《佛说四十二章经》：尘唾自污

佛言：恶人害贤者，犹仰天而唾；唾不至天，还从己堕。逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身。贤不可毁，祸必灭己。

前一章已经说明无故骂佛、诽谤佛的罪过很大，那么，世间的贤人，其他人呢，同样也不可以伤害，这是本章所强调的。

佛对我们说，如果坏人想陷害贤良的人，或者想要加害我们一般说的好人，是不可以的，为什么？这样的行为就好像把头仰着，对着天空吐口水。最终，任凭你怎样吐，口水是吐不到天的，只会掉落到朝着天吐口水的人自己的脸上。

佛先说了吐口水的譬喻，接着再举了一个譬喻：这样的行为，也像是站在逆着风扬尘沙，灰尘并没有办法掷到对方身上，反而会被风吹向我们自己身上来。

我们听了佛讲的这两个很浅显的譬喻，就知道我们不但对佛不可以诽谤，即使是贤良的好人，也没有办法伤害到他。存心不良的人，时常动脑筋，打人家坏主意的人，结果反而自食其果，自己招来祸患。

以上第六、七、八三章，都是阐明害人结果反而会害自己的道理。佛苦口婆心地引用种种浅显、生动的譬喻来训导我们，实在引人入胜，足以让我们深深地反省。

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在佛门禅宗，相互引荐是一个很好的传统。寻找明师，或判断是否为明师的问题，《大智度论》卷九讲有四个要点，称为“四依法”：

第一、依法不依人；
第二、依义不依语；
第三、依智不依识；
第四、依了义不依不了义。

大意是，有智慧的老师，都不以自我为中心，也不以特定的某一个人为权威，他所开示的道理不违背因果和缘起的法则，并契入空性究竟之法。这样的智慧超越了语言、种族和文化等等差异，正法是圆融的、相通的，圣人的智慧是无我的大智，没有以自我为中心、或以某一主体为中心而行事。最终通达空性不二之法，说只是应机而说，实则无法可说、无法可执、无法可学、无法可修，正如《坛经》所说的无念、无相、无住，只是照样地吃饭、穿衣、做事、自利利他、精进不懈。[good]#佛法看世间##修行##佛学大智慧##人生##遇见艺术##文物代言人#

【慈 经】

愿我无敌意、无危险，愿我无精神
的痛苦，愿我无身体的痛苦，愿我
保持快乐。

愿我的父母亲，我的导师、亲戚和
朋友，我的同修，无敌意、无危险
，无精神的痛苦，无身体的痛苦，
愿他们保持快乐。

愿在这寺庙的所有修禅者，无敌意
、无危险，无精神的痛苦，无身体
的痛苦，愿他们保持快乐。

愿在这寺庙的比丘、沙弥，男教徒
、女教徒，无敌意、无危险，无精
神的痛苦，无身体的痛苦，愿他们
保持快乐。

愿我们四资具的布施主，无敌意、
无危险，无精神的痛苦，无身体的
痛苦，愿他们保持快乐。

愿我们的护法神，在这寺庙的，在
这住所的，在这范围的，愿所有的
护法神，无敌意、无危险，无精神
的痛苦，无身体的痛苦，愿他们保
持快乐。

愿一切众生，一切活着的众生，
切有形体的众生?一切有名相的众
生，一切有身躯的众生，所有雌性
的，所有雄性的，所有圣者，所有
非圣者，所有天神，所有人类，所
有苦道中的众生，无敌意、无危险
，无精神的痛苦，无身体的痛苦，
愿他们保持快乐。

愿一切众生脱离痛苦，愿他们不失
去以正当途径所获取的一切，愿他
们依据个人所造的因果而受生。

在东方的，在西方的，在北方的，
在南方的，在东南方的，在西北方
的，在东北方的，在西南方的，在
下方的，在上方的，愿一切众生，
一切活着的众生，一切有形体的众
生，一切有名相的众生，一切有身
躯的众生，所有雌性的，所有雄性
的，所有圣者，所有非圣者，所有
天神，所有人类，所有苦道中的众
生，愿他们无敌意、无危险，无精
神的痛苦，无身体的痛苦，愿他们
保持快乐。

愿一切众生脱离痛苦，愿他们不失
去以正当途径所获取的一切，愿他
们依据个人所造的因果而受生。

上至最高的天众，下至苦道中的众
生，在三界的众生，所有在陆地上
生存的众生，愿他们无精神的痛苦
、无敌意，愿他们无身体的痛苦、
无危险。

上至最高的天众，下至苦道中的众
生，在三界的众生，所有在水中生
存的众生，愿他们无精神的痛苦、
无敌意，愿他们无身体的痛苦、无
危险。

上至最高的天众，下至苦道中的众
生，在三界的众生，所有在空中生
存的众生，愿他们无精神的痛苦、
无敌意，愿他们无身体的痛苦、无
危险。#佛法看世间##修行##佛学大智慧##生活##文物代言人##历史那些事##遇见艺术##文化#