人应该作种种善事，如同众多花朵可以制作很多的花圈（偈53）
毗舍佉的父亲是跋提的富翁，她的母亲是须摩那德咪。她的祖父泯兔则是憍萨罗国最有钱的五个人之一。她非常年轻的时候，佛陀曾经来过跋提。当时，她的祖父带她和她的同伴去听佛陀说法，听完之后，他们全都证得初果。
长大后，她嫁给舍卫城另一位富翁弥迦罗的儿子富楼那凡达那。结婚当天，她父亲告诉她做一个尽责的妻子要遵守十条规章：
１．不可以把家中的火拿到屋外。
２．也不可以把屋外的火拿入家里。
３．借东西给那些愿意借东西给别人的人。
４．不借东西给那些不愿意借东西给别人的人。
５．不管对方是否也有雅量借东西给别人，都可以借东西给对方。
６．愉快地坐。
７．愉快地吃。
８．愉快地睡。
９．照顾火。
10．尊敬家神。
这些条文的意义如下：
１．火代表谤诽，为人妻子不可以向他人诉说丈夫和公婆的坏话，他们的缺点和家庭争论也不可向外人道。
２．为人妻子也不可以听东家长西家短。
３．借东西给有借有还的人。
４．不可借东西给有借不还的人。
５．对穷困潦倒的亲朋，即使不还，也要借给他们需要的东西。
６．为人妻子见到公婆时，当起身敬意，不应坐着不理。（对其他长者亦然）
７．公婆丈夫照料妥当后，妻子方可进食，也应该确保仆人受到妥当的照顾。
８．这不是说为人妻子可以尽情睡眠，相反地，为人妻子入睡前，应确定所有门窗都已关好，仆人也已善尽职责，同时，公婆丈夫已经入睡后才安心休息。
９．公婆和丈夫应视之如火般的谨慎照顾。
10．礼敬公婆和丈夫一如家神。
有一天，她的公公弥迦罗正在进餐时，有一位比丘到他家门口化缘，弥迦罗完全不予理睬，她看见这情形，就对比丘说：“请尊者原谅！我公公只吃陈腐的食物。”这时候，她公公听见她这么说，非常生气，就要她离开这个家。她不愿意离开，反而请当初结婚时，她父亲派遣陪她过来夫家，方便她日后在面对任何问题时可以谘询的八位长者前来仲裁。
长者们来到后，她的公公告诉他们：“我用金碗吃饭时，她却说我在吃陈腐的食物，由于这种犯上的行为，我要赶走她！”她解释说：“当我发现公公完全不理睬站在门口化缘的比丘时，我在心里想：既然我公公这一生从来没有做任何的功德，他不过是享受过去世的福报（陈腐的食物）罢了。所以我才说：我公公只吃陈腐的食物。这样的说法难道错了吗？”
最后，这八位长者认为她没有犯错。她于是说，身为一位对佛法有绝对信心的人，她无法留在对比丘不表欢迎的家庭中。她又说，如果不能邀请比丘到家里来供养，并做其他布施，那么她就要离开这个家庭。她公公因此答应她所有的要求。
第二天，佛陀和众多比丘就被邀请前来接受供养。正要供养的时候，她请她公公一起来供养，但为他所拒绝。供养之后，她再次请公公来听佛陀的开示，她公公也觉得不应该再拒绝，但他修苦行的师父却不让他去。结果她公公只好在布幔后面听佛陀说法。听完之后，她公公的善业成熟，就证得初果。他因此非常感激佛陀和她，并宣称她就像他的母亲一般，也因此，人们称呼她为鹿母（因为弥迦罗的意思是鹿）。
后来，她生育了几位儿女。当年结婚的时候，她父亲曾送她一件镶有珠宝、价值连城的外套。有一天，她到祇树给孤独园时，觉得这件外套太沉重，就脱下来，用围巾包好，交给仆人保管。但这仆人却粗心大意地把它遗落在给孤独园。她要仆人回去找，但告诫他：“回去好好找找看！如果阿难尊者已经找到了并且收起来，就不可以要回来，我要把这外套捐献出去。”阿难尊者当时负责保管所有信徒遗留下来的东西。但阿难尊者不接受她的好意，她便决定义卖这件外套，把所得的款项捐献出来。但没有人能出得起适当的价钱，所以她就自己买下来，并用这笔款项兴建东园鹿子母讲堂。
讲堂捐献仪式完成之后，当夜她召集家庭所有的成员，并告诉他们，她所有的心愿都已完成了，接着她就绕着讲堂走，同时唱诵偈语。这时，一些听到声音的比丘以为她在唱歌，就向佛陀报告。“她是不是精神错乱了？”他们问佛陀。
佛陀解释道：“今天，她已经完成累世以来的愿望，也由于这种成就感，她才会这样心满意足，而用唱诵偈语来表达内心的喜悦，她决没有精神错乱的现象。累世以来，她就是个大布施者和积极提倡佛法的人。”
佛陀接着说，莲华上佛时，她有个朋友是主要的女信徒和赞助者，她在羡慕之余，也发愿希望能具有同样的德性，所以在一连七天供养该佛和众多比丘后，她发了最诚挚的愿望，希望在未来世能成为未来佛的主要女弟子和赞助者。
莲华上佛就运用神通，观照未来，得知她在未来世会实现她的愿望，所以就授记她的愿望会实现，后来的迦叶佛也为她授记。
佛陀最后结论道：“毗舍佉在前世强烈渴望作善业，并且确实完成很多善业，就像花艺专家利用一大片的花来制作很多的花圈。”
——节文选自《法句经 故事集》
作者：马来西亚 达摩难陀 长老 著
毗舍佉的父亲是跋提的富翁，她的母亲是须摩那德咪。她的祖父泯兔则是憍萨罗国最有钱的五个人之一。她非常年轻的时候，佛陀曾经来过跋提。当时，她的祖父带她和她的同伴去听佛陀说法，听完之后，他们全都证得初果。
长大后，她嫁给舍卫城另一位富翁弥迦罗的儿子富楼那凡达那。结婚当天，她父亲告诉她做一个尽责的妻子要遵守十条规章：
１．不可以把家中的火拿到屋外。
２．也不可以把屋外的火拿入家里。
３．借东西给那些愿意借东西给别人的人。
４．不借东西给那些不愿意借东西给别人的人。
５．不管对方是否也有雅量借东西给别人，都可以借东西给对方。
６．愉快地坐。
７．愉快地吃。
８．愉快地睡。
９．照顾火。
10．尊敬家神。
这些条文的意义如下：
１．火代表谤诽，为人妻子不可以向他人诉说丈夫和公婆的坏话，他们的缺点和家庭争论也不可向外人道。
２．为人妻子也不可以听东家长西家短。
３．借东西给有借有还的人。
４．不可借东西给有借不还的人。
５．对穷困潦倒的亲朋，即使不还，也要借给他们需要的东西。
６．为人妻子见到公婆时，当起身敬意，不应坐着不理。（对其他长者亦然）
７．公婆丈夫照料妥当后，妻子方可进食，也应该确保仆人受到妥当的照顾。
８．这不是说为人妻子可以尽情睡眠，相反地，为人妻子入睡前，应确定所有门窗都已关好，仆人也已善尽职责，同时，公婆丈夫已经入睡后才安心休息。
９．公婆和丈夫应视之如火般的谨慎照顾。
10．礼敬公婆和丈夫一如家神。
有一天，她的公公弥迦罗正在进餐时，有一位比丘到他家门口化缘，弥迦罗完全不予理睬，她看见这情形，就对比丘说：“请尊者原谅！我公公只吃陈腐的食物。”这时候，她公公听见她这么说，非常生气，就要她离开这个家。她不愿意离开，反而请当初结婚时，她父亲派遣陪她过来夫家，方便她日后在面对任何问题时可以谘询的八位长者前来仲裁。
长者们来到后，她的公公告诉他们：“我用金碗吃饭时，她却说我在吃陈腐的食物，由于这种犯上的行为，我要赶走她！”她解释说：“当我发现公公完全不理睬站在门口化缘的比丘时，我在心里想：既然我公公这一生从来没有做任何的功德，他不过是享受过去世的福报（陈腐的食物）罢了。所以我才说：我公公只吃陈腐的食物。这样的说法难道错了吗？”
最后，这八位长者认为她没有犯错。她于是说，身为一位对佛法有绝对信心的人，她无法留在对比丘不表欢迎的家庭中。她又说，如果不能邀请比丘到家里来供养，并做其他布施，那么她就要离开这个家庭。她公公因此答应她所有的要求。
第二天，佛陀和众多比丘就被邀请前来接受供养。正要供养的时候，她请她公公一起来供养，但为他所拒绝。供养之后，她再次请公公来听佛陀的开示，她公公也觉得不应该再拒绝，但他修苦行的师父却不让他去。结果她公公只好在布幔后面听佛陀说法。听完之后，她公公的善业成熟，就证得初果。他因此非常感激佛陀和她，并宣称她就像他的母亲一般，也因此，人们称呼她为鹿母（因为弥迦罗的意思是鹿）。
后来，她生育了几位儿女。当年结婚的时候，她父亲曾送她一件镶有珠宝、价值连城的外套。有一天，她到祇树给孤独园时，觉得这件外套太沉重，就脱下来，用围巾包好，交给仆人保管。但这仆人却粗心大意地把它遗落在给孤独园。她要仆人回去找，但告诫他：“回去好好找找看！如果阿难尊者已经找到了并且收起来，就不可以要回来，我要把这外套捐献出去。”阿难尊者当时负责保管所有信徒遗留下来的东西。但阿难尊者不接受她的好意，她便决定义卖这件外套，把所得的款项捐献出来。但没有人能出得起适当的价钱，所以她就自己买下来，并用这笔款项兴建东园鹿子母讲堂。
讲堂捐献仪式完成之后，当夜她召集家庭所有的成员，并告诉他们，她所有的心愿都已完成了，接着她就绕着讲堂走，同时唱诵偈语。这时，一些听到声音的比丘以为她在唱歌，就向佛陀报告。“她是不是精神错乱了？”他们问佛陀。
佛陀解释道：“今天，她已经完成累世以来的愿望，也由于这种成就感，她才会这样心满意足，而用唱诵偈语来表达内心的喜悦，她决没有精神错乱的现象。累世以来，她就是个大布施者和积极提倡佛法的人。”
佛陀接着说，莲华上佛时，她有个朋友是主要的女信徒和赞助者，她在羡慕之余，也发愿希望能具有同样的德性，所以在一连七天供养该佛和众多比丘后，她发了最诚挚的愿望，希望在未来世能成为未来佛的主要女弟子和赞助者。
莲华上佛就运用神通，观照未来，得知她在未来世会实现她的愿望，所以就授记她的愿望会实现，后来的迦叶佛也为她授记。
佛陀最后结论道：“毗舍佉在前世强烈渴望作善业，并且确实完成很多善业，就像花艺专家利用一大片的花来制作很多的花圈。”
——节文选自《法句经 故事集》
作者：马来西亚 达摩难陀 长老 著
#杨蓉[超话]##杨蓉大山的女儿##大山的女儿#
大山的女儿第7集小记
第7集是一个矛盾集中爆发的时候，但就像我上一篇说的第7集有一些现象非常的奇怪。
文秀说如果我没有做到，就陪你到云南打工咯，两个人还击了个掌，是许下了相互的承诺，我想那个孩子也会记得这份承诺，努力的读书，努力的走出去。
找回了连升，功龚福洋应该是对文秀，彻底的服气了，所以越级的事情应该也会停下来，这边就算是暂时解决了。
解决了龚福洋的事情，那接下来就是班华元和沙糖桔，但是实际上，这个事情无非就是文秀和蒙昌龙看哪一边能扛得住，文秀一直都在尽力的保住沙糖桔其实也是为这些种沙糖桔的农民们保住土地，一旦签了一体化的协议，那这些曾经以种沙糖桔为生的人，就毕生都只能用这样的形式继续生活，可以到脱贫线，但一只脚永远都迈不进致富的门槛。
在沙糖桔园文秀说了一句，你好像很支持改种枇杷哦，我都感觉农战山有点心虚，我觉得此时他在内心已经开始动摇，因为他对蒙昌龙的支持已经不能说是百分百尽力了。
（从后面的全景来看，这真的是一片好繁盛好繁茂的沙糖桔）
当罗梦兰来到村委会的时候，正好碰到文秀在写毛笔字，这写的内容是：哪怕是最简单的事，也是有争议的。（埃德加斯诺 红星照耀中国，又名西行漫记）
天地间只有一条路和一辆车，这是我最想看到的景色。（出自郝云演唱的歌曲西行漫记）
这一篇毛笔字应该是一点点小细节了。
文秀回家前帮同村的老奶奶洗头，说明她看到了，并且用自己的行动去关怀着村里的空巢老人，她留意到了很多人没有留意或者不愿意去做的事情，对于老人和孩子，她总是格外的关爱。
其实前几集看到那两个年轻的女孩的时候，我还在想这两个女孩出现的用意是什么，但我后来明白了，这两个女孩子是文秀的助手，是工作队的队员，其实是为后黄文秀时代做的准备。
之后就到了让我很奇怪的点，马这个人物从一开始出现的时候我就觉得很奇怪，他为什么没回避，后来说了一句，我跟蒙昌龙是亲戚，但不能因为这个就不工作吧，其实按照有关要求在是否种沙糖桔还是种枇杷，这个事情上他应该要回避，因为他这种情况很容易产生某些空间（剧情上好像也佐证了这一点）所以按有关方面的要求，他应该要避嫌，他可以工作，但是有关事项上必须避嫌。
他的直接介入让文秀的压力陡然增大，也让文秀清楚的知道自己的时间不多了，她必须要加快行动，否则这么多沙糖桔园肯定留不下来，在去南宁之前，把整座沙糖桔园的安危托付给了农战山，也许这是一种来自战友的信任，文秀认为农战山能保住这片沙糖桔，农战山也认为此时的文秀一定可以找出盘活这片沙糖桔园的办法，其实在这个时候开始，双方建立了一种双向的信任。
至少在农战山的内心把她当做了村里自己人，也终于相信她是真心为了大家脱贫而来的，我甚至觉得从这个时候开始农战山考虑问题，走向了另一种方向，而并不是完全由蒙昌龙构建的那种导向。
当然农战山也用自己的实际行动证明了。
其实对于这个唐专家，给我的感觉就像是工作做了一半，然后没有做完就走了那种感觉，举个不太恰当的例子就像售出一件商品，但是他没有负责售后[允悲][允悲]或者出了问题没负责保修。
实际上还是一个双方沟通不畅的问题，双方之间没有建立良好的后续沟通的渠道，而文秀则用自己的方式为这双方搭建了畅通的后续沟通的渠道。
当听到蒙昌龙带人砍树，她不顾一切朝沙糖桔园冲去的样子，真是令人感到敬佩，因为在这种矛盾集中爆发的时候到第一线，完全不知道会发生什么不可预料的事。
我看到蒙昌龙坐在车上的那种感觉就像一个狂徒一样（真的是好凶），还有他在农战山制住的时候，就像是一头困兽的垂死挣扎。
这一幕真的是我对这个人印象最差的一幕了，因为他用自己的实际行动引发了一场和文秀的对抗，这不是对文秀个人的对抗，而是对脱贫这两个字的践踏。
这一段冲突当中，我最庆幸的一点是合同没签，如果签了合同，那他们的工作就会很难做，幸亏是没有签合同，留了最后一口气还有一点转还的余地，也让蒙昌龙的图谋彻底失败。
黄zr为了招待专家，宰杀了自己家的猪，他和蒙昌龙这两者之间的对比可以说是很强烈了，如果个人的私心占据了工作，那工作必然是做不好的。
我觉得在这一点上还有一个小小的伏笔，就是养猪，养猪也可以做成产业，实际上也告诉大家百坭村的产业不只有种植业，而文秀则趁热打铁，希望班华元做致富带头人，也是坚定了要大力发展沙糖桔的决心。
文秀让所有人都看到，她是真的为了百姓的脱贫而来，对比蒙昌隆夫妻，两个人的私心太重，（翻脸比翻书还快）所以我才说和韦平力比起来，他的影响更恶劣。
之后就看后续的发展了，我觉得蒙昌龙不可能一路坏下去，但是要跟他拧成一股绳，这个工作真是有的做。
大山的女儿第7集小记
第7集是一个矛盾集中爆发的时候，但就像我上一篇说的第7集有一些现象非常的奇怪。
文秀说如果我没有做到，就陪你到云南打工咯，两个人还击了个掌，是许下了相互的承诺，我想那个孩子也会记得这份承诺，努力的读书，努力的走出去。
找回了连升，功龚福洋应该是对文秀，彻底的服气了，所以越级的事情应该也会停下来，这边就算是暂时解决了。
解决了龚福洋的事情，那接下来就是班华元和沙糖桔，但是实际上，这个事情无非就是文秀和蒙昌龙看哪一边能扛得住，文秀一直都在尽力的保住沙糖桔其实也是为这些种沙糖桔的农民们保住土地，一旦签了一体化的协议，那这些曾经以种沙糖桔为生的人，就毕生都只能用这样的形式继续生活，可以到脱贫线，但一只脚永远都迈不进致富的门槛。
在沙糖桔园文秀说了一句，你好像很支持改种枇杷哦，我都感觉农战山有点心虚，我觉得此时他在内心已经开始动摇，因为他对蒙昌龙的支持已经不能说是百分百尽力了。
（从后面的全景来看，这真的是一片好繁盛好繁茂的沙糖桔）
当罗梦兰来到村委会的时候，正好碰到文秀在写毛笔字，这写的内容是：哪怕是最简单的事，也是有争议的。（埃德加斯诺 红星照耀中国，又名西行漫记）
天地间只有一条路和一辆车，这是我最想看到的景色。（出自郝云演唱的歌曲西行漫记）
这一篇毛笔字应该是一点点小细节了。
文秀回家前帮同村的老奶奶洗头，说明她看到了，并且用自己的行动去关怀着村里的空巢老人，她留意到了很多人没有留意或者不愿意去做的事情，对于老人和孩子，她总是格外的关爱。
其实前几集看到那两个年轻的女孩的时候，我还在想这两个女孩出现的用意是什么，但我后来明白了，这两个女孩子是文秀的助手，是工作队的队员，其实是为后黄文秀时代做的准备。
之后就到了让我很奇怪的点，马这个人物从一开始出现的时候我就觉得很奇怪，他为什么没回避，后来说了一句，我跟蒙昌龙是亲戚，但不能因为这个就不工作吧，其实按照有关要求在是否种沙糖桔还是种枇杷，这个事情上他应该要回避，因为他这种情况很容易产生某些空间（剧情上好像也佐证了这一点）所以按有关方面的要求，他应该要避嫌，他可以工作，但是有关事项上必须避嫌。
他的直接介入让文秀的压力陡然增大，也让文秀清楚的知道自己的时间不多了，她必须要加快行动，否则这么多沙糖桔园肯定留不下来，在去南宁之前，把整座沙糖桔园的安危托付给了农战山，也许这是一种来自战友的信任，文秀认为农战山能保住这片沙糖桔，农战山也认为此时的文秀一定可以找出盘活这片沙糖桔园的办法，其实在这个时候开始，双方建立了一种双向的信任。
至少在农战山的内心把她当做了村里自己人，也终于相信她是真心为了大家脱贫而来的，我甚至觉得从这个时候开始农战山考虑问题，走向了另一种方向，而并不是完全由蒙昌龙构建的那种导向。
当然农战山也用自己的实际行动证明了。
其实对于这个唐专家，给我的感觉就像是工作做了一半，然后没有做完就走了那种感觉，举个不太恰当的例子就像售出一件商品，但是他没有负责售后[允悲][允悲]或者出了问题没负责保修。
实际上还是一个双方沟通不畅的问题，双方之间没有建立良好的后续沟通的渠道，而文秀则用自己的方式为这双方搭建了畅通的后续沟通的渠道。
当听到蒙昌龙带人砍树，她不顾一切朝沙糖桔园冲去的样子，真是令人感到敬佩，因为在这种矛盾集中爆发的时候到第一线，完全不知道会发生什么不可预料的事。
我看到蒙昌龙坐在车上的那种感觉就像一个狂徒一样（真的是好凶），还有他在农战山制住的时候，就像是一头困兽的垂死挣扎。
这一幕真的是我对这个人印象最差的一幕了，因为他用自己的实际行动引发了一场和文秀的对抗，这不是对文秀个人的对抗，而是对脱贫这两个字的践踏。
这一段冲突当中，我最庆幸的一点是合同没签，如果签了合同，那他们的工作就会很难做，幸亏是没有签合同，留了最后一口气还有一点转还的余地，也让蒙昌龙的图谋彻底失败。
黄zr为了招待专家，宰杀了自己家的猪，他和蒙昌龙这两者之间的对比可以说是很强烈了，如果个人的私心占据了工作，那工作必然是做不好的。
我觉得在这一点上还有一个小小的伏笔，就是养猪，养猪也可以做成产业，实际上也告诉大家百坭村的产业不只有种植业，而文秀则趁热打铁，希望班华元做致富带头人，也是坚定了要大力发展沙糖桔的决心。
文秀让所有人都看到，她是真的为了百姓的脱贫而来，对比蒙昌隆夫妻，两个人的私心太重，（翻脸比翻书还快）所以我才说和韦平力比起来，他的影响更恶劣。
之后就看后续的发展了，我觉得蒙昌龙不可能一路坏下去，但是要跟他拧成一股绳，这个工作真是有的做。
#时代楷模黄文秀[超话]##杨蓉大山的女儿##大山的女儿#
大山的女儿第7集小记
第7集是一个矛盾集中爆发的时候，但就像我上一篇说的第7集有一些现象非常的奇怪。
文秀说如果我没有做到，就陪你到云南打工咯，两个人还击了个掌，是许下了相互的承诺，我想那个孩子也会记得这份承诺，努力的读书，努力的走出去。
找回了连升，功龚福洋应该是对文秀，彻底的服气了，所以越级的事情应该也会停下来，这边就算是暂时解决了。
解决了龚福洋的事情，那接下来就是班华元和沙糖桔，但是实际上，这个事情无非就是文秀和蒙昌龙看哪一边能扛得住，文秀一直都在尽力的保住沙糖桔其实也是为这些种沙糖桔的农民们保住土地，一旦签了一体化的协议，那这些曾经以种沙糖桔为生的人，就毕生都只能用这样的形式继续生活，可以到脱贫线，但一只脚永远都迈不进致富的门槛。
在沙糖桔园文秀说了一句，你好像很支持改种枇杷哦，我都感觉农战山有点心虚，我觉得此时他在内心已经开始动摇，因为他对蒙昌龙的支持已经不能说是百分百尽力了。
（从后面的全景来看，这真的是一片好繁盛好繁茂的沙糖桔）
当罗梦兰来到村委会的时候，正好碰到文秀在写毛笔字，这写的内容是：哪怕是最简单的事，也是有争议的。（埃德加斯诺 红星照耀中国，又名西行漫记）
天地间只有一条路和一辆车，这是我最想看到的景色。（出自郝云演唱的歌曲西行漫记）
这一篇毛笔字应该是一点点小细节了。
文秀回家前帮同村的老奶奶洗头，说明她看到了，并且用自己的行动去关怀着村里的空巢老人，她留意到了很多人没有留意或者不愿意去做的事情，对于老人和孩子，她总是格外的关爱。
其实前几集看到那两个年轻的女孩的时候，我还在想这两个女孩出现的用意是什么，但我后来明白了，这两个女孩子是文秀的助手，是工作队的队员，其实是为后黄文秀时代做的准备。
之后就到了让我很奇怪的点，马这个人物从一开始出现的时候我就觉得很奇怪，他为什么没回避，后来说了一句，我跟蒙昌龙是亲戚，但不能因为这个就不工作吧，其实按照有关的规定，在是否种沙糖桔还是种枇杷，这个事情上他应该要回避，因为他这种情况很容易产生某些输送的空间（剧情上好像也佐证了这一点）所以按有关方面的规定，他应该要避嫌，他可以工作，但是有关事项上必须避嫌。
他的直接介入让文秀的压力陡然增大，也让文秀清楚的知道自己的时间不多了，她必须要加快行动，否则这么多沙糖桔园肯定留不下来，在去南宁之前，把整座沙糖桔园的安危托付给了农战山，也许这是一种来自战友的信任，文秀认为农战山能保住这片沙糖桔，农战山也认为此时的文秀一定可以找出盘活这片沙糖桔园的办法，其实在这个时候开始，双方建立了一种双向的信任。
至少在农战山的内心把她当做了村里自己人，也终于相信她是真心为了大家脱贫而来的，我甚至觉得从这个时候开始农战山考虑问题，走向了另一种方向，而并不是完全由蒙昌龙构建的那种导向。
当然农战山也用自己的实际行动证明了。
其实对于这个唐专家，给我的感觉就像是工作做了一半，然后没有做完就走了那种感觉，举个不太恰当的例子就像售出一件商品，但是他没有负责售后[允悲][允悲]或者出了问题没负责保修。
实际上还是一个双方沟通不畅的问题，双方之间没有建立良好的后续沟通的渠道，而文秀则用自己的方式为这双方搭建了畅通的后续沟通的渠道。
当听到蒙昌龙带人砍树，她不顾一切朝沙糖桔园冲去的样子，真是令人感到敬佩，因为在这种矛盾集中爆发的时候到第一线，完全不知道会发生什么不可预料的事。
我看到蒙昌龙坐在车上的那种感觉就像一个狂徒一样（真的是好凶），还有他在农战山制住的时候，就像是一头困兽的垂死挣扎。
这一幕真的是我对这个人印象最差的一幕了，因为他用自己的实际行动引发了一场和文秀的对抗，这不是对文秀个人的对抗，而是对脱贫这两个字的践踏。
这一段冲突当中，我最庆幸的一点是合同没签，如果签了合同，那他们的工作就会很难做，幸亏是没有签合同，留了最后一口气还有一点转还的余地，也让蒙昌龙的图谋彻底失败。
黄zr为了招待专家，宰杀了自己家的猪，他和蒙昌龙这两者之间的对比可以说是很强烈了，如果个人的私心占据了工作，那工作必然是做不好的。
我觉得在这一点上还有一个小小的伏笔，就是养猪，养猪也可以做成产业，实际上也告诉大家百坭村的产业不只有种植业，而文秀则趁热打铁，希望班华元做致富带头人，也是坚定了要大力发展沙糖桔的决心。
文秀让所有人都看到，她是真的为了百姓的脱贫而来，对比蒙昌隆夫妻，两个人的私心太重，（翻脸比翻书还快）所以我才说和韦平力比起来，他的影响更恶劣。
之后就看后续的发展了，我觉得蒙昌龙不可能一路坏下去，但是要跟他拧成一股绳，这个工作真是有的做。
大山的女儿第7集小记
第7集是一个矛盾集中爆发的时候，但就像我上一篇说的第7集有一些现象非常的奇怪。
文秀说如果我没有做到，就陪你到云南打工咯，两个人还击了个掌，是许下了相互的承诺，我想那个孩子也会记得这份承诺，努力的读书，努力的走出去。
找回了连升，功龚福洋应该是对文秀，彻底的服气了，所以越级的事情应该也会停下来，这边就算是暂时解决了。
解决了龚福洋的事情，那接下来就是班华元和沙糖桔，但是实际上，这个事情无非就是文秀和蒙昌龙看哪一边能扛得住，文秀一直都在尽力的保住沙糖桔其实也是为这些种沙糖桔的农民们保住土地，一旦签了一体化的协议，那这些曾经以种沙糖桔为生的人，就毕生都只能用这样的形式继续生活，可以到脱贫线，但一只脚永远都迈不进致富的门槛。
在沙糖桔园文秀说了一句，你好像很支持改种枇杷哦，我都感觉农战山有点心虚，我觉得此时他在内心已经开始动摇，因为他对蒙昌龙的支持已经不能说是百分百尽力了。
（从后面的全景来看，这真的是一片好繁盛好繁茂的沙糖桔）
当罗梦兰来到村委会的时候，正好碰到文秀在写毛笔字，这写的内容是：哪怕是最简单的事，也是有争议的。（埃德加斯诺 红星照耀中国，又名西行漫记）
天地间只有一条路和一辆车，这是我最想看到的景色。（出自郝云演唱的歌曲西行漫记）
这一篇毛笔字应该是一点点小细节了。
文秀回家前帮同村的老奶奶洗头，说明她看到了，并且用自己的行动去关怀着村里的空巢老人，她留意到了很多人没有留意或者不愿意去做的事情，对于老人和孩子，她总是格外的关爱。
其实前几集看到那两个年轻的女孩的时候，我还在想这两个女孩出现的用意是什么，但我后来明白了，这两个女孩子是文秀的助手，是工作队的队员，其实是为后黄文秀时代做的准备。
之后就到了让我很奇怪的点，马这个人物从一开始出现的时候我就觉得很奇怪，他为什么没回避，后来说了一句，我跟蒙昌龙是亲戚，但不能因为这个就不工作吧，其实按照有关的规定，在是否种沙糖桔还是种枇杷，这个事情上他应该要回避，因为他这种情况很容易产生某些输送的空间（剧情上好像也佐证了这一点）所以按有关方面的规定，他应该要避嫌，他可以工作，但是有关事项上必须避嫌。
他的直接介入让文秀的压力陡然增大，也让文秀清楚的知道自己的时间不多了，她必须要加快行动，否则这么多沙糖桔园肯定留不下来，在去南宁之前，把整座沙糖桔园的安危托付给了农战山，也许这是一种来自战友的信任，文秀认为农战山能保住这片沙糖桔，农战山也认为此时的文秀一定可以找出盘活这片沙糖桔园的办法，其实在这个时候开始，双方建立了一种双向的信任。
至少在农战山的内心把她当做了村里自己人，也终于相信她是真心为了大家脱贫而来的，我甚至觉得从这个时候开始农战山考虑问题，走向了另一种方向，而并不是完全由蒙昌龙构建的那种导向。
当然农战山也用自己的实际行动证明了。
其实对于这个唐专家，给我的感觉就像是工作做了一半，然后没有做完就走了那种感觉，举个不太恰当的例子就像售出一件商品，但是他没有负责售后[允悲][允悲]或者出了问题没负责保修。
实际上还是一个双方沟通不畅的问题，双方之间没有建立良好的后续沟通的渠道，而文秀则用自己的方式为这双方搭建了畅通的后续沟通的渠道。
当听到蒙昌龙带人砍树，她不顾一切朝沙糖桔园冲去的样子，真是令人感到敬佩，因为在这种矛盾集中爆发的时候到第一线，完全不知道会发生什么不可预料的事。
我看到蒙昌龙坐在车上的那种感觉就像一个狂徒一样（真的是好凶），还有他在农战山制住的时候，就像是一头困兽的垂死挣扎。
这一幕真的是我对这个人印象最差的一幕了，因为他用自己的实际行动引发了一场和文秀的对抗，这不是对文秀个人的对抗，而是对脱贫这两个字的践踏。
这一段冲突当中，我最庆幸的一点是合同没签，如果签了合同，那他们的工作就会很难做，幸亏是没有签合同，留了最后一口气还有一点转还的余地，也让蒙昌龙的图谋彻底失败。
黄zr为了招待专家，宰杀了自己家的猪，他和蒙昌龙这两者之间的对比可以说是很强烈了，如果个人的私心占据了工作，那工作必然是做不好的。
我觉得在这一点上还有一个小小的伏笔，就是养猪，养猪也可以做成产业，实际上也告诉大家百坭村的产业不只有种植业，而文秀则趁热打铁，希望班华元做致富带头人，也是坚定了要大力发展沙糖桔的决心。
文秀让所有人都看到，她是真的为了百姓的脱贫而来，对比蒙昌隆夫妻，两个人的私心太重，（翻脸比翻书还快）所以我才说和韦平力比起来，他的影响更恶劣。
之后就看后续的发展了，我觉得蒙昌龙不可能一路坏下去，但是要跟他拧成一股绳，这个工作真是有的做。
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