【山西人民出版社新近出版《跟着老子去修行》试读部分】
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第二十二章 内敛不争：不自见、不自是、不自伐、不自矜是不争之法
“曲则全，枉则正，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”
是以圣人抱一，以为天下牧。
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，
故长。
夫唯不争，故莫能与之争。
古之所谓曲全者，岂语哉？诚全归之。
本章是老子的读后感。何以见得呢？老子讲，“古之所谓曲全者/ 岂语哉”，所以说，“曲则全/ 枉则正……”是古人说的话，老子读过之后写下自己的感悟和体会。类似的引用古人的文字，后面还有几处。这说明，老子不仅受到了生活场景的启发，也受到了古人思想的启发，经过独立思考，建立起自己的思想体系。
本章讲述的，是低调内敛的处事方式，是处下的智慧。
一、把内敛、处下作为处事之道
老子引用了一段古语，“曲则全/ 枉则正/ 洼则盈/ 敝则新/ 少则得/ 多则惑”。这六种情形，是古人总结生活经验所得。正式解读之前，要先弄懂这六种情形之间的逻辑关系。关键字是各句的“则”字，它可以有多种解释，比如，“就能”，寓因果关系；“反能”，寓转折关系；“才能”，寓顺承关系。不同的逻辑关系，会形成不同的意境。哪个才是老子的理解呢？
我倾向于顺承关系，意为“才能”。因为，老子所主张的是顺其自然，不是因果论，也不是突然的转变。
“曲则全”，一般理解为，委屈才能保全。我对这个解释存有疑惑。第一，从后几种情形看，枉与直、洼与盈、敝与新，它们的字意都是相反的，而曲与全，解释为委屈与保全，并不是反义。第二，“曲则全”是古语，所出现的年代是怎么释义“曲”和“全”的？在那个年代，似乎还没引申出委屈、保全的含义，理解为委屈、保全会不会是后世附会的呢？
为搞清楚这几个问题，我们需要从字的本义寻找答案。全，本义是纯色的玉，引申为完整无缺。按照二字反义的逻辑，曲，应当有不完整、缺陷的意思。那么，“曲则全”的意思就是万物都有各自的不足，咱们顺着这些不足，也能让万物成长。这是一种理解。另一种理解，曲，指有弧度的线。只有弧线，才能围出一个完整的范围。这都是观察具体事物得到的结论。从中衍生的哲理，以南怀瑾先生所讲最为经典。他讲，一走曲线就一切圆满了。
接下来一句是“枉则正”。枉，本义是树木弯曲。木料是弯的，那就把它裁正了，“枉则正”意为弯曲的东西才能被拉直。第三句，“洼则盈”，低洼、凹陷的地方，才能蓄满。第四句，“敝则新”，东西老旧了，衣服穿坏了，要换新的。第五、六句，“少则得/ 多则惑”，少了才能得到，比如，自己少资源，就会去努力，自然就会多一些的。而多了就乱了，因为没法规整清楚。当然，也有其他的理解，比如少就是收获，多了反增困扰。这种理解已是从生活场景转到了心理层面，属于衍生的意思。
老子列举这六种情形，究竟想说明什么？老子的读后感就是要解释这个问题。老子讲，“圣人抱一/ 以为天下牧”。这就是老子的读后感。“牧”，是指治理手段和工具。“圣人抱一/以为天下牧”的意思，通俗点说，就是圣人用一招就通吃天下。哪一招？“抱一”。第十章讲“载营魄抱一”，我的理解是身与心合，抱定一个想法，不散不浮不躁。抱定哪一个想法？就是紧紧地持守道这个想法。处理天下一切的事务，都要把道作为工具，也就是说，道是一切行为的范式和处理天下复杂矛盾的法则。
不过，这样的抱一（持守道），还是有点抽象。结合六种情形，结合后两句的内容（四个“自”以及“不争”），我觉得，老子在这里讲的“一”（也就是道）是有具体所指的。那么，是指什么呢？细细揣摩六种情形各自的重点是什么，就能明白。前面讲到，这六种情形，是顺承关系，有自然而然、顺其自然的意味在其中。如果仅是这样理解，还无法说清与后两句内容的关联。所以，在此之外，还有一层，就是每句话的重心，是前一个字——“曲”“枉”“洼”“敝”“少”。这都是低调的，是老子赞赏的。（最后一句的“多则惑”，是反面事例。）从这个角度说，在这里，抱一的具体体现，就是内敛、处下。
二、莫太把自己当回事
内敛、处下，我们该怎么实践？一句话，就是不能拽，不要觉得自己了不得，不要以自我为中心。处处显摆的话，只会陷于囧境，落得个孤家寡人的下场。
所以，接下来，老子用了四个排比句来说明内敛、处下的具体表现，即“不自见/ 故明/ 不自是/ 故彰/ 不自伐/ 故有功/不自矜/ 故长”。在后面的第二十四章会出现相同的提法。这四个排比句，有内在的关系，它们是依照做事的顺序展开的。我觉得，还可以有另外一种理解：明、彰、有功、长，并不是说自己明、自己彰、自己有功、自己长，它们是指向事物，也就是说我们把各个环节做妥当了，做到位了，事情的本来面貌、解决方案、实施效果、长久影响就自然地体现了出来。我们按照做事的顺序一一解读这四个排比句，看看是不是这么一回事。
第一步是调查情况。老子讲，“不自见/ 故明”。“见”，现也。自己不出现，才能明察事理。在这里，自己不出现，不是不现身。自己不在现场，最多能了解一部分，有些事情还是需要亲自调研、躬身入局的。所以，老子还想说不自见的另外一些意思：第一，不马上亮明自己的观点、倾向，从而引导说出实情。第二，不能把自己的观点强加给他人。第三，不受自己的个性、好恶、欲望、情绪影响，不要看得顺眼的人说什么都听，看不顺眼的人说什么都不听，顺耳的就听，逆耳的就不听，喜欢听的就听，不喜欢听的就不听……这些只能说明眼光窄、心胸不开阔，容不得不同的看法和意见。
如果做得正好相反，自见了，哪还有人坦诚相见，讲实话、讲真话呢？哪又能听到实话、真话，掌握事情的全貌呢？明察事理就只是一句空话、套话，得到的只是假信息或者部分的真相，一定会被蒙蔽，就做不到明白事理，通达人性。所以，做事情的第一步，是以不自见的方式搞清情况。
第二步，“不自是/ 故彰”。情况搞清楚了，就要做出处置，那就进入了研究方案的阶段。这个时候该怎么做呢？“不自是”， 不自以为是。这不只是指不傲慢，还有一个意思：不能只按自己的意见来，不能认为自己都是对的。如果听得进意见，吸纳多方的智慧，“故彰”，解决方案自然就呈现了出来。
可以想象，大家从不同角度去思考，方方面面都顾及，解决方案一定是很周全的。把大家好的想法汇集在一起，就能达成最大的共识，也就能聚集起合力，实施起来一定会是顺畅和有效的。
以这种方式做决策的人，一定能受到大家的爱戴和喜欢。这个决策者是不是在不经意间也被突显出来了呢？如果自以为是、自负全能，或者骨子里觉得高人一筹，表现出来的一定是态度傲慢、君临天下、惹人讨厌，这样的话，是不可能有合理决策的，个人也不可能做领头人了。这是做事的第二步。
方案定了下来，进入实施阶段。该怎么做？这就是第三步，“不自伐/ 故有功”。“伐”，自我夸耀。在实施方案的过程中，不要自夸。自夸什么？夸自己有多厉害、有多少能耐，自我标榜、自我表扬。这样的话，那你一个人干算了，还会有人跟着干吗？所以，一定不要自夸，要带着团队一起干。第一，自己要会，至少核心问题是必须懂的，不能让别人看扁；第二，身先士卒，带好头；第三，帮衬着队员，抬人不抬己。这是一个好队长的表现！大家一起干，当然很快就干成了、出成绩了，那就是有功了。如果“不自伐”，其实，做事情的功劳，也会落到队长的头上，也是个人有功了。
事情做完，出成绩了，该做工作总结了，这是第四步。应该怎么样？“不自矜/ 故长”。“矜”，它的含义很多，我采纳一个解释——大也。不自矜，意思是不能自大，不要矜功，不要狂揽功劳。正所谓“成功而弗居”，要把功劳让给大家。这样的话，大家今后还会听从你，“故长”，事业能长长久久地做下去。这样的人，受到群众爱戴，群众基础扎实，自己还能干，是不是迟早会被提拔？已经当领导的，是不是可以长久地在领导岗位上了？这是另一个角度的长。
这就是做事情过程中低调、处下原则的实际应用。是不是觉得老子的思想不是高高在上了？还是很贴近实际的！
三、不争，还是不争
四“不”，不自见、不自是、不自伐、不自矜，它们有一个核心的共同点，即没有把自己放在中心位置。这与前句“抱一”中处下的意思是连贯的。接下来，老子的名言来了，“夫唯不争/ 故莫能与之争”。字面意思是清楚的，一般都理解为，不争名逐利，不一争高下，天下所有人就都无法跟你争了。为什么？因为争斗的对象不存在，哪会起冲突呢？也有另外一个讲法，认为这是老子的竞争策略，以不争为手段，来达到成功的目的。如果是这样，倒更符合法家的思想，与老子虚静、谦下、顺自然的理念背道而驰了。我不赞同这个讲法。
我仍然坚持前后有关联的观点来理解。不争，是对不自见、不自是、不自伐、不自矜的归纳。这四点，用一个词概括，就是不争。不争，就不会处于主动位，比如，不是突出自己的，不是盛气凌人的，不是到处宣扬的。已经低调了，大家还会针对你吗？处下了，最终的实际效果却是自己得益，这又有了第七章“圣人后其身而身先/ 外其身而身存”的效果。
不争，是第二次出现。前一次出现在第八章“水善/ 利万物而不争”中。当时解读不争，认为这是水（也是道的化名）的第二个优点，是不以主观努力的方式去做事。本章的不争，还延续这个含义。在调查阶段，多倾听而不是一手遮天；在决策阶段，纳言（接纳意见）而不是颐指气使；在实施阶段，配合而不是大包大揽；在总结阶段，荐贤居后而不是居功自傲。大家体会一下，这些是不是都是引导、顺应的行为？是不是没有刻意地去争取却也成了事？这就是不争在处理事务中的具体运用啊！
除此之外，本章还对不争的方式做了完善和补充。第八章讲不争，讲的是做事方法。第一，练好内功，做到心正；第二，加倍努力；第三，动善时，把握时机，伺机而动。本章则具体诠释了在处置事情的四大环节（调研、决策、实施、总结）中如何做到不争，这是对该如何加倍努力的解答，是与“予善天/言善信/ 政善治/ 事善能”呼应的。
能对做事方法有这等体悟，需要丰富的阅历。这也说明，老子不只是口若悬河的说道者，还是个实干家。所以说，老子《道德经》传播的不是消极遁世之道，而是积极面对人生的态度，是一种独特的智慧入世的方法。所以，它对我们的思维方式、管理和工作以及自我修养都有很大的价值。
把本章与第八章“上善若水”结合起来看，会发现，这种处下的风格，正是“居众人之所恶”的水的特性。所以，在本章的最后，老子做了一个总结。老子说，“古之所谓曲全者/ 岂语哉/ 诚全归之”。古人讲的六种情形，哪只是嘴里说一说的呀？实在是有用得很，万事万物都要归结到这个“抱一”之上。
不自见、不自是、不自伐、不自矜，是不争原则在处理事务中的运用。
其实，我们的一生，就是在处理各式各样的事务。王阳明讲“人在事上磨，方能立得住”，这是修行之法。依此，老子的这十二字，也可以是我们的修身四法。
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第二十二章 内敛不争：不自见、不自是、不自伐、不自矜是不争之法
“曲则全，枉则正，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”
是以圣人抱一，以为天下牧。
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，
故长。
夫唯不争，故莫能与之争。
古之所谓曲全者，岂语哉？诚全归之。
本章是老子的读后感。何以见得呢？老子讲，“古之所谓曲全者/ 岂语哉”，所以说，“曲则全/ 枉则正……”是古人说的话，老子读过之后写下自己的感悟和体会。类似的引用古人的文字，后面还有几处。这说明，老子不仅受到了生活场景的启发，也受到了古人思想的启发，经过独立思考，建立起自己的思想体系。
本章讲述的，是低调内敛的处事方式，是处下的智慧。
一、把内敛、处下作为处事之道
老子引用了一段古语，“曲则全/ 枉则正/ 洼则盈/ 敝则新/ 少则得/ 多则惑”。这六种情形，是古人总结生活经验所得。正式解读之前，要先弄懂这六种情形之间的逻辑关系。关键字是各句的“则”字，它可以有多种解释，比如，“就能”，寓因果关系；“反能”，寓转折关系；“才能”，寓顺承关系。不同的逻辑关系，会形成不同的意境。哪个才是老子的理解呢？
我倾向于顺承关系，意为“才能”。因为，老子所主张的是顺其自然，不是因果论，也不是突然的转变。
“曲则全”，一般理解为，委屈才能保全。我对这个解释存有疑惑。第一，从后几种情形看，枉与直、洼与盈、敝与新，它们的字意都是相反的，而曲与全，解释为委屈与保全，并不是反义。第二，“曲则全”是古语，所出现的年代是怎么释义“曲”和“全”的？在那个年代，似乎还没引申出委屈、保全的含义，理解为委屈、保全会不会是后世附会的呢？
为搞清楚这几个问题，我们需要从字的本义寻找答案。全，本义是纯色的玉，引申为完整无缺。按照二字反义的逻辑，曲，应当有不完整、缺陷的意思。那么，“曲则全”的意思就是万物都有各自的不足，咱们顺着这些不足，也能让万物成长。这是一种理解。另一种理解，曲，指有弧度的线。只有弧线，才能围出一个完整的范围。这都是观察具体事物得到的结论。从中衍生的哲理，以南怀瑾先生所讲最为经典。他讲，一走曲线就一切圆满了。
接下来一句是“枉则正”。枉，本义是树木弯曲。木料是弯的，那就把它裁正了，“枉则正”意为弯曲的东西才能被拉直。第三句，“洼则盈”，低洼、凹陷的地方，才能蓄满。第四句，“敝则新”，东西老旧了，衣服穿坏了，要换新的。第五、六句，“少则得/ 多则惑”，少了才能得到，比如，自己少资源，就会去努力，自然就会多一些的。而多了就乱了，因为没法规整清楚。当然，也有其他的理解，比如少就是收获，多了反增困扰。这种理解已是从生活场景转到了心理层面，属于衍生的意思。
老子列举这六种情形，究竟想说明什么？老子的读后感就是要解释这个问题。老子讲，“圣人抱一/ 以为天下牧”。这就是老子的读后感。“牧”，是指治理手段和工具。“圣人抱一/以为天下牧”的意思，通俗点说，就是圣人用一招就通吃天下。哪一招？“抱一”。第十章讲“载营魄抱一”，我的理解是身与心合，抱定一个想法，不散不浮不躁。抱定哪一个想法？就是紧紧地持守道这个想法。处理天下一切的事务，都要把道作为工具，也就是说，道是一切行为的范式和处理天下复杂矛盾的法则。
不过，这样的抱一（持守道），还是有点抽象。结合六种情形，结合后两句的内容（四个“自”以及“不争”），我觉得，老子在这里讲的“一”（也就是道）是有具体所指的。那么，是指什么呢？细细揣摩六种情形各自的重点是什么，就能明白。前面讲到，这六种情形，是顺承关系，有自然而然、顺其自然的意味在其中。如果仅是这样理解，还无法说清与后两句内容的关联。所以，在此之外，还有一层，就是每句话的重心，是前一个字——“曲”“枉”“洼”“敝”“少”。这都是低调的，是老子赞赏的。（最后一句的“多则惑”，是反面事例。）从这个角度说，在这里，抱一的具体体现，就是内敛、处下。
二、莫太把自己当回事
内敛、处下，我们该怎么实践？一句话，就是不能拽，不要觉得自己了不得，不要以自我为中心。处处显摆的话，只会陷于囧境，落得个孤家寡人的下场。
所以，接下来，老子用了四个排比句来说明内敛、处下的具体表现，即“不自见/ 故明/ 不自是/ 故彰/ 不自伐/ 故有功/不自矜/ 故长”。在后面的第二十四章会出现相同的提法。这四个排比句，有内在的关系，它们是依照做事的顺序展开的。我觉得，还可以有另外一种理解：明、彰、有功、长，并不是说自己明、自己彰、自己有功、自己长，它们是指向事物，也就是说我们把各个环节做妥当了，做到位了，事情的本来面貌、解决方案、实施效果、长久影响就自然地体现了出来。我们按照做事的顺序一一解读这四个排比句，看看是不是这么一回事。
第一步是调查情况。老子讲，“不自见/ 故明”。“见”，现也。自己不出现，才能明察事理。在这里，自己不出现，不是不现身。自己不在现场，最多能了解一部分，有些事情还是需要亲自调研、躬身入局的。所以，老子还想说不自见的另外一些意思：第一，不马上亮明自己的观点、倾向，从而引导说出实情。第二，不能把自己的观点强加给他人。第三，不受自己的个性、好恶、欲望、情绪影响，不要看得顺眼的人说什么都听，看不顺眼的人说什么都不听，顺耳的就听，逆耳的就不听，喜欢听的就听，不喜欢听的就不听……这些只能说明眼光窄、心胸不开阔，容不得不同的看法和意见。
如果做得正好相反，自见了，哪还有人坦诚相见，讲实话、讲真话呢？哪又能听到实话、真话，掌握事情的全貌呢？明察事理就只是一句空话、套话，得到的只是假信息或者部分的真相，一定会被蒙蔽，就做不到明白事理，通达人性。所以，做事情的第一步，是以不自见的方式搞清情况。
第二步，“不自是/ 故彰”。情况搞清楚了，就要做出处置，那就进入了研究方案的阶段。这个时候该怎么做呢？“不自是”， 不自以为是。这不只是指不傲慢，还有一个意思：不能只按自己的意见来，不能认为自己都是对的。如果听得进意见，吸纳多方的智慧，“故彰”，解决方案自然就呈现了出来。
可以想象，大家从不同角度去思考，方方面面都顾及，解决方案一定是很周全的。把大家好的想法汇集在一起，就能达成最大的共识，也就能聚集起合力，实施起来一定会是顺畅和有效的。
以这种方式做决策的人，一定能受到大家的爱戴和喜欢。这个决策者是不是在不经意间也被突显出来了呢？如果自以为是、自负全能，或者骨子里觉得高人一筹，表现出来的一定是态度傲慢、君临天下、惹人讨厌，这样的话，是不可能有合理决策的，个人也不可能做领头人了。这是做事的第二步。
方案定了下来，进入实施阶段。该怎么做？这就是第三步，“不自伐/ 故有功”。“伐”，自我夸耀。在实施方案的过程中，不要自夸。自夸什么？夸自己有多厉害、有多少能耐，自我标榜、自我表扬。这样的话，那你一个人干算了，还会有人跟着干吗？所以，一定不要自夸，要带着团队一起干。第一，自己要会，至少核心问题是必须懂的，不能让别人看扁；第二，身先士卒，带好头；第三，帮衬着队员，抬人不抬己。这是一个好队长的表现！大家一起干，当然很快就干成了、出成绩了，那就是有功了。如果“不自伐”，其实，做事情的功劳，也会落到队长的头上，也是个人有功了。
事情做完，出成绩了，该做工作总结了，这是第四步。应该怎么样？“不自矜/ 故长”。“矜”，它的含义很多，我采纳一个解释——大也。不自矜，意思是不能自大，不要矜功，不要狂揽功劳。正所谓“成功而弗居”，要把功劳让给大家。这样的话，大家今后还会听从你，“故长”，事业能长长久久地做下去。这样的人，受到群众爱戴，群众基础扎实，自己还能干，是不是迟早会被提拔？已经当领导的，是不是可以长久地在领导岗位上了？这是另一个角度的长。
这就是做事情过程中低调、处下原则的实际应用。是不是觉得老子的思想不是高高在上了？还是很贴近实际的！
三、不争，还是不争
四“不”，不自见、不自是、不自伐、不自矜，它们有一个核心的共同点，即没有把自己放在中心位置。这与前句“抱一”中处下的意思是连贯的。接下来，老子的名言来了，“夫唯不争/ 故莫能与之争”。字面意思是清楚的，一般都理解为，不争名逐利，不一争高下，天下所有人就都无法跟你争了。为什么？因为争斗的对象不存在，哪会起冲突呢？也有另外一个讲法，认为这是老子的竞争策略，以不争为手段，来达到成功的目的。如果是这样，倒更符合法家的思想，与老子虚静、谦下、顺自然的理念背道而驰了。我不赞同这个讲法。
我仍然坚持前后有关联的观点来理解。不争，是对不自见、不自是、不自伐、不自矜的归纳。这四点，用一个词概括，就是不争。不争，就不会处于主动位，比如，不是突出自己的，不是盛气凌人的，不是到处宣扬的。已经低调了，大家还会针对你吗？处下了，最终的实际效果却是自己得益，这又有了第七章“圣人后其身而身先/ 外其身而身存”的效果。
不争，是第二次出现。前一次出现在第八章“水善/ 利万物而不争”中。当时解读不争，认为这是水（也是道的化名）的第二个优点，是不以主观努力的方式去做事。本章的不争，还延续这个含义。在调查阶段，多倾听而不是一手遮天；在决策阶段，纳言（接纳意见）而不是颐指气使；在实施阶段，配合而不是大包大揽；在总结阶段，荐贤居后而不是居功自傲。大家体会一下，这些是不是都是引导、顺应的行为？是不是没有刻意地去争取却也成了事？这就是不争在处理事务中的具体运用啊！
除此之外，本章还对不争的方式做了完善和补充。第八章讲不争，讲的是做事方法。第一，练好内功，做到心正；第二，加倍努力；第三，动善时，把握时机，伺机而动。本章则具体诠释了在处置事情的四大环节（调研、决策、实施、总结）中如何做到不争，这是对该如何加倍努力的解答，是与“予善天/言善信/ 政善治/ 事善能”呼应的。
能对做事方法有这等体悟，需要丰富的阅历。这也说明，老子不只是口若悬河的说道者，还是个实干家。所以说，老子《道德经》传播的不是消极遁世之道，而是积极面对人生的态度，是一种独特的智慧入世的方法。所以，它对我们的思维方式、管理和工作以及自我修养都有很大的价值。
把本章与第八章“上善若水”结合起来看，会发现，这种处下的风格，正是“居众人之所恶”的水的特性。所以，在本章的最后，老子做了一个总结。老子说，“古之所谓曲全者/ 岂语哉/ 诚全归之”。古人讲的六种情形，哪只是嘴里说一说的呀？实在是有用得很，万事万物都要归结到这个“抱一”之上。
不自见、不自是、不自伐、不自矜，是不争原则在处理事务中的运用。
其实，我们的一生，就是在处理各式各样的事务。王阳明讲“人在事上磨，方能立得住”，这是修行之法。依此，老子的这十二字，也可以是我们的修身四法。
十二星座爱情走不到终点的原因？
白羊座：新鲜感过的太快
白羊座的爱情是要追崇新鲜感的，开始的时候，几乎都是白羊座在主动追求，热情洋溢，又彰显青春活力的白羊座很讨人喜欢，白羊座在热恋期间，对待恋人也是非常好的，但是新鲜感过后，对方的优点在白羊座眼里都成了缺点，也不再有热情继续对待恋人，所以彼此就会出现冷漠期，追寻新鲜的白羊又会另结新欢，爱情难以走到终点。
金牛座：对方过于自大
金牛座的人很高傲，但是不能容忍对方高傲和自大，否则很难磨合。在恋爱的初期，由于彼此不是十分了解，金牛座又特别的喜欢以貌取人，所以往往会跌入对方的长相当中，看不到真正的性格。然而真正恋爱的时候，彼此过于了解，对方如果过于骄傲自大，发生矛盾的时候互不相让，金牛座会觉得跟这样的人相处很烦躁，会提出分手。
双子座：负不起责任
双子座的爱情就像风一样来的快，去的也快，一开始的时候，双子座可能会被对方的长相，或者成熟懂事的外表以及经济实力所吸引，即使了解之后也会觉得出现问题的时候再解决就好，但是当问题出现，而双子座自己本身又没有办法解决的时候，就会想逃避，时间长了越逃避问题越多，两人之间也容易发生各种口角，最后导致爱情以分手告终。
巨蟹座：对方不能给自己安全感
巨蟹座是那么顾家的一个星座，需要的安全感也是异于常人的。不管是女生还是男生，巨蟹座都会非常的依赖对方，在生活和情感方面，依赖性很强。当对方的立场不坚定，或者过于飘忽，不能够给明确答复和承诺的时候，巨蟹座就会觉得非常的焦虑不安，会不断争取，即使是当第三者也会尽力强求，强求不到的时候只好放弃。
狮子座：朋友怂恿分手
狮子座的立场是非常不坚定的，谈恋爱，找对象，都需要朋友和家人都觉得非常不错，才会在一起，对狮子座来说，朋友的感情比恋人的感情牢靠得多，所以对于朋友的依赖性也比较强，而且还爱面子。即使狮子座有多么的爱对方，但是当朋友或者家人提出质疑或者反对的时候，狮子座还是会听从身边的人的意见，选择分手告终。
处女座：对方条件不够
处女座是非常现实的，即使在恋爱的时候感情用事，但是对于恋爱的结果要求也非常明确。处女座的人会在年轻的时候享受各种各样的恋爱方式，也会容易喜欢上很多人，但是对于婚姻，处女座有自己明确的标准，所以跟处女座恋爱一定要睁大眼睛看清楚，如果处女座没有觉得你达到要求，那么玩玩一段时间后提分手是常有的事情。
天秤座：顾虑面子做出分手选择
天秤座一开始也想要有始有终的恋爱，但是谁也不是神仙，追求完美和高尚的天秤座在开始的时候会想的比较简单，只要对方长相好，条件不错就可以了，但是在恋爱的过程中，两个人出现种种矛盾，特别是会让天秤座没面子的矛盾，就会让他（她）们感觉非常反感，持续恋情会让自己感觉很不舒服，从而想冷静下来，最后恋情无疾而终。
天蝎座：对方背叛自己
天蝎座对爱情是非常专一的，一旦认定了一个人，便会想要从一而终，天长地久，所以，在恋爱当中，无论对方有什么缺点，比如懒惰，蛮横，自私等等，天蝎座都是可以容忍的，唯独容忍不了对方背叛自己。即使对方有暧昧或者出轨行为，天蝎座还是认为只要改过还可以原谅，不会轻易放手，但是，当对方屡屡犯错，那么天蝎座就会伤心离去。
射手座：缺乏信任
射手座的人都比较单纯而且简单，他（她）认为，两个人相爱就会互相信任彼此，接受彼此，才能够坚持到最后。在恋爱当中，对方可以是各种各样性格的人，可以温柔，也可以霸道，可以大方，也可以小气，但是绝对不能够没有信任。当对方不再信任自己，或者自己不信任对方的时候，即使再痛苦，射手座也会决绝的选择爱情的终结。
摩羯座：对方过于软弱
摩羯座表面上比较严厉，实际内心也是个长不大的小孩，他（她）们其实感情的依赖性是非常强的，在恋爱的时候，如果对方过于软弱，犹豫不决，任何事情都不能下定决心，或者无法做出明确的决定，那么摩羯座的人就会觉得这样很没有担当，自己跟这样的人在一起没有未来，在无助和失望之下，摩羯座会选择结束感情，快刀斩乱麻。
水瓶座：失去共同志向
水瓶座需要得到别人的认同，恋人也是。水瓶座爱情的开始，必定是两个人互相默契，志同道合而结合的，当两个人处于的环境不同，观念上出现了偏差，彼此不再有共同的志向，走的路也出现分叉的时候，水瓶座就会考虑这样无法长久的一起，他（她）们会觉得，感情也就是合作关系，既然合作不了了，那么分开也是顺其自然的事情。
双鱼座：梦幻破灭
双鱼座的人也是非常单纯的，爱情未开始之前会想象的十分美好，没有瑕疵，就像梦幻的童话一般，但是这种梦幻往往会被无情的现实所戳破，恋爱当中，一定要十分顾及双鱼座的童话泡沫，否则很容易戳到他（她）们的软肋和痛处，过于敏感和纠结的双鱼座，通常会有很多不同的爱情，但是很难有一份爱情可以真正走到终点的。
#十二星座# #星座性格#
白羊座：新鲜感过的太快
白羊座的爱情是要追崇新鲜感的，开始的时候，几乎都是白羊座在主动追求，热情洋溢，又彰显青春活力的白羊座很讨人喜欢，白羊座在热恋期间，对待恋人也是非常好的，但是新鲜感过后，对方的优点在白羊座眼里都成了缺点，也不再有热情继续对待恋人，所以彼此就会出现冷漠期，追寻新鲜的白羊又会另结新欢，爱情难以走到终点。
金牛座：对方过于自大
金牛座的人很高傲，但是不能容忍对方高傲和自大，否则很难磨合。在恋爱的初期，由于彼此不是十分了解，金牛座又特别的喜欢以貌取人，所以往往会跌入对方的长相当中，看不到真正的性格。然而真正恋爱的时候，彼此过于了解，对方如果过于骄傲自大，发生矛盾的时候互不相让，金牛座会觉得跟这样的人相处很烦躁，会提出分手。
双子座：负不起责任
双子座的爱情就像风一样来的快，去的也快，一开始的时候，双子座可能会被对方的长相，或者成熟懂事的外表以及经济实力所吸引，即使了解之后也会觉得出现问题的时候再解决就好，但是当问题出现，而双子座自己本身又没有办法解决的时候，就会想逃避，时间长了越逃避问题越多，两人之间也容易发生各种口角，最后导致爱情以分手告终。
巨蟹座：对方不能给自己安全感
巨蟹座是那么顾家的一个星座，需要的安全感也是异于常人的。不管是女生还是男生，巨蟹座都会非常的依赖对方，在生活和情感方面，依赖性很强。当对方的立场不坚定，或者过于飘忽，不能够给明确答复和承诺的时候，巨蟹座就会觉得非常的焦虑不安，会不断争取，即使是当第三者也会尽力强求，强求不到的时候只好放弃。
狮子座：朋友怂恿分手
狮子座的立场是非常不坚定的，谈恋爱，找对象，都需要朋友和家人都觉得非常不错，才会在一起，对狮子座来说，朋友的感情比恋人的感情牢靠得多，所以对于朋友的依赖性也比较强，而且还爱面子。即使狮子座有多么的爱对方，但是当朋友或者家人提出质疑或者反对的时候，狮子座还是会听从身边的人的意见，选择分手告终。
处女座：对方条件不够
处女座是非常现实的，即使在恋爱的时候感情用事，但是对于恋爱的结果要求也非常明确。处女座的人会在年轻的时候享受各种各样的恋爱方式，也会容易喜欢上很多人，但是对于婚姻，处女座有自己明确的标准，所以跟处女座恋爱一定要睁大眼睛看清楚，如果处女座没有觉得你达到要求，那么玩玩一段时间后提分手是常有的事情。
天秤座：顾虑面子做出分手选择
天秤座一开始也想要有始有终的恋爱，但是谁也不是神仙，追求完美和高尚的天秤座在开始的时候会想的比较简单，只要对方长相好，条件不错就可以了，但是在恋爱的过程中，两个人出现种种矛盾，特别是会让天秤座没面子的矛盾，就会让他（她）们感觉非常反感，持续恋情会让自己感觉很不舒服，从而想冷静下来，最后恋情无疾而终。
天蝎座：对方背叛自己
天蝎座对爱情是非常专一的，一旦认定了一个人，便会想要从一而终，天长地久，所以，在恋爱当中，无论对方有什么缺点，比如懒惰，蛮横，自私等等，天蝎座都是可以容忍的，唯独容忍不了对方背叛自己。即使对方有暧昧或者出轨行为，天蝎座还是认为只要改过还可以原谅，不会轻易放手，但是，当对方屡屡犯错，那么天蝎座就会伤心离去。
射手座：缺乏信任
射手座的人都比较单纯而且简单，他（她）认为，两个人相爱就会互相信任彼此，接受彼此，才能够坚持到最后。在恋爱当中，对方可以是各种各样性格的人，可以温柔，也可以霸道，可以大方，也可以小气，但是绝对不能够没有信任。当对方不再信任自己，或者自己不信任对方的时候，即使再痛苦，射手座也会决绝的选择爱情的终结。
摩羯座：对方过于软弱
摩羯座表面上比较严厉，实际内心也是个长不大的小孩，他（她）们其实感情的依赖性是非常强的，在恋爱的时候，如果对方过于软弱，犹豫不决，任何事情都不能下定决心，或者无法做出明确的决定，那么摩羯座的人就会觉得这样很没有担当，自己跟这样的人在一起没有未来，在无助和失望之下，摩羯座会选择结束感情，快刀斩乱麻。
水瓶座：失去共同志向
水瓶座需要得到别人的认同，恋人也是。水瓶座爱情的开始，必定是两个人互相默契，志同道合而结合的，当两个人处于的环境不同，观念上出现了偏差，彼此不再有共同的志向，走的路也出现分叉的时候，水瓶座就会考虑这样无法长久的一起，他（她）们会觉得，感情也就是合作关系，既然合作不了了，那么分开也是顺其自然的事情。
双鱼座：梦幻破灭
双鱼座的人也是非常单纯的，爱情未开始之前会想象的十分美好，没有瑕疵，就像梦幻的童话一般，但是这种梦幻往往会被无情的现实所戳破，恋爱当中，一定要十分顾及双鱼座的童话泡沫，否则很容易戳到他（她）们的软肋和痛处，过于敏感和纠结的双鱼座，通常会有很多不同的爱情，但是很难有一份爱情可以真正走到终点的。
#十二星座# #星座性格#
在感情里，我是最佩服白羊座的勇气的
他们在感情里可以不顾及任何的一切外界因素，只为了自己心中所想去勇往直前
很多人都做不到吧～
特别是在成年人的世界里，总是会顾及外界的眼光，家庭的因素，等等
这个时候总是缺乏勇气，也缺乏试一试的心态
总是害怕万一试错了，自己无法承担后果
在感情里的这种明知不可为而为之的坚定，其实也是给予青春最大的诚意
希望你我的人生中都能拥有白羊座的这种勇气去完成我们的心中所想
/ [心]
#白羊座# #恋爱# #成年人的世界#
他们在感情里可以不顾及任何的一切外界因素，只为了自己心中所想去勇往直前
很多人都做不到吧～
特别是在成年人的世界里，总是会顾及外界的眼光，家庭的因素，等等
这个时候总是缺乏勇气，也缺乏试一试的心态
总是害怕万一试错了，自己无法承担后果
在感情里的这种明知不可为而为之的坚定，其实也是给予青春最大的诚意
希望你我的人生中都能拥有白羊座的这种勇气去完成我们的心中所想
/ [心]
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