云禅·慧明-红尘·人道与天道
什么是红尘？复杂、善变、诸多因缘控制下的人心就是红尘！红尘，就是着了人心欲色的微尘，本是生于人心的假象，但“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，“此山”即是“我”，“我”即是唯一的阻碍。人心外求，不知返观内照，所以不能照见、无法看破、出离“我”相，受制于“我”，以假当真，沉浸于无尽的无明、烦恼和痛苦的“海市蜃楼”，甚至无法自拔，一生或累世迷失，在“我”的命盘中轮回流转。殊不知一切皆是“我知我见”，非真知灼见，唯有“真”这把利剑才能破开迷雾，让人开悟、见性，从人心回到本心，改变命运。
然而，尘土凝结的大地为什么却能让种子生根发芽、长成参天大树、开花结果？那是在告诉我们，大地拥有无怨无悔承载和孕育一切的“厚德”。为什么只有淤泥中会长出莲花？那是在展示淤泥中蕴含着的本心的圣洁。人本如此，人心、红尘发生的一切都只为照见和引领，回到内在本心的清净。人心看一切，都是污浊！本心看一切，都是美好，都是为成就圣洁！
道场更是浓缩的红尘，人心纷纷显现，只因各自“以己为正”，戴着“我”的有色眼镜看待别人和发生的一切。因此，凡夫人心看别人，不符合“我”的皆是“恶”、“魔”，其实都是“我”的颜色和污浊，然而天道自在红尘，其中自有度化人心之道，但唯有德心可见“道”。人群之中，一切污浊的“小我”终究会成就莲花的圣洁，自会有人返观内照，看破这一切，成为出淤泥而不染的莲花，只有在污浊里显现出来的清净，才是真清净。
没有诸多红尘人心的磨砺，何来红尘即道场？没有红尘的一切发生，哪来什么生活即修行？不出淤泥何来圣洁？不经磨砺怎见本心？
未成佛前皆渡我，成佛之后皆渡人！古人云：夫人者，其天地之心也。
一切天时、地利本然存在，本无善无恶，是人心的意识赋与其善恶分别，因此古人说：天时、地利、人和。本然的天时和地利，是造福苍生？还是天灾人祸？一切还在于人心来和！一念定福、祸！一心定德、业！
唯有正本清源是心、是真。所以无论是修行之路，亦或称人生旅途，我们唯一要做的就是，无我回到本心本性，滴水入海心归正本清源，然后，以此心在红尘，才能以出世的智慧做入世的事情，做如如不动的清流和本我，时时观照自己，唯以良知为依。这正是大学之道：自立、立他、德行天下；明明德、亲民、止于至善，最终在红尘当世成就圣人之道，这才是真正的弘扬中国传统文化，不为读经，以身明道，人道合于天道，自然转变世道，天地人人皆为一，即是人类命运共同体。
2018.9.2102:38
云禅·慧明于北京
什么是红尘？复杂、善变、诸多因缘控制下的人心就是红尘！红尘，就是着了人心欲色的微尘，本是生于人心的假象，但“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，“此山”即是“我”，“我”即是唯一的阻碍。人心外求，不知返观内照，所以不能照见、无法看破、出离“我”相，受制于“我”，以假当真，沉浸于无尽的无明、烦恼和痛苦的“海市蜃楼”，甚至无法自拔，一生或累世迷失，在“我”的命盘中轮回流转。殊不知一切皆是“我知我见”，非真知灼见，唯有“真”这把利剑才能破开迷雾，让人开悟、见性，从人心回到本心，改变命运。
然而，尘土凝结的大地为什么却能让种子生根发芽、长成参天大树、开花结果？那是在告诉我们，大地拥有无怨无悔承载和孕育一切的“厚德”。为什么只有淤泥中会长出莲花？那是在展示淤泥中蕴含着的本心的圣洁。人本如此，人心、红尘发生的一切都只为照见和引领，回到内在本心的清净。人心看一切，都是污浊！本心看一切，都是美好，都是为成就圣洁！
道场更是浓缩的红尘，人心纷纷显现，只因各自“以己为正”，戴着“我”的有色眼镜看待别人和发生的一切。因此，凡夫人心看别人，不符合“我”的皆是“恶”、“魔”，其实都是“我”的颜色和污浊，然而天道自在红尘，其中自有度化人心之道，但唯有德心可见“道”。人群之中，一切污浊的“小我”终究会成就莲花的圣洁，自会有人返观内照，看破这一切，成为出淤泥而不染的莲花，只有在污浊里显现出来的清净，才是真清净。
没有诸多红尘人心的磨砺，何来红尘即道场？没有红尘的一切发生，哪来什么生活即修行？不出淤泥何来圣洁？不经磨砺怎见本心？
未成佛前皆渡我，成佛之后皆渡人！古人云：夫人者，其天地之心也。
一切天时、地利本然存在，本无善无恶，是人心的意识赋与其善恶分别，因此古人说：天时、地利、人和。本然的天时和地利，是造福苍生？还是天灾人祸？一切还在于人心来和！一念定福、祸！一心定德、业！
唯有正本清源是心、是真。所以无论是修行之路，亦或称人生旅途，我们唯一要做的就是，无我回到本心本性，滴水入海心归正本清源，然后，以此心在红尘，才能以出世的智慧做入世的事情，做如如不动的清流和本我，时时观照自己，唯以良知为依。这正是大学之道：自立、立他、德行天下；明明德、亲民、止于至善，最终在红尘当世成就圣人之道，这才是真正的弘扬中国传统文化，不为读经，以身明道，人道合于天道，自然转变世道，天地人人皆为一，即是人类命运共同体。
2018.9.2102:38
云禅·慧明于北京
腌笃鲜
腌笃鲜虽然起源于徽州地区，但是却在上海享有盛誉，是上海人zui爱的汤品之一。
#上海味道,味道上海#
咸肉zui好用五花肉，咸香嫩滑；鲜肉可以用蹄膀，吃起来不会感觉太油腻。至于笋嘛，无论是春笋还是冬笋，都有各自的风味~
腌笃鲜口味咸鲜、汤白汁浓，肉质酥肥，笋清香脆嫩。就算你有再挑剔的胃口，恐怕也拒绝不了这样的美味~
八宝鸭
无论是从寓意还是味道而言，八宝鸭都是上海年夜饭中必不可少的一道！
用带骨鸭开背，塞入干贝、火腿、腕肝、鸡丁、冬菇、冬笋、栗子、糯米、虾仁、青豆等配料，扣在大碗里，用玻璃纸封住蒸熟。
出笼时再浇上用蒸鸭原卤调制的虾仁和青豆，整个屋子都飘满香味~
和很多本帮菜一样，八宝鸭的口味也是咸鲜为主，成菜颜色红润，形状完整，鸭肉酥烂，汁浓味鲜，掰开来，香味扑鼻，每一粒糯米都裹满了汤汁~
白斩鸡是上海人年夜饭桌上冷菜里的扛把子，一盘白斩鸡，一碟酱油鲜姜，可以说是上海人吃鸡的标准。
在上海，传统的白斩鸡大部分都是选用三黄鸡，因为这种鸡肉质嫩滑，皮脆骨软，脂肪丰满且味道鲜美。
好的白斩鸡皮要脆滑，肉需细嫩，皮和肉之间还有一层薄而均匀的水晶冻隐隐闪烁，一口咬下去肥而不柴~
八宝辣酱
八宝辣酱有虾仁、鸡肉、鸭肫、猪腿肉、肚子、开洋、香菇、笋片等作为主料，配以甜面酱、豆瓣酱进行炒制。
虽然“八宝”作为主料口味各异，但这道本帮菜的主角却是后面的“辣酱”。
好的酱料是甜、咸、辣、鲜兼而有之的一种复合口味，搭配主料炒制，色泽艳丽光亮，鲜辣辛香。
一勺“八宝辣酱”入口，你会同时感受到淡雅与浓烈，活泼与老沉，挂口与持久，称得上是“下粥配饭拌面”的神器！
水晶虾仁
千万不要小看这一盘清炒“水晶虾仁”，曾经的它被称之为“上海第①名菜”，在饭桌上深受上海人的青睐。
主料有虾和鸡蛋。清炒虾仁不加任何配料，多了反而显得累赘。
满满一盘虾仁，呈半透明状，当得起“水晶”的称号。
好的水晶虾仁，清炒后软中带脆，有很浓的鲜虾味，虾肉红色中带些乳白成色，而不是完全透明状。
松鼠桂鱼
松鼠桂鱼也是上海非常传统的本帮菜，形状似松鼠，外脆里嫩，酸甜可口。
一斤半左右的大桂鱼经过大厨改过花刀，划花刀做成像“松针”一样的鱼肉形状，对师傅的刀功非常考究。
鱼肉要先炸到外皮酥脆，用秘制酱汁烧制，收汁后淋在鱼上，酸甜气息和发酵的味道相互融合，浸入味蕾~
肉质十分紧致，整块鱼肉进入嘴中，白嫩大块儿，蘸着汤汁吃更入味哦~
响油鳝丝
说起上海的本帮菜，有一道菜一定会引起大家的共鸣，那就是响油鳝丝。
响油鳝丝最大的特点在于声音，炒好的新鲜鳝丝，铺上一撮姜丝、葱花，将滚烫的热油浇上去的那一刻，响声伴着香味弥漫在空气中，久久不能消散~
一定要选用小黄鳝，肉质味性更佳~好的响油鳝丝火候很重要，火候控制得好，鳝丝的味道更鲜美，口感绵韧有嚼劲。
鳝鱼比较难处理，建议想要在家做的小伙伴，可以让卖家先处理好再带回家烹制~
腌笃鲜虽然起源于徽州地区，但是却在上海享有盛誉，是上海人zui爱的汤品之一。
#上海味道,味道上海#
咸肉zui好用五花肉，咸香嫩滑；鲜肉可以用蹄膀，吃起来不会感觉太油腻。至于笋嘛，无论是春笋还是冬笋，都有各自的风味~
腌笃鲜口味咸鲜、汤白汁浓，肉质酥肥，笋清香脆嫩。就算你有再挑剔的胃口，恐怕也拒绝不了这样的美味~
八宝鸭
无论是从寓意还是味道而言，八宝鸭都是上海年夜饭中必不可少的一道！
用带骨鸭开背，塞入干贝、火腿、腕肝、鸡丁、冬菇、冬笋、栗子、糯米、虾仁、青豆等配料，扣在大碗里，用玻璃纸封住蒸熟。
出笼时再浇上用蒸鸭原卤调制的虾仁和青豆，整个屋子都飘满香味~
和很多本帮菜一样，八宝鸭的口味也是咸鲜为主，成菜颜色红润，形状完整，鸭肉酥烂，汁浓味鲜，掰开来，香味扑鼻，每一粒糯米都裹满了汤汁~
白斩鸡是上海人年夜饭桌上冷菜里的扛把子，一盘白斩鸡，一碟酱油鲜姜，可以说是上海人吃鸡的标准。
在上海，传统的白斩鸡大部分都是选用三黄鸡，因为这种鸡肉质嫩滑，皮脆骨软，脂肪丰满且味道鲜美。
好的白斩鸡皮要脆滑，肉需细嫩，皮和肉之间还有一层薄而均匀的水晶冻隐隐闪烁，一口咬下去肥而不柴~
八宝辣酱
八宝辣酱有虾仁、鸡肉、鸭肫、猪腿肉、肚子、开洋、香菇、笋片等作为主料，配以甜面酱、豆瓣酱进行炒制。
虽然“八宝”作为主料口味各异，但这道本帮菜的主角却是后面的“辣酱”。
好的酱料是甜、咸、辣、鲜兼而有之的一种复合口味，搭配主料炒制，色泽艳丽光亮，鲜辣辛香。
一勺“八宝辣酱”入口，你会同时感受到淡雅与浓烈，活泼与老沉，挂口与持久，称得上是“下粥配饭拌面”的神器！
水晶虾仁
千万不要小看这一盘清炒“水晶虾仁”，曾经的它被称之为“上海第①名菜”，在饭桌上深受上海人的青睐。
主料有虾和鸡蛋。清炒虾仁不加任何配料，多了反而显得累赘。
满满一盘虾仁，呈半透明状，当得起“水晶”的称号。
好的水晶虾仁，清炒后软中带脆，有很浓的鲜虾味，虾肉红色中带些乳白成色，而不是完全透明状。
松鼠桂鱼
松鼠桂鱼也是上海非常传统的本帮菜，形状似松鼠，外脆里嫩，酸甜可口。
一斤半左右的大桂鱼经过大厨改过花刀，划花刀做成像“松针”一样的鱼肉形状，对师傅的刀功非常考究。
鱼肉要先炸到外皮酥脆，用秘制酱汁烧制，收汁后淋在鱼上，酸甜气息和发酵的味道相互融合，浸入味蕾~
肉质十分紧致，整块鱼肉进入嘴中，白嫩大块儿，蘸着汤汁吃更入味哦~
响油鳝丝
说起上海的本帮菜，有一道菜一定会引起大家的共鸣，那就是响油鳝丝。
响油鳝丝最大的特点在于声音，炒好的新鲜鳝丝，铺上一撮姜丝、葱花，将滚烫的热油浇上去的那一刻，响声伴着香味弥漫在空气中，久久不能消散~
一定要选用小黄鳝，肉质味性更佳~好的响油鳝丝火候很重要，火候控制得好，鳝丝的味道更鲜美，口感绵韧有嚼劲。
鳝鱼比较难处理，建议想要在家做的小伙伴，可以让卖家先处理好再带回家烹制~
退而不休的自强心志（续一）
高来同学之所以研究其先祖白居易及其诗作，并非临时动议，更非心血来潮，而是由其特定的出生环境，与白居易之间的血缘关系和个人爱好等诸多因素所决定的。
白高来的家乡洛阳市洛龙区李楼乡东白碛村，乃白居易后裔的聚居地。作为白居易第53代孙的他，从小就耳濡目染白居易的诗歌和趣闻轶事等。上小学读了白居易写的“离离原上草”等诗后，便为自己有这样一位大诗人先祖而产生自豪感，并随之萌发了想多读读这位先祖的诗歌，多了解其生平事迹的打算。
在求学期间，由于学业繁重，升级、升学考试接连不断，所以他没有多少时间和精力阅读白居易的诗歌。大学毕业以后，在当时的氛围下加上工作缠身等仍未能如愿。直到20世纪80年代初，有个同事对他说你既然是白居易的后裔，生在与白居易晚年的定居地履道里关系密切的白碛村，就该了解令祖晚年在洛阳生活的情况，写点东西。这个建议促使他萌生了写自己先祖的打算。后来又有一位转业到《洛阳日报》当编辑的战友对他说，你可以先写点白居易的故事，等对白居易有了深入研究，再写系列文章。同事和战友的提醒和建议，坚定了他的打算。但他自知对其先祖的生平和著作还缺乏了解，便决定一边研读一边从写故事尝试。于是托人先后买了多个版本的白居易诗集及《白居易年谱》等。经过一段时间的研读，他在1982年12月《洛阳日报》的《洛浦》副刊上首次发表了600多字的《白居易笔下的“天津晓月”》；随后，又先后发表了《唐东都名胜—魏王堤》、《于平淡处见功力》、《用常得奇的佳作》、《白居易的年谱知多少》等几篇小文章。这些文章虽然被人们戏称为“豆腐块”，但正是这些“豆腐块”使其体验到了尝试成功后的喜悦，从而坚定了其继续研究和写作与先祖有关作品的志向。
真正使其有时间和精力专门投入对其先祖生平和著作研究和著述，则是在其退居二线尤其是在其退休之后。1991年2月洛阳白居易研究会成立，他被推选为副秘书长。1992年3月，洛阳白居易研究会主持召开了首届国际白居易学术研讨会。来自国内外的专家学者，发表了数十篇白居易研究的论文。然而，作为主办方的洛阳白居易研究会，所发表的文章不仅少，而且学术性不高。这两个因素让已到“天命之年”且担任副秘书长的他深感内疚，从而激发、促使他下决心深入研究白居易的生平及其著作。之后，他利用业余时间，把《白居易集》中的诗歌和部分文章反复读了两、三遍，并分门别类地摘抄了五、六万字的诗文；往后再围绕一个个专题深入研究，写出或长或短的提纲或文章。如关于白居易的故居，他写了《白居易早年洛阳故居—毓财里》；关于白居易的交友，他写了《“元白”和“刘白”—白居易和他的洛阳两诗友》；关于白居易在洛阳的游踪，他写了《白居易与洛阳旅游》；关于白居易的情趣爱好，他写了《白居易家酒》和《白居易的洛阳情结》等。
2002年退休之后，他没有像一般退休人员那样醉心于休闲娱乐或漫游列国，而是集中精力和时间开始就“白居易与洛阳”这一课题进行研究，殚精竭虑，反复琢磨，独辟蹊径，力求创新。其退而不休的自强心志，正是首先表现在这方面。
他将该课题分为先祖、故居、交友、游踪、情趣、事佛、功德、遗迹，后裔、诗词赏析等十个部分，在其前些年读写成果的基础上，借鉴、汲取相关专家学者的研究成果，于2006年8月完成《白居易与洛阳》一书并出版。为该书作序的叶鹏教授指出：《白居易与洛阳》一书“体例创新……分门别类有利于学术视野的开拓；专题论述有助于课题研讨的精深。”还有学者认定该书填补了白居易与洛阳这一课题研究的空白。
当我看到高来寄给我的《白居易与洛阳》一书后，我对他从行政工作岗位退休后，能如此潜心于白居易及其著作的研究，并取得硕果，很是敬佩！这通过下面我写给他的邮件可以看出来——
高来你好！
你在从党政工作岗位退下之后，“退而不休”，自砺自强，潜心于学术，并专门研究、著述与令祖白居易有关的著作，既体现出你对自己先祖的崇敬和承袭，又体现出作为北大学子所受文化氛围的良好熏陶，甘愿就自己愿做该做的事，尽自己所能，发挥余热，实在难能可贵！
古人云“太上立德，其次立功，其次立言。”“立言”就是著书立说，虽然被列为末端，但我想，我等要是能在这方面有所作为，即使谈不上什么声名显赫，也不枉来人世一遭了！
……遥想当年，我们奋发图强、踌躇满志地考上北大哲学系，却遭遇突如其来的厄运……当我们回首亲历的一切而渐行渐悟渐醒之后，能够在学术文化领域找到落脚点和归宿，可谓此生之大幸！
当众人争名于朝、夺利于市，仅仅满足于丰衣足食、皮肉之欢而不再思进取之时，而你我却置功名利禄于度外，能在自己所钟爱的文化园地默默耕耘，让余生活得有价值些，也为中国传统文化的发扬光大尽一点点儿绵薄之力，我觉得值！
张岱年先生曾亲自对我说：做学问嘛，不要急躁，只要就自己感兴趣的某个方面，某个问题，某个人等等，坚持不懈地研究下去，终会水到渠成，取得成果！
我深信良师的教诲！也希望并相信你能领会此教诲并照做！
当然，我们毕竟已不再年轻，不管做什么，当以不损害健康为前提！
我们要首先作养生家，其次才作学问家！
期盼早日拜读你的新作！
书不尽言。
谨祝你和尊夫人及全家健康快乐！
宋定国 2009年1月31日于北京
（接续二）
高来同学之所以研究其先祖白居易及其诗作，并非临时动议，更非心血来潮，而是由其特定的出生环境，与白居易之间的血缘关系和个人爱好等诸多因素所决定的。
白高来的家乡洛阳市洛龙区李楼乡东白碛村，乃白居易后裔的聚居地。作为白居易第53代孙的他，从小就耳濡目染白居易的诗歌和趣闻轶事等。上小学读了白居易写的“离离原上草”等诗后，便为自己有这样一位大诗人先祖而产生自豪感，并随之萌发了想多读读这位先祖的诗歌，多了解其生平事迹的打算。
在求学期间，由于学业繁重，升级、升学考试接连不断，所以他没有多少时间和精力阅读白居易的诗歌。大学毕业以后，在当时的氛围下加上工作缠身等仍未能如愿。直到20世纪80年代初，有个同事对他说你既然是白居易的后裔，生在与白居易晚年的定居地履道里关系密切的白碛村，就该了解令祖晚年在洛阳生活的情况，写点东西。这个建议促使他萌生了写自己先祖的打算。后来又有一位转业到《洛阳日报》当编辑的战友对他说，你可以先写点白居易的故事，等对白居易有了深入研究，再写系列文章。同事和战友的提醒和建议，坚定了他的打算。但他自知对其先祖的生平和著作还缺乏了解，便决定一边研读一边从写故事尝试。于是托人先后买了多个版本的白居易诗集及《白居易年谱》等。经过一段时间的研读，他在1982年12月《洛阳日报》的《洛浦》副刊上首次发表了600多字的《白居易笔下的“天津晓月”》；随后，又先后发表了《唐东都名胜—魏王堤》、《于平淡处见功力》、《用常得奇的佳作》、《白居易的年谱知多少》等几篇小文章。这些文章虽然被人们戏称为“豆腐块”，但正是这些“豆腐块”使其体验到了尝试成功后的喜悦，从而坚定了其继续研究和写作与先祖有关作品的志向。
真正使其有时间和精力专门投入对其先祖生平和著作研究和著述，则是在其退居二线尤其是在其退休之后。1991年2月洛阳白居易研究会成立，他被推选为副秘书长。1992年3月，洛阳白居易研究会主持召开了首届国际白居易学术研讨会。来自国内外的专家学者，发表了数十篇白居易研究的论文。然而，作为主办方的洛阳白居易研究会，所发表的文章不仅少，而且学术性不高。这两个因素让已到“天命之年”且担任副秘书长的他深感内疚，从而激发、促使他下决心深入研究白居易的生平及其著作。之后，他利用业余时间，把《白居易集》中的诗歌和部分文章反复读了两、三遍，并分门别类地摘抄了五、六万字的诗文；往后再围绕一个个专题深入研究，写出或长或短的提纲或文章。如关于白居易的故居，他写了《白居易早年洛阳故居—毓财里》；关于白居易的交友，他写了《“元白”和“刘白”—白居易和他的洛阳两诗友》；关于白居易在洛阳的游踪，他写了《白居易与洛阳旅游》；关于白居易的情趣爱好，他写了《白居易家酒》和《白居易的洛阳情结》等。
2002年退休之后，他没有像一般退休人员那样醉心于休闲娱乐或漫游列国，而是集中精力和时间开始就“白居易与洛阳”这一课题进行研究，殚精竭虑，反复琢磨，独辟蹊径，力求创新。其退而不休的自强心志，正是首先表现在这方面。
他将该课题分为先祖、故居、交友、游踪、情趣、事佛、功德、遗迹，后裔、诗词赏析等十个部分，在其前些年读写成果的基础上，借鉴、汲取相关专家学者的研究成果，于2006年8月完成《白居易与洛阳》一书并出版。为该书作序的叶鹏教授指出：《白居易与洛阳》一书“体例创新……分门别类有利于学术视野的开拓；专题论述有助于课题研讨的精深。”还有学者认定该书填补了白居易与洛阳这一课题研究的空白。
当我看到高来寄给我的《白居易与洛阳》一书后，我对他从行政工作岗位退休后，能如此潜心于白居易及其著作的研究，并取得硕果，很是敬佩！这通过下面我写给他的邮件可以看出来——
高来你好！
你在从党政工作岗位退下之后，“退而不休”，自砺自强，潜心于学术，并专门研究、著述与令祖白居易有关的著作，既体现出你对自己先祖的崇敬和承袭，又体现出作为北大学子所受文化氛围的良好熏陶，甘愿就自己愿做该做的事，尽自己所能，发挥余热，实在难能可贵！
古人云“太上立德，其次立功，其次立言。”“立言”就是著书立说，虽然被列为末端，但我想，我等要是能在这方面有所作为，即使谈不上什么声名显赫，也不枉来人世一遭了！
……遥想当年，我们奋发图强、踌躇满志地考上北大哲学系，却遭遇突如其来的厄运……当我们回首亲历的一切而渐行渐悟渐醒之后，能够在学术文化领域找到落脚点和归宿，可谓此生之大幸！
当众人争名于朝、夺利于市，仅仅满足于丰衣足食、皮肉之欢而不再思进取之时，而你我却置功名利禄于度外，能在自己所钟爱的文化园地默默耕耘，让余生活得有价值些，也为中国传统文化的发扬光大尽一点点儿绵薄之力，我觉得值！
张岱年先生曾亲自对我说：做学问嘛，不要急躁，只要就自己感兴趣的某个方面，某个问题，某个人等等，坚持不懈地研究下去，终会水到渠成，取得成果！
我深信良师的教诲！也希望并相信你能领会此教诲并照做！
当然，我们毕竟已不再年轻，不管做什么，当以不损害健康为前提！
我们要首先作养生家，其次才作学问家！
期盼早日拜读你的新作！
书不尽言。
谨祝你和尊夫人及全家健康快乐！
宋定国 2009年1月31日于北京
（接续二）
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