有三种。何等为三?一者观察彼佛国土功德庄严,二者观察阿弥陀佛功德庄严,三者观察彼诸菩萨庄严。云何回向?于彼观察不舍一切苦恼众生,同愿生彼安乐国土。愿心所有功德善根,以巧方便,作愿回向。摄取众生,不舍一切故。偈云:世尊我一心,皈命尽十方,无碍光如来,往生安乐国。我作论说偈,愿见阿弥陀,普共诸众生,往生安乐国。 https://t.cn/R2WxOIa
#印能法师大悲咒[超话]#
稽首皈依不动尊,大日如来密化身。
手执神剑斩一切,奴仆三昧誓愿真。
有人一持秘密咒,百劫千生虽沉沦。
慈尊大悲而不舍,心定摄受皈正门。
弟子福薄生浊世,无缘遇面诸佛尊。
浊世不安多恐怖,诸般乱象秽恶满。
辛闻不动秘密法,深知不信亦蒙恩。
我今发愿勤受持,愿不动尊予成就。
祝世人皆有此文者能够弃恶從善归于正门南無阿彌陀佛
稽首皈依不动尊,大日如来密化身。
手执神剑斩一切,奴仆三昧誓愿真。
有人一持秘密咒,百劫千生虽沉沦。
慈尊大悲而不舍,心定摄受皈正门。
弟子福薄生浊世,无缘遇面诸佛尊。
浊世不安多恐怖,诸般乱象秽恶满。
辛闻不动秘密法,深知不信亦蒙恩。
我今发愿勤受持,愿不动尊予成就。
祝世人皆有此文者能够弃恶從善归于正门南無阿彌陀佛
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