花了点时间又听了一遍THE KEY，不得不感叹这可能是陈奕迅十几年来最好的专辑，可以和H3M或是U87相提并论，其中谈及的宇宙、宿命、自由、爱情、执念或是妥协，相比之前更复杂，更凌厉，也更宏大。
很难想象这是一张之前嗤之以鼻的专辑，甚至最开始的时候还会把告别娑婆当作告别婆娑。仔细听过，每一首都是遗珠，好到每一首都想推荐。
可惜的是时隔这么多年才发现这张专辑的好，更可惜的是可能以后再也见不到陈奕迅有这样高水平的发挥，也许听歌也像怀念过往，只能讲一句“既然沿着情路走到这里 尽量不要后退”。
很难想象这是一张之前嗤之以鼻的专辑，甚至最开始的时候还会把告别娑婆当作告别婆娑。仔细听过，每一首都是遗珠，好到每一首都想推荐。
可惜的是时隔这么多年才发现这张专辑的好，更可惜的是可能以后再也见不到陈奕迅有这样高水平的发挥，也许听歌也像怀念过往，只能讲一句“既然沿着情路走到这里 尽量不要后退”。
【分水岭2】（十）
2018-05-07
学生：老师，法师带了寺院的几个护法居士过来，您简单地跟他们指导下，行吗？
老师：我大概看了一下你们这几个人的状态，恕我直言，我看到的都是你们的迷茫，我没有看到一个真正的修行者应该有的，发自灵魂深处对真理坚定的认可。
我们人类，现在的人生，并不是你生命的唯一，但是我看到你们大家，从你们的言谈举止、从你们的气色神态当中，反应出来的，都是你们的心，寄托在你们现有的人生之上，将这个世界视为实有。
当你将世界视为实有的时候，你的心，就会被这个世界的名相、现象、缘起、因果所带动，被带动的心，就是轮回。
你们可能觉得在21世纪，科技这么发达的西方，我能够信仰佛法，就已经是很了不起了。但是我觉得这是一件很可悲的事情，为什么呢？
人的身体内住着神，人的身体、人的意识、人的心灵里面蕴含着如来。所以，你不能够用你的身口意去供养真理的时候，你谈不上是一个修行者。
我不认为，你相信佛法了，念念佛了，你就可以成为一个大彻大悟的觉悟者。或者我心里面相信佛法了，我做做善事，我念念佛，非常虔诚地念佛，我就可以往生西方极乐世界。
人，你要坚定地知道一点，你这一生，你的肉体仅仅是你生命的一个载体而已。
而你的生命，在你这个人体当中，经过人类这一生的目的，不是为了等待死亡，而是为了在死亡之前，觉悟你自己先天的如来自性。
以一个凡夫的身心，证得如来的正觉，你就可以永远告别娑婆世界。那么最起码，咱们把标准降低一点，在你四大分解，临终的时候，你可以不被死神带走，你可以自由选择自己生命的未来。
这是修行者一个入门的标准吧，咱们不要谈那么高，
说你今生一定要解脱成道，一定要成佛作祖，咱们不谈那个事情，最起码你对自己的生死是要有把握的。
那么生死，究竟指的是什么呢？是人的四大分解了之后，心脏停止跳动，脑电波消失的这种现象吗？
不是的。那只是你的肉体表现的生理特征消失了，你的心识内在的觉性，祂不可能消失掉的。
2018-05-07
学生：老师，法师带了寺院的几个护法居士过来，您简单地跟他们指导下，行吗？
老师：我大概看了一下你们这几个人的状态，恕我直言，我看到的都是你们的迷茫，我没有看到一个真正的修行者应该有的，发自灵魂深处对真理坚定的认可。
我们人类，现在的人生，并不是你生命的唯一，但是我看到你们大家，从你们的言谈举止、从你们的气色神态当中，反应出来的，都是你们的心，寄托在你们现有的人生之上，将这个世界视为实有。
当你将世界视为实有的时候，你的心，就会被这个世界的名相、现象、缘起、因果所带动，被带动的心，就是轮回。
你们可能觉得在21世纪，科技这么发达的西方，我能够信仰佛法，就已经是很了不起了。但是我觉得这是一件很可悲的事情，为什么呢？
人的身体内住着神，人的身体、人的意识、人的心灵里面蕴含着如来。所以，你不能够用你的身口意去供养真理的时候，你谈不上是一个修行者。
我不认为，你相信佛法了，念念佛了，你就可以成为一个大彻大悟的觉悟者。或者我心里面相信佛法了，我做做善事，我念念佛，非常虔诚地念佛，我就可以往生西方极乐世界。
人，你要坚定地知道一点，你这一生，你的肉体仅仅是你生命的一个载体而已。
而你的生命，在你这个人体当中，经过人类这一生的目的，不是为了等待死亡，而是为了在死亡之前，觉悟你自己先天的如来自性。
以一个凡夫的身心，证得如来的正觉，你就可以永远告别娑婆世界。那么最起码，咱们把标准降低一点，在你四大分解，临终的时候，你可以不被死神带走，你可以自由选择自己生命的未来。
这是修行者一个入门的标准吧，咱们不要谈那么高，
说你今生一定要解脱成道，一定要成佛作祖，咱们不谈那个事情，最起码你对自己的生死是要有把握的。
那么生死，究竟指的是什么呢？是人的四大分解了之后，心脏停止跳动，脑电波消失的这种现象吗？
不是的。那只是你的肉体表现的生理特征消失了，你的心识内在的觉性，祂不可能消失掉的。
释迦摩尼佛涅槃的瞬间，很多人看完都哭了
如来在世我沉沦 如来涅槃我出生
忏悔今生多业障 不见如来金色身
农历二月十五，是三界导师释迦牟尼佛的涅槃日，佛陀在这一天告别娑婆，进入涅槃。“涅槃”，意译为圆寂，也译作灭度。意思是彻底断除一切烦恼，永超生死轮回，达到不生不死、究竟圆满的真如境界。
殊胜吉日，宜广行善法，受持斋戒，念佛诵经，听经闻法，供僧供斋，救济贫困等，并以此功德回向自身福慧增长、善缘成就，回向众生得闻佛法，离苦得乐，回向国泰民安、风调雨顺。
星云法师
佛陀以吉祥卧的姿势卧在娑罗双树之间的床上，很多的弟子围绕在佛陀的四周，大家都是揩鼻抹泪。这时，风息林静，鸟兽没有鸣声，树木之皮流出水滴，百花都萎谢凋零，整个世间都现出寂寞萧条的现象。
佛陀心如止水，和平常说法没有两样，静静地向诸弟子作最后的遗教：
“诸比丘弟子！我涅槃以后，你们要尊敬珍重波罗提木叉，善为受持，不要遗忘。戒就是指导你们的大师，你们持戒，如贫穷的人得到宝物，如黑暗中燃起明灯。这和我住世，没有什么不同。
“诸比丘弟子！你们要弘通正法，从事自利利他和救人救世的真理运动，不要贪图财利，不要贩卖贸易安置田宅。你们修道利人，自有人供养，不用为生活操心。
“诸比丘弟子！你们要奉行正法，不要占相吉凶和咒术仙药，不要结好贵人，亲厚媟慢，你们应该节身节食，清净自活；要端心正念求度，不要显异惑众。
“诸比丘弟子！你们更应该节制六根，不要让六根追逐六尘，以免放逸堕落。好像管理凶悍的恶马，一定要用辔制，不然将会把人牵墮入陷坑之中。恶马之害，只有一世，六根之害，殃及累世，这不能不谨慎注意。
“诸比丘弟子！眼耳鼻舌身意的六根，是以心为主，大家要好好制心，心的可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼。好像人的手中拿着蜜器，动转轻躁，观看到蜜，不见前面举步就有陷坑。放纵心意，好像狂象无钩，猿猴得树，能够丧失一切善事，所以你们要精进修道，把心栖于安静的境界。
“诸比丘弟子！你们接受到饮食供养，应当作服药之想，好和坏都不要增减。不要起贪瞋之心，饮食不过是为资养色身，除去身体的饥渴。受食要如蜜蜂在花上采蜜，但取其味，不损食香，不要多求，以免坏其善心。
“诸比丘弟子！假如有恶人前来伤害你们，你们当自摄心，不要起瞋恨的念头；更要护口，不要说恶毒的语言。你们要知道放纵瞋恚的心，就能妨碍修道，破诸善法，坏好名闻，失去一切功德之宝。忍的美德，持戒和苦行都不能及。能够行忍的人，才是有力大人！假若不能用欢喜之心，忍受恶骂之毒，如饮甘露，就不能称作有道的智慧之人。
“诸比丘弟子！你们不要有骄慢的心，不要有谄曲的心，不要有欺诳的心，不要有悭吝的心，心宜端正，以质直为本。
“诸比丘弟子！你们应当知道，多欲的人苦恼亦多；少欲的人才住于安稳的世界。你们要脱离苦恼，就要知足，知足之法，才是幸福安乐之道。
“诸比丘弟子！你们要勤于精进弘法修道，则事无大小，就没有困难之处，好像涓涓的细流，也能凿石穿山，进入大川巨海；否则，对于弘法的家务，利生的事业，常常懈废，如同攒木取火，未热而熄，虽然要想得火，火怎能自动跑出来呢？
“诸比丘弟子！你们要不忘正念，一切烦恼恶魔就不能侵入。你们要做勇猛的将军，披着重铠，持着禅定的刀刃，征服六尘境界的魔军；佩着智慧的利剑，知道世间生灭的法相，降伏一切诸有的苦患。
“诸比丘弟子！在生死的大海中，你们要撑好智慧的法船，渡过愚痴爱执的浊流，燃着智慧的灯光，走过无明暗冥的世间。常以闻思修的智慧，才能进入三摩地。
“诸比丘弟子！你们要记好我说的法，不要忘失。我如良医，知病说药，服与不服，咎不在医；我又如善导，导人善道，闻者不行，过不在导。
“诸比丘弟子！我所说四圣谛十二因缘，是宇宙人生真理，今我将要涅槃，如有疑者，可速问我，我当为你们解答。”夜是静静的，只有佛陀说法的声音，月光分外明亮，流星划过长空，诸比丘弟子呼吸不敢有声，聆听佛陀最后的法语。最后佛陀问大家对四圣谛、十二因缘有什么不解的地方，可提出来问。如是三问，大家都默默无言，因为都没有疑惑，当时天眼第一的阿那律就对佛陀说道：“佛陀！我们了解四圣谛和十二因缘的真理，在这个世间，月可令热，日可令冷，佛陀的四圣谛和十二因缘的教法不可令异。”
佛陀非常安静，没有一点疲倦的样子，这就是将要进入涅槃的佛陀吗？叫人真难以了解，诸比丘弟子都在黯然地啜泣。
佛的遗教
佛陀入灭时，众弟子公推阿难陀请问佛陀四个问题：
1.佛陀在世时，我们依佛为师，佛陀涅槃后，我们依谁为师？
2.佛陀在世时，我们依佛陀安住，佛陀涅槃后，我们依什么安住？
3.佛陀在世时，恶性的比丘有佛陀调伏，佛陀涅槃后，恶性的比丘，如何调伏？
4.佛陀在世时，佛陀的言教，大家易生信解，佛陀涅槃后，经典的结集，如何叫人起信？
佛陀回答
1.我涅槃后，应依戒律为师。
2.我涅槃后，应依四念处安住。
3.我涅槃后，恶性比丘，应默摈置之。
4.我涅槃后，一切经典首句应安“如是我闻”等证信的句子。
南无本师释迦牟尼佛
如来在世我沉沦 如来涅槃我出生
忏悔今生多业障 不见如来金色身
农历二月十五，是三界导师释迦牟尼佛的涅槃日，佛陀在这一天告别娑婆，进入涅槃。“涅槃”，意译为圆寂，也译作灭度。意思是彻底断除一切烦恼，永超生死轮回，达到不生不死、究竟圆满的真如境界。
殊胜吉日，宜广行善法，受持斋戒，念佛诵经，听经闻法，供僧供斋，救济贫困等，并以此功德回向自身福慧增长、善缘成就，回向众生得闻佛法，离苦得乐，回向国泰民安、风调雨顺。
星云法师
佛陀以吉祥卧的姿势卧在娑罗双树之间的床上，很多的弟子围绕在佛陀的四周，大家都是揩鼻抹泪。这时，风息林静，鸟兽没有鸣声，树木之皮流出水滴，百花都萎谢凋零，整个世间都现出寂寞萧条的现象。
佛陀心如止水，和平常说法没有两样，静静地向诸弟子作最后的遗教：
“诸比丘弟子！我涅槃以后，你们要尊敬珍重波罗提木叉，善为受持，不要遗忘。戒就是指导你们的大师，你们持戒，如贫穷的人得到宝物，如黑暗中燃起明灯。这和我住世，没有什么不同。
“诸比丘弟子！你们要弘通正法，从事自利利他和救人救世的真理运动，不要贪图财利，不要贩卖贸易安置田宅。你们修道利人，自有人供养，不用为生活操心。
“诸比丘弟子！你们要奉行正法，不要占相吉凶和咒术仙药，不要结好贵人，亲厚媟慢，你们应该节身节食，清净自活；要端心正念求度，不要显异惑众。
“诸比丘弟子！你们更应该节制六根，不要让六根追逐六尘，以免放逸堕落。好像管理凶悍的恶马，一定要用辔制，不然将会把人牵墮入陷坑之中。恶马之害，只有一世，六根之害，殃及累世，这不能不谨慎注意。
“诸比丘弟子！眼耳鼻舌身意的六根，是以心为主，大家要好好制心，心的可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼。好像人的手中拿着蜜器，动转轻躁，观看到蜜，不见前面举步就有陷坑。放纵心意，好像狂象无钩，猿猴得树，能够丧失一切善事，所以你们要精进修道，把心栖于安静的境界。
“诸比丘弟子！你们接受到饮食供养，应当作服药之想，好和坏都不要增减。不要起贪瞋之心，饮食不过是为资养色身，除去身体的饥渴。受食要如蜜蜂在花上采蜜，但取其味，不损食香，不要多求，以免坏其善心。
“诸比丘弟子！假如有恶人前来伤害你们，你们当自摄心，不要起瞋恨的念头；更要护口，不要说恶毒的语言。你们要知道放纵瞋恚的心，就能妨碍修道，破诸善法，坏好名闻，失去一切功德之宝。忍的美德，持戒和苦行都不能及。能够行忍的人，才是有力大人！假若不能用欢喜之心，忍受恶骂之毒，如饮甘露，就不能称作有道的智慧之人。
“诸比丘弟子！你们不要有骄慢的心，不要有谄曲的心，不要有欺诳的心，不要有悭吝的心，心宜端正，以质直为本。
“诸比丘弟子！你们应当知道，多欲的人苦恼亦多；少欲的人才住于安稳的世界。你们要脱离苦恼，就要知足，知足之法，才是幸福安乐之道。
“诸比丘弟子！你们要勤于精进弘法修道，则事无大小，就没有困难之处，好像涓涓的细流，也能凿石穿山，进入大川巨海；否则，对于弘法的家务，利生的事业，常常懈废，如同攒木取火，未热而熄，虽然要想得火，火怎能自动跑出来呢？
“诸比丘弟子！你们要不忘正念，一切烦恼恶魔就不能侵入。你们要做勇猛的将军，披着重铠，持着禅定的刀刃，征服六尘境界的魔军；佩着智慧的利剑，知道世间生灭的法相，降伏一切诸有的苦患。
“诸比丘弟子！在生死的大海中，你们要撑好智慧的法船，渡过愚痴爱执的浊流，燃着智慧的灯光，走过无明暗冥的世间。常以闻思修的智慧，才能进入三摩地。
“诸比丘弟子！你们要记好我说的法，不要忘失。我如良医，知病说药，服与不服，咎不在医；我又如善导，导人善道，闻者不行，过不在导。
“诸比丘弟子！我所说四圣谛十二因缘，是宇宙人生真理，今我将要涅槃，如有疑者，可速问我，我当为你们解答。”夜是静静的，只有佛陀说法的声音，月光分外明亮，流星划过长空，诸比丘弟子呼吸不敢有声，聆听佛陀最后的法语。最后佛陀问大家对四圣谛、十二因缘有什么不解的地方，可提出来问。如是三问，大家都默默无言，因为都没有疑惑，当时天眼第一的阿那律就对佛陀说道：“佛陀！我们了解四圣谛和十二因缘的真理，在这个世间，月可令热，日可令冷，佛陀的四圣谛和十二因缘的教法不可令异。”
佛陀非常安静，没有一点疲倦的样子，这就是将要进入涅槃的佛陀吗？叫人真难以了解，诸比丘弟子都在黯然地啜泣。
佛的遗教
佛陀入灭时，众弟子公推阿难陀请问佛陀四个问题：
1.佛陀在世时，我们依佛为师，佛陀涅槃后，我们依谁为师？
2.佛陀在世时，我们依佛陀安住，佛陀涅槃后，我们依什么安住？
3.佛陀在世时，恶性的比丘有佛陀调伏，佛陀涅槃后，恶性的比丘，如何调伏？
4.佛陀在世时，佛陀的言教，大家易生信解，佛陀涅槃后，经典的结集，如何叫人起信？
佛陀回答
1.我涅槃后，应依戒律为师。
2.我涅槃后，应依四念处安住。
3.我涅槃后，恶性比丘，应默摈置之。
4.我涅槃后，一切经典首句应安“如是我闻”等证信的句子。
南无本师释迦牟尼佛
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