如果学佛没学好，人们就会将心思用到非常小的地方去，就会让别人觉得，这些佛教徒变得莫名其妙，佛法没有应用到自己的身口意上，遇到事情，钻牛角尖，解决不了就是这样的。如果我们通过闻思修佛法，能够反观到自心上，就可以透过智慧去改变生命，透过自己的不贪婪、不嗔恨、不痴迷、不嫉妒、不傲慢、不怀疑等，给自己带来快乐。如果不是这样，你很快就会发现，虽然表面上信了佛，以为自己遇到什么都能解决了，但就是做不到！
———上师嘎玛仁波切慈悲开示
———上师嘎玛仁波切慈悲开示
「上师」是指善知识，简单来说，可分为三种：
第一种上师：带领我们进入佛门，并在我们修行的过程里，教导我们舍取因果的教授者。
第二种是进入密续，传授完整口传，并给予灌顶的上师。「口传」是由上师念诵法本仪轨（不一定逐一解释所要传授的经典），将经典授与弟子。
第三种是「具恩德根本上师」，除了教导弟子如何从烦恼中解脱之外，还传授直指心性的诀窍，弟子依照这个诀窍实修，到最后可以证悟自己心性的本来面貌。 ---嘎玛仁波切
第一种上师：带领我们进入佛门，并在我们修行的过程里，教导我们舍取因果的教授者。
第二种是进入密续，传授完整口传，并给予灌顶的上师。「口传」是由上师念诵法本仪轨（不一定逐一解释所要传授的经典），将经典授与弟子。
第三种是「具恩德根本上师」，除了教导弟子如何从烦恼中解脱之外，还传授直指心性的诀窍，弟子依照这个诀窍实修，到最后可以证悟自己心性的本来面貌。 ---嘎玛仁波切
在增长智慧以达遍知一切的过程中，第一步要理解的是：所有一切有为法皆为空性，也就是破万物实有的“常边”，这也是最难的一环。要知道，从破“执着‘有’的常边”而落入“执着‘无’的断边”,也不是究竟的空性。所以还要破执着“无”的“断边”。究竟的空正见，是超越“有”、“无”、“有无皆是”、“有无皆不是”四边，这是超越语言、思惟所能表达的境界。以这样的方式理解空性，称为“破四边，入中道”。
———上師嘎玛仁波切慈悲開示
———上師嘎玛仁波切慈悲開示
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