魔王举钵|文殊菩萨传(九)
佛日清凉 2022-07-01 21:30 发表于广东
收录于合集#文殊菩萨传9个
他在直指心性啊
舍利子又讲:“我和文殊菩萨一同去南方佛刹游历时,越过了数百千俱胝那由他佛土,来到庄严世界宝柱如来的刹土。
文殊菩萨说:‘舍利子尊者,你怎么看我们越过的刹土?’
我说:‘有些遍布火,有些充满水,有些成为虚空,有些富饶圆满,有些正在形成,有些已经毁坏,有些遍满恶趣,有些远离恶趣。’
他问:‘当如何看待这些刹土呢?’
我说:‘遍布火就同样看成是遍布火,充满水……文殊菩萨,你怎么看的?’
文殊菩萨说:‘那一切刹土皆为虚空之土,遍布火或充满水等都非真实,以暂时外缘所致而有生有灭。虚空不是因缘所生,而是自然安住;同样,暂时的烦恼染污了心,但心的自性永远不会被染污。比如,过去坏劫中,恒河沙数的刹土都被烧毁,可虚空却不被所焚,一一众生纵然造了恒河沙数的不善业,心的自性也永远不会受到染污。若有人能入自性清净法界,则无有少许起现,于诸遮障也不作起现想。此无起现之法门,安住于此的菩萨们入于完全清净之自性,永不被罪过遮障。’
如是文殊菩萨的神变,我只讲了亲眼所见的一部分而已。”
出现了“饥荒”
具寿阿难对舍利子说:“我所见的文殊菩萨,也是如此。
世尊住在祇陀园时,舍卫城出现非时浓云,七天七夜降下瓢泼大雨。当时,获得禅定的比丘们以入定度日,没有获得禅定的人在七天中断了饮食,身体憔悴,想见世尊却无力行走。
当时,我替那些比丘请问世尊怎么办。世尊说:‘把这种情形告诉文殊菩萨。’于是我到文殊菩萨面前,他正在为梵天、帝释等世间尊主讲经说法,我给他讲了事情原委。
文殊菩萨说:‘阿难,你去铺设座具,到午饭时敲击犍槌。’我照着他所说的去做。
文殊菩萨入定于灭身等持,以另一个幻化身为帝释等继续传法,与此同时,自己从住所出来,去舍卫城化缘,但我没有看见。
背地使坏,终不得逞
魔王波旬加持整个城市的人,谁也见不到文殊菩萨,谁也不供养斋饭。文殊菩萨知道后,以谛实语说:‘我一个毛孔的功德,由具足福德资粮和智慧资粮所生,纵然恒河沙数世界中遍满魔王,其功德也比不上我一个毛孔。假如我所言真实不虚,愿魔的加持当即消失,并且魔王波旬以自己的形相,去大街小巷和三岔路口等处大声宣扬:请供养文殊斋饭,(供养此人福德最大)在十万年中用一切舒适资具恭敬承侍大千世界的一切众生,远远比不上供养文殊童子一指尖的功德大。’
文殊菩萨话音刚落,(一切显现如愿而成)种种斋食互不混杂而盈满钵盂,食物富富有余,足够宴请五百比丘和一万二千菩萨。
这样示现后,文殊菩萨离开舍卫城,在城外把钵放在地上,说:‘波旬,你举着这个钵盂走在前面。’
魔王从地上拿那个钵,可它纹丝不动。
文殊菩萨说:‘魔王,如果你有大威力,就用神变力举起它吧。’
于是魔王施展了所有神变,却无法令钵离地一发梢许。魔王惊奇不已,说:‘只要我愿意,连持轴山都能拿在手里,随意抛接,但为什么竟无法从地上举起一个小小的钵?’
文殊菩萨说:‘你以自己的所有神力,跟大菩萨加注在这个钵里的大神力相比,肯定相差悬殊,所以才无法举起。’
随后,文殊菩萨从地上拿起钵盂说:‘波旬,你带着这个走在前面。’魔王像弟子一样举钵前行。
(魔王的眷属)一万二千他化自在天的天子顶礼文殊菩萨,并问:‘魔王波旬怎么像仆人一样走在前面?’
魔王依靠文殊菩萨的威力回答:‘魔力是愚痴力,菩萨力是智慧力……’
依此,在场的五百天子发起无上菩提心,二百菩萨获得无生法忍。
取之不尽、用之不竭
之后,文殊菩萨和魔王波旬一起将那个钵放在围廊,便离开了。对此,我没有见到也没有听到。
到了午斋的时候,仍不见文殊菩萨从住舍出入,我不禁暗想:‘文殊菩萨没有欺骗比丘僧众吧?’遂以此启禀世尊。
世尊说:‘你难道没有看见附近的圆形围廊里有什么吗?’
我回禀:‘那是一个盛满饮食的钵。’
世尊吩咐:‘击犍槌召集僧众。’
我问:‘一钵饭能管什么用呢?’
世尊告言:‘依靠文殊菩萨加持,假使大千世界的一切有情享用这一钵食物,也不会用尽,他的布施波罗蜜多、福德无穷无尽。’
当我击犍槌时,文殊菩萨也在天子、菩萨的陪同下,从住舍出来并到了圆形围廊。那个钵里的斋食互不混杂,令数量众多的比丘、菩萨饱足,却还没有用完。
他们为什么不吃饭
于是,魔王波旬为了给文殊菩萨制造违缘,化现出僧裙不齐、体态粗鄙、钵盂破裂、诸根不全、相貌丑陋、跛蹇秃偻等各种不悦意的四万比丘,持钵来取用饮食,但那些饮食仍没有用完。魔王又加持他们(饭量极大)每人都吃了摩竭国十藏升的米饭,还没有饱,盛饭的人都感到厌烦了,可就是不能满足他们。
后来,文殊菩萨加持魔化现的那些比丘钵中常满,手里也拿着段食,结果放入口中的段食咽不下去而卡住喉咙,他们翻着白眼倒在地上。
文殊菩萨问魔王:‘波旬,你的这些比丘为什么不吃饭呢?’
魔王说:‘文殊,我的这些比丘要死了,你肯定给了杂有毒的食物。’文殊菩萨说:‘能散布毒的他们才会给人以毒,无毒之人岂能施予毒?有贪嗔痴罪业是毒,而菩萨相续随顺法品律仪,无此众毒……佛陀的教法是甘露教,是安乐教,是无戏教……’依此,与魔王一起来的五百天子发起无上菩提心及大愿。
此时,世尊告言:‘未来后五百岁,正法毁灭之际,大多数比丘都会像这些人一样,衣装不整,无有正知,威仪恶劣,体态丑陋,罹患众病,出家不是为了正法,而是为了利养恭敬,并忙碌各种琐事。到那时,将出现魔王欢喜、魔业兴起之相。因此,精进正法者要制伏恶魔,受持妙法。’三万二千菩萨依此获得无生法忍。”
开除没有成功
大迦叶尊者说:“我也亲见过文殊菩萨的一些神变:
世尊成佛后不久,我也出家没过多久,文殊菩萨为了顶礼、承侍、拜见世尊,从宝柱如来的佛刹来到这个世界。世尊在祇陀园给孤独精舍结夏安居,文殊菩萨也发誓安居夏三月。可是,我们从来没见过他在佛陀面前和僧众中作长净羯磨。
三个月过去了,在长净和解制之际,他才出现。我问:‘文殊菩萨,你在夏天这三个月住于何处?’
文殊菩萨说:‘我在舍卫城波斯匿王的王妃那里。’
我心想:“这样犯了堕罪的人,不可以和清净僧众一起作解制。”于是从围廊出来,为开除文殊菩萨而击打犍槌。
当时,世尊对文殊菩萨说:‘大迦叶击打犍槌,心里是对你不起信吧。你要表明自己清净与自己的行境,以取悦诸大声闻。’
于是,文殊师利入定于真实显示一切佛刹的三摩地,只见在十方恒河沙数的佛土中,各各出现一位头陀功德如大迦叶般的比丘,为开除文殊菩萨而击起犍槌。
世尊问我:‘迦叶,为什么击犍槌?’我陈述了事情原委。
世尊整个身体放大光明,对我说:“迦叶,你看一下十方世界。”于是我放眼望去,如前一样见到(每个刹土都有一位大迦叶比丘,在击犍槌开除文殊菩萨)。
世尊问:‘你是开除坐在我面前的这位文殊,还是坐在十方佛前的文殊呢?’
当时我羞愧难当,想扔掉犍槌,可却丢不掉,它不断传出击打声。发生在祇陀园的这一情景,在十方佛刹中也原原本本不增不减如是显现。
我顶礼佛足说:‘我只有片面的智慧,不知菩萨的无量行境才击犍槌的,恳请文殊菩萨原谅。’
世尊告言:‘迦叶,佛刹中显现的所有文殊菩萨,都是为了成熟在家有情,而于俗家安住夏三月。尽管他在舍卫城王妃那里夏安居,可却令波斯匿王王妃以外的五百女子、五百男子、五百童子、五百童女、五百妓女不退转于无上菩提,又令众多有情得声闻道及趋入善趣。’
我请问世尊:‘文殊菩萨是通过怎样讲法而成熟他们的?’
世尊告言:‘你问文殊菩萨,他自会答复。’
于是我问文殊菩萨。
文殊菩萨说:‘大迦叶尊者,这些有情并不能依靠讲经说法而成熟。有些众生通过嬉戏而成熟,同样,也有些依靠娶妻、制伏、布施、济贫、示现大庄严、种种神变、梵行等各种形相以及恐吓、粗语、温柔、饶益等得以成熟。有情的行为千差万别,故要依靠各种各样的方法来成熟。现今成熟的所有众生,以后通过讲经说法就能得以调化。’
我问:‘文殊菩萨,你依靠这种行为成熟了多少有情?’
他说:‘尽一切法界。法界、虚空界与众生界无二……’并宣讲了菩萨的三十二盔甲行,使一万二千天子发起无上菩提心。”
这以上是迦叶所述。
未完待续
佛日清凉 2022-07-01 21:30 发表于广东
收录于合集#文殊菩萨传9个
他在直指心性啊
舍利子又讲:“我和文殊菩萨一同去南方佛刹游历时,越过了数百千俱胝那由他佛土,来到庄严世界宝柱如来的刹土。
文殊菩萨说:‘舍利子尊者,你怎么看我们越过的刹土?’
我说:‘有些遍布火,有些充满水,有些成为虚空,有些富饶圆满,有些正在形成,有些已经毁坏,有些遍满恶趣,有些远离恶趣。’
他问:‘当如何看待这些刹土呢?’
我说:‘遍布火就同样看成是遍布火,充满水……文殊菩萨,你怎么看的?’
文殊菩萨说:‘那一切刹土皆为虚空之土,遍布火或充满水等都非真实,以暂时外缘所致而有生有灭。虚空不是因缘所生,而是自然安住;同样,暂时的烦恼染污了心,但心的自性永远不会被染污。比如,过去坏劫中,恒河沙数的刹土都被烧毁,可虚空却不被所焚,一一众生纵然造了恒河沙数的不善业,心的自性也永远不会受到染污。若有人能入自性清净法界,则无有少许起现,于诸遮障也不作起现想。此无起现之法门,安住于此的菩萨们入于完全清净之自性,永不被罪过遮障。’
如是文殊菩萨的神变,我只讲了亲眼所见的一部分而已。”
出现了“饥荒”
具寿阿难对舍利子说:“我所见的文殊菩萨,也是如此。
世尊住在祇陀园时,舍卫城出现非时浓云,七天七夜降下瓢泼大雨。当时,获得禅定的比丘们以入定度日,没有获得禅定的人在七天中断了饮食,身体憔悴,想见世尊却无力行走。
当时,我替那些比丘请问世尊怎么办。世尊说:‘把这种情形告诉文殊菩萨。’于是我到文殊菩萨面前,他正在为梵天、帝释等世间尊主讲经说法,我给他讲了事情原委。
文殊菩萨说:‘阿难,你去铺设座具,到午饭时敲击犍槌。’我照着他所说的去做。
文殊菩萨入定于灭身等持,以另一个幻化身为帝释等继续传法,与此同时,自己从住所出来,去舍卫城化缘,但我没有看见。
背地使坏,终不得逞
魔王波旬加持整个城市的人,谁也见不到文殊菩萨,谁也不供养斋饭。文殊菩萨知道后,以谛实语说:‘我一个毛孔的功德,由具足福德资粮和智慧资粮所生,纵然恒河沙数世界中遍满魔王,其功德也比不上我一个毛孔。假如我所言真实不虚,愿魔的加持当即消失,并且魔王波旬以自己的形相,去大街小巷和三岔路口等处大声宣扬:请供养文殊斋饭,(供养此人福德最大)在十万年中用一切舒适资具恭敬承侍大千世界的一切众生,远远比不上供养文殊童子一指尖的功德大。’
文殊菩萨话音刚落,(一切显现如愿而成)种种斋食互不混杂而盈满钵盂,食物富富有余,足够宴请五百比丘和一万二千菩萨。
这样示现后,文殊菩萨离开舍卫城,在城外把钵放在地上,说:‘波旬,你举着这个钵盂走在前面。’
魔王从地上拿那个钵,可它纹丝不动。
文殊菩萨说:‘魔王,如果你有大威力,就用神变力举起它吧。’
于是魔王施展了所有神变,却无法令钵离地一发梢许。魔王惊奇不已,说:‘只要我愿意,连持轴山都能拿在手里,随意抛接,但为什么竟无法从地上举起一个小小的钵?’
文殊菩萨说:‘你以自己的所有神力,跟大菩萨加注在这个钵里的大神力相比,肯定相差悬殊,所以才无法举起。’
随后,文殊菩萨从地上拿起钵盂说:‘波旬,你带着这个走在前面。’魔王像弟子一样举钵前行。
(魔王的眷属)一万二千他化自在天的天子顶礼文殊菩萨,并问:‘魔王波旬怎么像仆人一样走在前面?’
魔王依靠文殊菩萨的威力回答:‘魔力是愚痴力,菩萨力是智慧力……’
依此,在场的五百天子发起无上菩提心,二百菩萨获得无生法忍。
取之不尽、用之不竭
之后,文殊菩萨和魔王波旬一起将那个钵放在围廊,便离开了。对此,我没有见到也没有听到。
到了午斋的时候,仍不见文殊菩萨从住舍出入,我不禁暗想:‘文殊菩萨没有欺骗比丘僧众吧?’遂以此启禀世尊。
世尊说:‘你难道没有看见附近的圆形围廊里有什么吗?’
我回禀:‘那是一个盛满饮食的钵。’
世尊吩咐:‘击犍槌召集僧众。’
我问:‘一钵饭能管什么用呢?’
世尊告言:‘依靠文殊菩萨加持,假使大千世界的一切有情享用这一钵食物,也不会用尽,他的布施波罗蜜多、福德无穷无尽。’
当我击犍槌时,文殊菩萨也在天子、菩萨的陪同下,从住舍出来并到了圆形围廊。那个钵里的斋食互不混杂,令数量众多的比丘、菩萨饱足,却还没有用完。
他们为什么不吃饭
于是,魔王波旬为了给文殊菩萨制造违缘,化现出僧裙不齐、体态粗鄙、钵盂破裂、诸根不全、相貌丑陋、跛蹇秃偻等各种不悦意的四万比丘,持钵来取用饮食,但那些饮食仍没有用完。魔王又加持他们(饭量极大)每人都吃了摩竭国十藏升的米饭,还没有饱,盛饭的人都感到厌烦了,可就是不能满足他们。
后来,文殊菩萨加持魔化现的那些比丘钵中常满,手里也拿着段食,结果放入口中的段食咽不下去而卡住喉咙,他们翻着白眼倒在地上。
文殊菩萨问魔王:‘波旬,你的这些比丘为什么不吃饭呢?’
魔王说:‘文殊,我的这些比丘要死了,你肯定给了杂有毒的食物。’文殊菩萨说:‘能散布毒的他们才会给人以毒,无毒之人岂能施予毒?有贪嗔痴罪业是毒,而菩萨相续随顺法品律仪,无此众毒……佛陀的教法是甘露教,是安乐教,是无戏教……’依此,与魔王一起来的五百天子发起无上菩提心及大愿。
此时,世尊告言:‘未来后五百岁,正法毁灭之际,大多数比丘都会像这些人一样,衣装不整,无有正知,威仪恶劣,体态丑陋,罹患众病,出家不是为了正法,而是为了利养恭敬,并忙碌各种琐事。到那时,将出现魔王欢喜、魔业兴起之相。因此,精进正法者要制伏恶魔,受持妙法。’三万二千菩萨依此获得无生法忍。”
开除没有成功
大迦叶尊者说:“我也亲见过文殊菩萨的一些神变:
世尊成佛后不久,我也出家没过多久,文殊菩萨为了顶礼、承侍、拜见世尊,从宝柱如来的佛刹来到这个世界。世尊在祇陀园给孤独精舍结夏安居,文殊菩萨也发誓安居夏三月。可是,我们从来没见过他在佛陀面前和僧众中作长净羯磨。
三个月过去了,在长净和解制之际,他才出现。我问:‘文殊菩萨,你在夏天这三个月住于何处?’
文殊菩萨说:‘我在舍卫城波斯匿王的王妃那里。’
我心想:“这样犯了堕罪的人,不可以和清净僧众一起作解制。”于是从围廊出来,为开除文殊菩萨而击打犍槌。
当时,世尊对文殊菩萨说:‘大迦叶击打犍槌,心里是对你不起信吧。你要表明自己清净与自己的行境,以取悦诸大声闻。’
于是,文殊师利入定于真实显示一切佛刹的三摩地,只见在十方恒河沙数的佛土中,各各出现一位头陀功德如大迦叶般的比丘,为开除文殊菩萨而击起犍槌。
世尊问我:‘迦叶,为什么击犍槌?’我陈述了事情原委。
世尊整个身体放大光明,对我说:“迦叶,你看一下十方世界。”于是我放眼望去,如前一样见到(每个刹土都有一位大迦叶比丘,在击犍槌开除文殊菩萨)。
世尊问:‘你是开除坐在我面前的这位文殊,还是坐在十方佛前的文殊呢?’
当时我羞愧难当,想扔掉犍槌,可却丢不掉,它不断传出击打声。发生在祇陀园的这一情景,在十方佛刹中也原原本本不增不减如是显现。
我顶礼佛足说:‘我只有片面的智慧,不知菩萨的无量行境才击犍槌的,恳请文殊菩萨原谅。’
世尊告言:‘迦叶,佛刹中显现的所有文殊菩萨,都是为了成熟在家有情,而于俗家安住夏三月。尽管他在舍卫城王妃那里夏安居,可却令波斯匿王王妃以外的五百女子、五百男子、五百童子、五百童女、五百妓女不退转于无上菩提,又令众多有情得声闻道及趋入善趣。’
我请问世尊:‘文殊菩萨是通过怎样讲法而成熟他们的?’
世尊告言:‘你问文殊菩萨,他自会答复。’
于是我问文殊菩萨。
文殊菩萨说:‘大迦叶尊者,这些有情并不能依靠讲经说法而成熟。有些众生通过嬉戏而成熟,同样,也有些依靠娶妻、制伏、布施、济贫、示现大庄严、种种神变、梵行等各种形相以及恐吓、粗语、温柔、饶益等得以成熟。有情的行为千差万别,故要依靠各种各样的方法来成熟。现今成熟的所有众生,以后通过讲经说法就能得以调化。’
我问:‘文殊菩萨,你依靠这种行为成熟了多少有情?’
他说:‘尽一切法界。法界、虚空界与众生界无二……’并宣讲了菩萨的三十二盔甲行,使一万二千天子发起无上菩提心。”
这以上是迦叶所述。
未完待续
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为什么性格大大咧咧的女生反而没人追?
这个问题里出现三个重点:1.长得挺漂亮的;2.性格好;3.没人追。
这三个特点都比较主观,所以不排除一种可能,
就是你觉得长得漂亮性格好没人追,未必是客观的,甚至是相反的,比如作为女生的你觉得谁谁漂亮,可能男生并不这样觉得;
比如作为女生的你觉得谁谁性格好,可男生未必喜欢这种性格;比如你觉得谁谁没人追,未必是真的,可能追得有你不知道。
当然,也确实存在,真的条件很好的女生没人追。所以下面我们要进行全面一些的分析,并给出我的建议:
一、真的条件很好性格很好的女生,但没人追
如果真的如题所述,各方面都不差甚至很好的姑娘却没人追求,这多数是因为中间某个环节出现了问题了,我的咨询中确实有一些条件不错的女生没人追,想要脱单。
1、 标准界定太苛刻:过分的宁缺毋滥,丫鬟命,小姐心
因为自身优秀,所以在心中勾勒了一个白马王子的轮廓,只等一个量身定制的候选人完全合适地躺进你勾勒的框架中,多出来一根头发丝都被视作不符合硬性标准。
你在等一个完全完美的人选,但等不到,你把全部注意力都集中在此了,自然看不到外界熙熙攘攘流动着的、跃跃欲试的候选人。
2、 环境助力有限:圈子太小,美酒也怕巷子深
众所周知,环境是决定一个人生活好坏的重要因素。
在恋爱中也是同样,你长得再美若天仙沉鱼落雁,但每天身边围绕着的都是好闺蜜、好姐妹,连个能说得上话的异性都找不到你的影子,还谈什么有没有人追… …
即使白马王子真的想送你一场浪漫的追求礼物,也得先认识你才行啊!
3、 过高的不可得性:“嗯,这个妞不错,但算了吧,看起来我应该没戏”
你会发现,能让多数男性称为白月光、理想型的,总是“奶茶妹妹、新垣结衣”之类有着清纯气质的女星,但是她们看起来是不带光环的距离感,并且有着邻家小妹般的亲切。
相反的是,让很多女生喜欢的可能以一些个性鲜明、独立风行的气质女星偏多,比如像俞飞鸿、王菲等等。
这就说明在很多时候,一个人美则美矣,但过于突兀的个性魅力会给男性一种很高的“不可得性”,感觉自己与这类美女不属同一层面,或者肯定追不到,自然就没有动力去奋起追求。
毕竟,人在做任何事情,也是要看性价比或者叫做投入产出比的。
4、把自身优势当成为为所欲为的资本:我是女生,你就该做奴隶
别人刚有追你的苗头,你就立即高高挂起了,开始行使女王权利。
两人还没开始了解,就已经下发了一大堆规章制度:不喜欢这样、不喜欢那样,把自己营造成眼中容不下一粒沙的小公主——因为你追我,所以你更要惯着我。
在对方刚有接近你的试探时,其实是一种双方选择的过程。而你错把这种“双向选择”当做了你自己的“单向选择”。
也就是说,小作可以,但你有点自以为是了,“作”得早了和大了。
咨询中,这类情况不少,女生和男生刚刚相亲认识,还没怎么样,就开始对男生百般要求,人家都还没想好要不要在一起呢,姑娘就入戏太早了,势必会让自己看起来不够可爱和懂事了。
5、人的价值都是衬托出来的:你是不错,可是周围好得太多
当你进到奢侈品店,满眼燃烧的人民币,冷不丁看到一个价格可以接受的,你深感惊喜,好像捡了大便宜;
当你来到大菜市,周围的商品没有超过百位数的,冷不丁出现一个三位数标价,你的第一反应:有点贵啊!
同理,你的条件可能真的不错,但身边环境的同龄人都是更好的,自然把你衬托得平平无奇,光环被他人抢走,本来优秀的人设被比得勉强混个普普通通。
二、你觉得的长得漂亮性格好的姑娘没人追,未必是客观的事实
可能存在一些偏见和主观因素:
1、长得漂亮的偏见
存在一种可能,那就是你只是自以为长得漂亮,性格可爱;实则在男生眼中不够漂亮,极其一般。
只要你的性格没有好到老少通杀的地步,男生的第一反应可能会是“这姑娘性格豪爽,适合当哥们”。
2、性格好的偏见
同上,男女欣赏标准有别。这就是为什么很多跟男生打成一片的女生,回到女生堆里就被两种对待。
所以,不排除你所认为的“可盐可甜“,只是女生眼里的“百变小樱”——而是男生眼里的“神经质、无可捉摸”,从而把广大直男绕得头脑恍惚,只觉无法驾驭,不觉吸引神秘。
3、没人追的偏见
主观认为得“没人追”,可分为两种:
(1) 长得丑的不算人:
说长得丑难免有些偏激,或者说未达到你预期的追求对象不算人。这种情况下,就算人家明目张胆直截了当地告诉你:“我要追你!”
你可能会一脸厌恶的:“求别烦我了,哪凉快哪呆着去吧!”
然后当朋友问起来,你可能很自然地抱怨:“哎,一直没人追我啊”,因为你压根没把一些价值低的追求者,当做是追求自己的人!
(2) 含蓄的追求不算“追求”:
对方对你小鹿乱撞,但表达方式比较含蓄:可能是通过从朋友开始暧昧,在一些细枝末节对你照顾周到,在你有难的时候永远在所不辞等等…但就是绝口不提“喜欢”二字。于是这种含蓄的表达爱意的方式被你无视。
在你看来,除了疯狂热烈的追求,别的都不算!
三、我的建议
分析了这么多,如果想摆脱这种局面,我大体整合为三点,简单建议给姑娘们:
1、 客观的自我认知:对自己做出正确客观的评价和认知,不卑不亢,不过分的自负,也不妄自菲薄。
2、 有利的环境助力:多去扩大圈子,参加活动,结识更多的朋友,男生和女生,这里可能就有你的真命天子。
3、 适当的可得性:自信是对的,不随便开始也是没错的,可过于的高冷有时候也会葬送掉你的缘分,女神又可以平易近人,会让男生更有勇气和你接近和展开攻势。
当你向着这三个正确的方向努力,早晚会等到一段合适的爱情。
不要急,经营好自己,你若盛开,蝴蝶自来——这句话是没错的。
这个问题里出现三个重点:1.长得挺漂亮的;2.性格好;3.没人追。
这三个特点都比较主观,所以不排除一种可能,
就是你觉得长得漂亮性格好没人追,未必是客观的,甚至是相反的,比如作为女生的你觉得谁谁漂亮,可能男生并不这样觉得;
比如作为女生的你觉得谁谁性格好,可男生未必喜欢这种性格;比如你觉得谁谁没人追,未必是真的,可能追得有你不知道。
当然,也确实存在,真的条件很好的女生没人追。所以下面我们要进行全面一些的分析,并给出我的建议:
一、真的条件很好性格很好的女生,但没人追
如果真的如题所述,各方面都不差甚至很好的姑娘却没人追求,这多数是因为中间某个环节出现了问题了,我的咨询中确实有一些条件不错的女生没人追,想要脱单。
1、 标准界定太苛刻:过分的宁缺毋滥,丫鬟命,小姐心
因为自身优秀,所以在心中勾勒了一个白马王子的轮廓,只等一个量身定制的候选人完全合适地躺进你勾勒的框架中,多出来一根头发丝都被视作不符合硬性标准。
你在等一个完全完美的人选,但等不到,你把全部注意力都集中在此了,自然看不到外界熙熙攘攘流动着的、跃跃欲试的候选人。
2、 环境助力有限:圈子太小,美酒也怕巷子深
众所周知,环境是决定一个人生活好坏的重要因素。
在恋爱中也是同样,你长得再美若天仙沉鱼落雁,但每天身边围绕着的都是好闺蜜、好姐妹,连个能说得上话的异性都找不到你的影子,还谈什么有没有人追… …
即使白马王子真的想送你一场浪漫的追求礼物,也得先认识你才行啊!
3、 过高的不可得性:“嗯,这个妞不错,但算了吧,看起来我应该没戏”
你会发现,能让多数男性称为白月光、理想型的,总是“奶茶妹妹、新垣结衣”之类有着清纯气质的女星,但是她们看起来是不带光环的距离感,并且有着邻家小妹般的亲切。
相反的是,让很多女生喜欢的可能以一些个性鲜明、独立风行的气质女星偏多,比如像俞飞鸿、王菲等等。
这就说明在很多时候,一个人美则美矣,但过于突兀的个性魅力会给男性一种很高的“不可得性”,感觉自己与这类美女不属同一层面,或者肯定追不到,自然就没有动力去奋起追求。
毕竟,人在做任何事情,也是要看性价比或者叫做投入产出比的。
4、把自身优势当成为为所欲为的资本:我是女生,你就该做奴隶
别人刚有追你的苗头,你就立即高高挂起了,开始行使女王权利。
两人还没开始了解,就已经下发了一大堆规章制度:不喜欢这样、不喜欢那样,把自己营造成眼中容不下一粒沙的小公主——因为你追我,所以你更要惯着我。
在对方刚有接近你的试探时,其实是一种双方选择的过程。而你错把这种“双向选择”当做了你自己的“单向选择”。
也就是说,小作可以,但你有点自以为是了,“作”得早了和大了。
咨询中,这类情况不少,女生和男生刚刚相亲认识,还没怎么样,就开始对男生百般要求,人家都还没想好要不要在一起呢,姑娘就入戏太早了,势必会让自己看起来不够可爱和懂事了。
5、人的价值都是衬托出来的:你是不错,可是周围好得太多
当你进到奢侈品店,满眼燃烧的人民币,冷不丁看到一个价格可以接受的,你深感惊喜,好像捡了大便宜;
当你来到大菜市,周围的商品没有超过百位数的,冷不丁出现一个三位数标价,你的第一反应:有点贵啊!
同理,你的条件可能真的不错,但身边环境的同龄人都是更好的,自然把你衬托得平平无奇,光环被他人抢走,本来优秀的人设被比得勉强混个普普通通。
二、你觉得的长得漂亮性格好的姑娘没人追,未必是客观的事实
可能存在一些偏见和主观因素:
1、长得漂亮的偏见
存在一种可能,那就是你只是自以为长得漂亮,性格可爱;实则在男生眼中不够漂亮,极其一般。
只要你的性格没有好到老少通杀的地步,男生的第一反应可能会是“这姑娘性格豪爽,适合当哥们”。
2、性格好的偏见
同上,男女欣赏标准有别。这就是为什么很多跟男生打成一片的女生,回到女生堆里就被两种对待。
所以,不排除你所认为的“可盐可甜“,只是女生眼里的“百变小樱”——而是男生眼里的“神经质、无可捉摸”,从而把广大直男绕得头脑恍惚,只觉无法驾驭,不觉吸引神秘。
3、没人追的偏见
主观认为得“没人追”,可分为两种:
(1) 长得丑的不算人:
说长得丑难免有些偏激,或者说未达到你预期的追求对象不算人。这种情况下,就算人家明目张胆直截了当地告诉你:“我要追你!”
你可能会一脸厌恶的:“求别烦我了,哪凉快哪呆着去吧!”
然后当朋友问起来,你可能很自然地抱怨:“哎,一直没人追我啊”,因为你压根没把一些价值低的追求者,当做是追求自己的人!
(2) 含蓄的追求不算“追求”:
对方对你小鹿乱撞,但表达方式比较含蓄:可能是通过从朋友开始暧昧,在一些细枝末节对你照顾周到,在你有难的时候永远在所不辞等等…但就是绝口不提“喜欢”二字。于是这种含蓄的表达爱意的方式被你无视。
在你看来,除了疯狂热烈的追求,别的都不算!
三、我的建议
分析了这么多,如果想摆脱这种局面,我大体整合为三点,简单建议给姑娘们:
1、 客观的自我认知:对自己做出正确客观的评价和认知,不卑不亢,不过分的自负,也不妄自菲薄。
2、 有利的环境助力:多去扩大圈子,参加活动,结识更多的朋友,男生和女生,这里可能就有你的真命天子。
3、 适当的可得性:自信是对的,不随便开始也是没错的,可过于的高冷有时候也会葬送掉你的缘分,女神又可以平易近人,会让男生更有勇气和你接近和展开攻势。
当你向着这三个正确的方向努力,早晚会等到一段合适的爱情。
不要急,经营好自己,你若盛开,蝴蝶自来——这句话是没错的。
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