《佛说阿弥陀经》
【香赞】
炉香乍爇。法界蒙熏。 诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨
【莲池赞】
莲池海会，弥陀如来，观音势至坐莲台，接引上金阶，大誓弘开，普愿离尘埃。
南无莲池海会佛菩萨
【开经偈】
无上甚深微妙法，
百千万劫难遭遇；
我今见闻得受持，
愿解如来真实义。
【佛说阿弥陀经】
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻，一时，佛，在舍卫国，祗(qi)树给(ji)孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗，摩诃目犍(qian)连，摩诃迦叶(she)，摩诃迦旃(zhan)延，摩诃俱絺(chi)罗，离婆多，周利槃陀伽，难陀，阿难陀，罗睺罗，乔梵波提，宾头卢颇罗堕，迦留陀夷，摩诃劫宾那，薄拘罗，阿nou那 楼驮，如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子，阿逸多菩萨，乾陀诃提菩萨，常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。及释提桓因等，无量诸天大众俱。
尔时佛告长老舍利弗，从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。又舍利弗，极乐国土，七重栏楯(shun)，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。又舍利弗，极乐国土，有七宝池，八功德水充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗(che)磲(qu)、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。又舍利弗，彼佛国土，常作天乐，黄金为地，昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴(ge)，盛(cheng)众妙华，供养他方十万亿佛。即以食时，还到本国，饭食经行。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。复次舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗，汝勿谓此鸟，实是罪报所生。所以者何？彼佛国土，无三恶道。舍利弗，其佛国土，尚无恶道之名，何况有实？是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。舍利弗，彼佛国土，微风吹动，诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗，其佛国土，成就如是功德庄严。
舍利弗，于汝意云何，彼佛何故号阿弥陀？舍利弗，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祗劫，故名阿弥陀。舍利弗，阿弥陀佛，成佛以来，于今十劫。又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。舍利弗，彼佛国土，成就如是功德庄严。又舍利弗，极乐国土，众生生者，皆是阿鞞(bi)跋(ba)致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祗说。舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。舍利弗，不可以少善根、福德、因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。
舍利弗，如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。东方亦有阿閦(cuo)鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，西方世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，北方世界有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，下方世界有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，于汝意云何，何故名为一切诸佛所护念经？舍利弗，若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。
舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。
舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德。而作是言，释迦牟尼佛，能为甚难希有之事。能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。舍利弗，当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。
佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
佛说阿弥陀经
[往生咒]（拔一切业障根本得生净土陀罗尼）
南无阿弥多婆夜。哆他(tuo)伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。
阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳(zhi)多迦利。娑婆诃。（三遍）
[赞佛偈]
阿弥陀佛身金色。相好光明无等伦。
白毫宛转五须弥。绀目澄清四大海。
光中化佛无数亿。化菩萨众亦无边。
四十八愿度众生。九品咸令登彼岸。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无清净大海众菩萨
[回向偈]
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心
自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海
自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍
阿弥陀佛；人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔阿弥陀佛祈愿三世诸佛菩萨摩诃萨 宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈三世诸佛菩萨保佑世间万物生灵离苦得乐复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康！
阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
【香赞】
炉香乍爇。法界蒙熏。 诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨
【莲池赞】
莲池海会，弥陀如来，观音势至坐莲台，接引上金阶，大誓弘开，普愿离尘埃。
南无莲池海会佛菩萨
【开经偈】
无上甚深微妙法，
百千万劫难遭遇；
我今见闻得受持，
愿解如来真实义。
【佛说阿弥陀经】
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻，一时，佛，在舍卫国，祗(qi)树给(ji)孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗，摩诃目犍(qian)连，摩诃迦叶(she)，摩诃迦旃(zhan)延，摩诃俱絺(chi)罗，离婆多，周利槃陀伽，难陀，阿难陀，罗睺罗，乔梵波提，宾头卢颇罗堕，迦留陀夷，摩诃劫宾那，薄拘罗，阿nou那 楼驮，如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子，阿逸多菩萨，乾陀诃提菩萨，常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。及释提桓因等，无量诸天大众俱。
尔时佛告长老舍利弗，从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。又舍利弗，极乐国土，七重栏楯(shun)，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。又舍利弗，极乐国土，有七宝池，八功德水充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗(che)磲(qu)、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。又舍利弗，彼佛国土，常作天乐，黄金为地，昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴(ge)，盛(cheng)众妙华，供养他方十万亿佛。即以食时，还到本国，饭食经行。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。复次舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗，汝勿谓此鸟，实是罪报所生。所以者何？彼佛国土，无三恶道。舍利弗，其佛国土，尚无恶道之名，何况有实？是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。舍利弗，彼佛国土，微风吹动，诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗，其佛国土，成就如是功德庄严。
舍利弗，于汝意云何，彼佛何故号阿弥陀？舍利弗，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祗劫，故名阿弥陀。舍利弗，阿弥陀佛，成佛以来，于今十劫。又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。舍利弗，彼佛国土，成就如是功德庄严。又舍利弗，极乐国土，众生生者，皆是阿鞞(bi)跋(ba)致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祗说。舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。舍利弗，不可以少善根、福德、因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。
舍利弗，如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。东方亦有阿閦(cuo)鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，西方世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，北方世界有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，下方世界有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，于汝意云何，何故名为一切诸佛所护念经？舍利弗，若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。
舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。
舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德。而作是言，释迦牟尼佛，能为甚难希有之事。能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。舍利弗，当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。
佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
佛说阿弥陀经
[往生咒]（拔一切业障根本得生净土陀罗尼）
南无阿弥多婆夜。哆他(tuo)伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。
阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳(zhi)多迦利。娑婆诃。（三遍）
[赞佛偈]
阿弥陀佛身金色。相好光明无等伦。
白毫宛转五须弥。绀目澄清四大海。
光中化佛无数亿。化菩萨众亦无边。
四十八愿度众生。九品咸令登彼岸。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无清净大海众菩萨
[回向偈]
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心
自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海
自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍
阿弥陀佛；人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔阿弥陀佛祈愿三世诸佛菩萨摩诃萨 宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈三世诸佛菩萨保佑世间万物生灵离苦得乐复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康！
阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
临终关头一心念佛最得益，妄动哭泣最贻害
大安法师
此时所最得益者，莫过于一心念佛；所最贻害者，莫过于妄动哭泣。若或妄动哭泣，致生瞋恨及情爱心，则欲生西方，万无有一矣。
——印光大师《临终三大要》
那家亲眷属在临命终时——那种即将离开的时候，不可以对病人生悲泣之相。因为众生都有感情的，看到父母或者自己的眷属马上要死亡了，他就在那里很悲痛。这一悲痛，就在那里哭，甚至嚎啕大哭，这都是不可以的。世间法可以理解，世间法还鼓励哭，哭得越高，大家越赞叹：“哎，很孝！”有些人哭不出来，还要花钱雇几个人来哭。
那为什么要这样呢？就是这个病人在这个时候，他的身体非常的怯弱，也非常敏感。一动他的手，或者脚，或者身体，他整个的全身就会疼痛。他的骨头又比较硬，就是拗折扭挒的痛。这一痛的话，他的瞋恨心就会生起来。虽然那时候他说不出话，但是人是很难忍受疼痛的，这种疼痛一来，瞋恨心一发起来，他本身开始还能念这个佛号，这下佛号中断了。如果佛号中断了，恰好瞋恨心起来的那一刹那就断气了，那他的神识是随着瞋恨心走的，那大多就堕在毒类。毒类就是生在豺狼、毒蛇、蝎子……这些畜生道里面去，这是非常可怕的。
有一个公案。阿耆达国王是一个受过三皈五戒的佛弟子，平时也是讲修行的。然而临命终时，六根涣散的时候，苍蝇就过来了，苍蝇就落在他的脸上。那侍从给他打扇子，打扇子时间久了有点疲乏，一不小心，这个扇子掉了，掉在他的脸上了。这个国王就生起瞋恨心。这瞋恨心一方面是疼痛的瞋恨心，另一方面也对这个侍从不满意：你怎么能这样！瞋恨心一来，正好就断气的那一刹那，他随着这个瞋恨心就变成了一条大蟒蛇，幸好他也是佛教的大护法了，供养了很多的比丘。其中有个比丘是证果阿罗汉，正好路过的时候，看到一条毒蛇，知道它的前身是阿耆达国王，就赶紧为他持咒、祝愿、讲法。这个阿耆达国王才觉醒过来，马上蛇的命终结，神识到了忉利天。这说明他有一个好因缘，要么他可能就在蛇类里面度过他若干辈子了。
所以这桩事情是可怕之极的。所以不要去动他的身体，而且应该在八个小时、十个小时都不要去动他。他即便是神识离开，可能还有残余的神识。这是一种禁忌。
另外一种禁忌就是不能对这个病人悲痛哭泣。家亲眷属在那里显得非常悲痛，在那里哀哀痛哭，这个病人听到了，他的情爱心会生起来。因为欲界的众生就是这个欲望的心过来投生的，家亲眷属也跟这个情爱的性质是密切相关的，所以无论是夫妻，还是子女，都离不开情爱心。所以你一哭，他的情爱心就生起来了，这情爱心一来，佛的念头又止息了，那就随这种欲望的心去了。随情爱心去轮转，这辈子是人的，或男或女，那下辈子也许到畜生道，或雄或雌了。那生生世世都在这个情爱的铁网当中笼罩，不得解脱。
这里也有个公案。记载有一个居士，优婆塞，是三皈五戒的弟子，也有修行，一辈子追求解脱之道。结果临命终时，他的妻子在旁边看到他即将断气，就哀哀痛哭，说：“你怎么就把我抛下来了？我怎么活？我不希望你走啊！”这个女人一哭一喊一叫，他心就乱了，他就眷恋了。一断气，就进入他的妻子的鼻孔里面作了一条小虫子。他不是很爱他妻子吗？不离开他妻子，好啊，那就不离开了。那断气之后，这个妻子还在那哀哀痛哭，一把眼泪一把鼻涕。这时候你流眼泪可以，鼻涕一流下，她就擤了一把鼻涕，这个小虫就到了地下。这个做妻子看到鼻孔里面还有个小虫子，觉得不好意思，就用脚去踩。这时候旁边有一个比丘，也是知道宿命的，赶紧说：“你不要踩！你知道它是谁吗？”“不知道啊。”“这就是你丈夫，你哀哀痛哭，舍不得你。”你看，多么可怕！
杨杰居士说，爱不重不生娑婆，念不一不生极乐。情爱的心不重，是不会生到娑婆世界的。于是，你今生要了脱，情爱的心不能在这里滋长。这个情爱的心就像一个木桩子，心还是在眷恋家亲眷属，是出不去的。所以念佛的念头一定要纯一，一定要跟阿弥陀佛的大悲愿力感通上，才能去往生。如果还是情爱的心在这里固结，念念不舍，那还是轮回去了，生生世世不能解脱三界六道的轮回。
这个时候对病人最为得益的，莫过于一心念佛；所最为损害的，莫过于轻率地去动他的身体，去哭泣。如果随顺俗情动他的身体，或者去哭泣，动他的身体让他产生瞋恨，哀哀痛哭会唤醒他的情爱之心。如果这两种心现前，想往生西方极乐净土，那是不可能的，万无有一——一万个人里面没有一个。
——节选自《临终三大要》讲记
大安法师
此时所最得益者，莫过于一心念佛；所最贻害者，莫过于妄动哭泣。若或妄动哭泣，致生瞋恨及情爱心，则欲生西方，万无有一矣。
——印光大师《临终三大要》
那家亲眷属在临命终时——那种即将离开的时候，不可以对病人生悲泣之相。因为众生都有感情的，看到父母或者自己的眷属马上要死亡了，他就在那里很悲痛。这一悲痛，就在那里哭，甚至嚎啕大哭，这都是不可以的。世间法可以理解，世间法还鼓励哭，哭得越高，大家越赞叹：“哎，很孝！”有些人哭不出来，还要花钱雇几个人来哭。
那为什么要这样呢？就是这个病人在这个时候，他的身体非常的怯弱，也非常敏感。一动他的手，或者脚，或者身体，他整个的全身就会疼痛。他的骨头又比较硬，就是拗折扭挒的痛。这一痛的话，他的瞋恨心就会生起来。虽然那时候他说不出话，但是人是很难忍受疼痛的，这种疼痛一来，瞋恨心一发起来，他本身开始还能念这个佛号，这下佛号中断了。如果佛号中断了，恰好瞋恨心起来的那一刹那就断气了，那他的神识是随着瞋恨心走的，那大多就堕在毒类。毒类就是生在豺狼、毒蛇、蝎子……这些畜生道里面去，这是非常可怕的。
有一个公案。阿耆达国王是一个受过三皈五戒的佛弟子，平时也是讲修行的。然而临命终时，六根涣散的时候，苍蝇就过来了，苍蝇就落在他的脸上。那侍从给他打扇子，打扇子时间久了有点疲乏，一不小心，这个扇子掉了，掉在他的脸上了。这个国王就生起瞋恨心。这瞋恨心一方面是疼痛的瞋恨心，另一方面也对这个侍从不满意：你怎么能这样！瞋恨心一来，正好就断气的那一刹那，他随着这个瞋恨心就变成了一条大蟒蛇，幸好他也是佛教的大护法了，供养了很多的比丘。其中有个比丘是证果阿罗汉，正好路过的时候，看到一条毒蛇，知道它的前身是阿耆达国王，就赶紧为他持咒、祝愿、讲法。这个阿耆达国王才觉醒过来，马上蛇的命终结，神识到了忉利天。这说明他有一个好因缘，要么他可能就在蛇类里面度过他若干辈子了。
所以这桩事情是可怕之极的。所以不要去动他的身体，而且应该在八个小时、十个小时都不要去动他。他即便是神识离开，可能还有残余的神识。这是一种禁忌。
另外一种禁忌就是不能对这个病人悲痛哭泣。家亲眷属在那里显得非常悲痛，在那里哀哀痛哭，这个病人听到了，他的情爱心会生起来。因为欲界的众生就是这个欲望的心过来投生的，家亲眷属也跟这个情爱的性质是密切相关的，所以无论是夫妻，还是子女，都离不开情爱心。所以你一哭，他的情爱心就生起来了，这情爱心一来，佛的念头又止息了，那就随这种欲望的心去了。随情爱心去轮转，这辈子是人的，或男或女，那下辈子也许到畜生道，或雄或雌了。那生生世世都在这个情爱的铁网当中笼罩，不得解脱。
这里也有个公案。记载有一个居士，优婆塞，是三皈五戒的弟子，也有修行，一辈子追求解脱之道。结果临命终时，他的妻子在旁边看到他即将断气，就哀哀痛哭，说：“你怎么就把我抛下来了？我怎么活？我不希望你走啊！”这个女人一哭一喊一叫，他心就乱了，他就眷恋了。一断气，就进入他的妻子的鼻孔里面作了一条小虫子。他不是很爱他妻子吗？不离开他妻子，好啊，那就不离开了。那断气之后，这个妻子还在那哀哀痛哭，一把眼泪一把鼻涕。这时候你流眼泪可以，鼻涕一流下，她就擤了一把鼻涕，这个小虫就到了地下。这个做妻子看到鼻孔里面还有个小虫子，觉得不好意思，就用脚去踩。这时候旁边有一个比丘，也是知道宿命的，赶紧说：“你不要踩！你知道它是谁吗？”“不知道啊。”“这就是你丈夫，你哀哀痛哭，舍不得你。”你看，多么可怕！
杨杰居士说，爱不重不生娑婆，念不一不生极乐。情爱的心不重，是不会生到娑婆世界的。于是，你今生要了脱，情爱的心不能在这里滋长。这个情爱的心就像一个木桩子，心还是在眷恋家亲眷属，是出不去的。所以念佛的念头一定要纯一，一定要跟阿弥陀佛的大悲愿力感通上，才能去往生。如果还是情爱的心在这里固结，念念不舍，那还是轮回去了，生生世世不能解脱三界六道的轮回。
这个时候对病人最为得益的，莫过于一心念佛；所最为损害的，莫过于轻率地去动他的身体，去哭泣。如果随顺俗情动他的身体，或者去哭泣，动他的身体让他产生瞋恨，哀哀痛哭会唤醒他的情爱之心。如果这两种心现前，想往生西方极乐净土，那是不可能的，万无有一——一万个人里面没有一个。
——节选自《临终三大要》讲记
我的大学四年真的快要倒数结束了⏱。
回想起四年前入学的场景，如今还历历在目。从小到大，经历了这么多次毕业，这是我最感慨的一次，我的大学舍友真的太好了，遇见她们是我的福分。我们无话不谈，我们言无不尽。
看着宿舍的东西一点点被清空，心里很不是滋味，眼泪就是忍不住地往下掉。感觉这里每一样东西都承载着一段记忆，那一张值班表，那台要坏不坏的洗衣机，甚至是墙上的一摊污渍......
此时想起一句歌词，“我青春的全部回忆，那爱的恨的全都是你”，我们一起经历过好的，也经历过不好，但我们都一起过来了。当剩下的路只有自己走的时候，就会觉得特别的苍凉。
长路漫漫，我真的很想延续这一份真挚的友情，但是我知道这很难，我们都抵挡不了环境对我们感情的阻隔。我们身处不同的环境，经历不同的事，对彼此分享的事物共情度就会渐渐不一样。但只要我们还保存着关于彼此的回忆，就总有能让我们共情的事情，比如，我们宿舍终于有人脱单啦！那可是普天同庆的事情呀！
纵使有千万不舍，但也还是要说再见了，祝福彼此都过得好，身体健康，事业顺利，心想事成❤️！
回想起四年前入学的场景，如今还历历在目。从小到大，经历了这么多次毕业，这是我最感慨的一次，我的大学舍友真的太好了，遇见她们是我的福分。我们无话不谈，我们言无不尽。
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此时想起一句歌词，“我青春的全部回忆，那爱的恨的全都是你”，我们一起经历过好的，也经历过不好，但我们都一起过来了。当剩下的路只有自己走的时候，就会觉得特别的苍凉。
长路漫漫，我真的很想延续这一份真挚的友情，但是我知道这很难，我们都抵挡不了环境对我们感情的阻隔。我们身处不同的环境，经历不同的事，对彼此分享的事物共情度就会渐渐不一样。但只要我们还保存着关于彼此的回忆，就总有能让我们共情的事情，比如，我们宿舍终于有人脱单啦！那可是普天同庆的事情呀！
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