一到这个时候，就得发几遍。
《佛弟子莫宣传所谓的“9毒日”“五毒月”》
1.这是民间观念,慧律法师也没推荐这，法师是推荐88佛，消除五逆重罪。
2.佛对在家弟子 主要是 教导 不邪淫（对象要对,部位要对,地方要对等等）.最有意义的 听佛的 戒邪淫。
九五毒这些与佛的教导无关，属于邪见。佛教斋日，本身也不是硬性规定，而是可以根据自己灵活选择时间。尤其是女师兄 不能随便被忽悠.不然对象怨恨佛法,摔佛像，扔佛经,都是经常发生的事情。
3.其中的内容,随便举点说,[每年农历五月，凡同房者不出3年必夭亡。],咦.…我怎么还活着,如果是真的,绝大多数成年人，都不可能还存在世上了。
所以稍微动点脑子，就能发现 是 无稽之谈。
4,这种东西,不用妄想消灭罪业,传播邪见,非法说法，误人子弟,是罪过无边的.
5.以佛教的名义传播,会让有点智商的人觉得我们佛弟子很傻的。
不要看到“功德无量”脑子不动一下就转了。
南无文殊师利菩萨
《佛弟子莫宣传所谓的“9毒日”“五毒月”》
1.这是民间观念,慧律法师也没推荐这，法师是推荐88佛，消除五逆重罪。
2.佛对在家弟子 主要是 教导 不邪淫（对象要对,部位要对,地方要对等等）.最有意义的 听佛的 戒邪淫。
九五毒这些与佛的教导无关，属于邪见。佛教斋日，本身也不是硬性规定，而是可以根据自己灵活选择时间。尤其是女师兄 不能随便被忽悠.不然对象怨恨佛法,摔佛像，扔佛经,都是经常发生的事情。
3.其中的内容,随便举点说,[每年农历五月，凡同房者不出3年必夭亡。],咦.…我怎么还活着,如果是真的,绝大多数成年人，都不可能还存在世上了。
所以稍微动点脑子，就能发现 是 无稽之谈。
4,这种东西,不用妄想消灭罪业,传播邪见,非法说法，误人子弟,是罪过无边的.
5.以佛教的名义传播,会让有点智商的人觉得我们佛弟子很傻的。
不要看到“功德无量”脑子不动一下就转了。
南无文殊师利菩萨
《佛在人间》黄念祖老居士讲述：
在选择对象的时候，一定要有很正确的标准，以人品为第一，其余的条件都在其次。
第一，希望对方是个明白人，俗语说：愿意跟明白人打架，不愿意跟糊涂人说话。
第二要良善，不愿意害人，不愿意损人利己，有很良善的心。
第三是诚实，不是油滑，不是有很多很多的招术。
第四是正派，作风正派，男女关系上也很正派。这样的人就很好，是上选。
其它的条件都可以降低，一个十全十美的人是没有的，十全十美那是圣人了，而现在找个贤人都不容易。我们婚姻、家庭问题解决得好，对于修特有极大便利。建设一个佛化的家庭，对于自己入世、出世、佛法、世法都是很有利的。
人生最大的幸福，莫过于儿女能信佛，人生最大的不幸，莫过于儿女都不信佛。
现在你们还想不到，真正到老了，尤其到了临终，你儿女信佛和你儿女不信佛，这个差别就太大了。他帮你一把，你就能往生；他拖你后腿，你就往生不了。
现在一般说起来，这个时候还是需要有人帮助一下，完全能够生死自由，不需要帮助，这种人不是很多。就是你有这个力量，有人帮一下还是好嘛！可以增上呀！这件 事情靠子女最好，靠别人往往靠不上。所以在交朋友、结婚、建立家庭方面，也是人生最重要的事。我们应当慎重，也应当多多祈祷，要至诚依靠佛力。所以，一个人最重要的是眼睛，所以要不断地擦亮自己的眼睛。
对于一个人，自己先要有分析，然后再判断：这到底是个什幺样的人？关键是宁缺毋滥！有的人很善于讨人喜欢，献殷勤，很伶俐，很聪明。而实际上，往往跟我们所要求的主要问题：明白、良善、诚实、正派是并不兼容的。
在选择对象的时候，一定要有很正确的标准，以人品为第一，其余的条件都在其次。
第一，希望对方是个明白人，俗语说：愿意跟明白人打架，不愿意跟糊涂人说话。
第二要良善，不愿意害人，不愿意损人利己，有很良善的心。
第三是诚实，不是油滑，不是有很多很多的招术。
第四是正派，作风正派，男女关系上也很正派。这样的人就很好，是上选。
其它的条件都可以降低，一个十全十美的人是没有的，十全十美那是圣人了，而现在找个贤人都不容易。我们婚姻、家庭问题解决得好，对于修特有极大便利。建设一个佛化的家庭，对于自己入世、出世、佛法、世法都是很有利的。
人生最大的幸福，莫过于儿女能信佛，人生最大的不幸，莫过于儿女都不信佛。
现在你们还想不到，真正到老了，尤其到了临终，你儿女信佛和你儿女不信佛，这个差别就太大了。他帮你一把，你就能往生；他拖你后腿，你就往生不了。
现在一般说起来，这个时候还是需要有人帮助一下，完全能够生死自由，不需要帮助，这种人不是很多。就是你有这个力量，有人帮一下还是好嘛！可以增上呀！这件 事情靠子女最好，靠别人往往靠不上。所以在交朋友、结婚、建立家庭方面，也是人生最重要的事。我们应当慎重，也应当多多祈祷，要至诚依靠佛力。所以，一个人最重要的是眼睛，所以要不断地擦亮自己的眼睛。
对于一个人，自己先要有分析，然后再判断：这到底是个什幺样的人？关键是宁缺毋滥！有的人很善于讨人喜欢，献殷勤，很伶俐，很聪明。而实际上，往往跟我们所要求的主要问题：明白、良善、诚实、正派是并不兼容的。
《和谐中的智慧》——【视师如佛的重要性】(一）
皈依被称为一切解脱道之根本，是入道之门。皈依的对象一般有四：即佛、法、僧三宝和上师，通称四皈依。但密宗有三根本，即上师是加持之源，本尊是成就之源，空行、护法是事业之源。加持力是一种无形的力量，不是靠客观的东西得到的，特别就密宗来说，最大的加持力是自己上师的加持力，而不是佛像的加持力。一切加持的根本是上师。所以密宗里说：要想得到真正的加持，必须对上师忠诚不二。佛教中无论显、密都非常重视上师的作用，这也是佛教的优良传统，并不是藏传佛教独创的，而是有无数佛经的理论根据的。如《华严经卷入法界品》中说；“善知识者则是如来。”《佛说般若三味经四事品中》“欲学三味者，当敬于师，承事供养，视师如佛。”
所以，阿底峡尊者的《菩提道灯论》和宗喀巴大师的《菩提道次第广论》都将“亲师”放在最重要的位置，说“亲师是道之本”，密宗还认为，上师是“加持之源”。重本尊轻上师的修持等于“从沙中榨油”，不可能有任何成就。供养千万个佛的功德，不如供养一个自己上师的功德。把自己的上师当作凡夫看待，只能得到凡夫一样的加持；当作真佛看待，就会得到佛一样的加持。其实对于上师来说，不论我们把他充当什么角色，对他来讲，都没有问题。他都平等对待，没有什么关系，也不会有任何影响。但是对我们自己却完全不同。为了自己能够获得利益，我们要视师如佛。
其实别人什么样全是我们自己的感受，不在于对方身上。诚如做父母的都认为自己的孩子是最好的，实际上自己的孩子不见得那么好。还有一种现象最能证明这一点。恋爱中的男女，都会觉得自己找到的是世界上最完美的人，没有任何缺点，有句话叫“情人眼里出西施”。可是当两个人真正地在一起生活一段时间后，就会看到对方身上全是缺点，以前的优点也找不到了，会觉得对方变了，其实对方并没有变，变的是我们自己观看对方的角度和感受罢了。所以，当我们视师如佛，去观察上师的功德时，就会越来越发现上师身上全是优点，没有过失。反之，如果我们把上师当成凡夫来看，就会很容易地去寻查他的过失，这是因为当我们对上师有所怀疑时，我们的心便不自觉地去证明我们的怀疑，带着偏执的角度去观察上师，即便是他的优点也会在我们的眼里变成缺陷，如善星比丘跟随佛陀二十四年，完美人格的佛陀在他的眼里全是过失，就是这样的例子。
有人可能会怀疑，上师真的是佛吗？上师本就是佛，末法时，佛的化身就是上师，如《大鼓经》中云：“阿难莫哀伤，阿难莫哭泣，我于未来时，化为善知识，利益汝等众。”《殊胜等持经》云：“善男子，末法之时，我化现为善知识宣说此等持法门，是故善知识乃汝之本师，直至菩提果之间当依止且恭敬承侍。”《父子相见经》：不空成就问佛（时佛将入涅盘），若佛涅盘，恐无人教化。佛言：“不空成就，我涅槃后，当化阿阇黎身，而利诸有情。”不空成就心疑佛已离生老病死苦，现阿阇黎身，岂非又有生老病死苦？佛知其意，而告彼言：“我现堪布阿阇黎身，亦现生老病死相。”故金刚大持垂示：“在末劫不能见佛之时，我决现凡俗阿阇黎相，勿因不见而悲痛，当思上师即我。”《无垢虚空经》中“阿难，诸如来非于一切众生前显现，而现为善知识宣说佛法，令播下解脱种子，故善知识胜于一切如来，当铭记此理。”
实际上，是上师承担如来弘法利生的事业，佛陀的慈悲、智慧和完美的人格都在上师身上体现，他的整个人格所展现的，即是一位现在佛，而且他对戒律和一切人格规范也都守得非常严格。最重要的是慈悲伟大的佛陀一定不忍心我们受苦，一定会救我们的，我们到处都没有找到佛陀，只有自己的上师在天天教授我们，怜悯我们，如果恩重如山的上师不是佛，谁还能是佛呢？
皈依被称为一切解脱道之根本，是入道之门。皈依的对象一般有四：即佛、法、僧三宝和上师，通称四皈依。但密宗有三根本，即上师是加持之源，本尊是成就之源，空行、护法是事业之源。加持力是一种无形的力量，不是靠客观的东西得到的，特别就密宗来说，最大的加持力是自己上师的加持力，而不是佛像的加持力。一切加持的根本是上师。所以密宗里说：要想得到真正的加持，必须对上师忠诚不二。佛教中无论显、密都非常重视上师的作用，这也是佛教的优良传统，并不是藏传佛教独创的，而是有无数佛经的理论根据的。如《华严经卷入法界品》中说；“善知识者则是如来。”《佛说般若三味经四事品中》“欲学三味者，当敬于师，承事供养，视师如佛。”
所以，阿底峡尊者的《菩提道灯论》和宗喀巴大师的《菩提道次第广论》都将“亲师”放在最重要的位置，说“亲师是道之本”，密宗还认为，上师是“加持之源”。重本尊轻上师的修持等于“从沙中榨油”，不可能有任何成就。供养千万个佛的功德，不如供养一个自己上师的功德。把自己的上师当作凡夫看待，只能得到凡夫一样的加持；当作真佛看待，就会得到佛一样的加持。其实对于上师来说，不论我们把他充当什么角色，对他来讲，都没有问题。他都平等对待，没有什么关系，也不会有任何影响。但是对我们自己却完全不同。为了自己能够获得利益，我们要视师如佛。
其实别人什么样全是我们自己的感受，不在于对方身上。诚如做父母的都认为自己的孩子是最好的，实际上自己的孩子不见得那么好。还有一种现象最能证明这一点。恋爱中的男女，都会觉得自己找到的是世界上最完美的人，没有任何缺点，有句话叫“情人眼里出西施”。可是当两个人真正地在一起生活一段时间后，就会看到对方身上全是缺点，以前的优点也找不到了，会觉得对方变了，其实对方并没有变，变的是我们自己观看对方的角度和感受罢了。所以，当我们视师如佛，去观察上师的功德时，就会越来越发现上师身上全是优点，没有过失。反之，如果我们把上师当成凡夫来看，就会很容易地去寻查他的过失，这是因为当我们对上师有所怀疑时，我们的心便不自觉地去证明我们的怀疑，带着偏执的角度去观察上师，即便是他的优点也会在我们的眼里变成缺陷，如善星比丘跟随佛陀二十四年，完美人格的佛陀在他的眼里全是过失，就是这样的例子。
有人可能会怀疑，上师真的是佛吗？上师本就是佛，末法时，佛的化身就是上师，如《大鼓经》中云：“阿难莫哀伤，阿难莫哭泣，我于未来时，化为善知识，利益汝等众。”《殊胜等持经》云：“善男子，末法之时，我化现为善知识宣说此等持法门，是故善知识乃汝之本师，直至菩提果之间当依止且恭敬承侍。”《父子相见经》：不空成就问佛（时佛将入涅盘），若佛涅盘，恐无人教化。佛言：“不空成就，我涅槃后，当化阿阇黎身，而利诸有情。”不空成就心疑佛已离生老病死苦，现阿阇黎身，岂非又有生老病死苦？佛知其意，而告彼言：“我现堪布阿阇黎身，亦现生老病死相。”故金刚大持垂示：“在末劫不能见佛之时，我决现凡俗阿阇黎相，勿因不见而悲痛，当思上师即我。”《无垢虚空经》中“阿难，诸如来非于一切众生前显现，而现为善知识宣说佛法，令播下解脱种子，故善知识胜于一切如来，当铭记此理。”
实际上，是上师承担如来弘法利生的事业，佛陀的慈悲、智慧和完美的人格都在上师身上体现，他的整个人格所展现的，即是一位现在佛，而且他对戒律和一切人格规范也都守得非常严格。最重要的是慈悲伟大的佛陀一定不忍心我们受苦，一定会救我们的，我们到处都没有找到佛陀，只有自己的上师在天天教授我们，怜悯我们，如果恩重如山的上师不是佛，谁还能是佛呢？
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