刚看了两篇近期发表的禽流感论文,一篇是中疾控国家流感中心王大燕团队发在美国CDC Emerging Infectious Diseases的,讲人感染H5N6的流行病学、遗传和临床特征;另外一篇是浙江大学李兰娟团队发在Nature旗下Scientific Reports的,讲H7N9幸存者的预后。
只说几个数字:
-H5N6的重症率为93.8%,病死率为55.4%;
-H7N9的病死率为37.1%,幸存者出院6个月后的肺部影像学,肺间质变化和纤维化仍然存在,一部分幸存者在2年后仍然有长期肺功能障碍和心理障碍。
(而季节性流感的病死率通常<1%。禽流感通常不易发生人际传播,主要是与家禽、野鸟密切接触人群的偶发感染,但人一旦感染高致病性禽流感(HPAI)往往病情严重)
引用这些想说明几点:
-流感亚型众多,不同亚型的传染性和严重性存在巨大差异,这也是我为什么一直不用「大号流感」这个名字的原因,在H5N6、H7N9的病死率面前新冠才是「小号流感」。
-所谓的「后遗症」也不是新冠病毒感染特有的,包括流感在内的许多急性呼吸道传染病都可能有长期症状存在,只是以往大多数人并不关注而已。长期症状在一定程度上与感染时的严重性呈正相关。
因此如果你真的担心「后遗症」,第一是尽可能降低感染风险,第二是尽可能降低感染后发展成重症的风险,NPI措施(戴口罩、勤洗手)和疫苗接种是最主要的预防方法,另外就是在感染发生后早期进行抗病毒治疗。
#庄医生的疫情笔记##微博新知博主#
只说几个数字:
-H5N6的重症率为93.8%,病死率为55.4%;
-H7N9的病死率为37.1%,幸存者出院6个月后的肺部影像学,肺间质变化和纤维化仍然存在,一部分幸存者在2年后仍然有长期肺功能障碍和心理障碍。
(而季节性流感的病死率通常<1%。禽流感通常不易发生人际传播,主要是与家禽、野鸟密切接触人群的偶发感染,但人一旦感染高致病性禽流感(HPAI)往往病情严重)
引用这些想说明几点:
-流感亚型众多,不同亚型的传染性和严重性存在巨大差异,这也是我为什么一直不用「大号流感」这个名字的原因,在H5N6、H7N9的病死率面前新冠才是「小号流感」。
-所谓的「后遗症」也不是新冠病毒感染特有的,包括流感在内的许多急性呼吸道传染病都可能有长期症状存在,只是以往大多数人并不关注而已。长期症状在一定程度上与感染时的严重性呈正相关。
因此如果你真的担心「后遗症」,第一是尽可能降低感染风险,第二是尽可能降低感染后发展成重症的风险,NPI措施(戴口罩、勤洗手)和疫苗接种是最主要的预防方法,另外就是在感染发生后早期进行抗病毒治疗。
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从功德的角度而言,皈 依 不仅是解脱之基石,皈 依 还具备使善法加倍之功德。
由于无始以来所造恶业无量无边,我们有时难免疑惑:
“仅仅通过今生短时间的修法,能消尽恶业、成办解脱吗?”
的确,从某种角度而言,一天二十四个小时,别说从事善法,即便有一两个小时不造作恶业也很了不起了,每天从事善法修行的时间更加短暂。
这样的话,暂且不提无始以来至今所造的罪业,即便依靠当天的修法都很难对治一天当中所造的罪业,又如何成办解脱呢?
这里我们就要明白——因为皈依的殊胜方便可以加倍我们的功德,所以皈依可以遣除无边的罪业。
比如受 皈 依 之前,你念诵一句“阿弥陀佛”,只有念诵一句“阿弥陀佛”的功德,念诵一千遍就有一千遍的功德。
但是受 皈 依 戒以后,再加上清净发心,可以令善根转变成无量。即使同样念诵一句佛号,皈依后有加倍千遍之功德。
再比如,念诵加持念珠咒七遍以及缘起咒一遍加持自己念 佛的念珠后,用此念珠念诵一遍佛号就有一万遍之功德;比如平常我们诵修前,会念诵三遍加倍咒,这样念诵一遍佛号就有十万遍之功德。
依靠这些殊胜方便,即便自己无始以来至今所造的罪业多么沉重,也可以逐渐消尽一切烦恼而成办解脱。
同样的道理,当我们在佛堂前供灯时,没有受过 皈 依 戒的人供一千盏灯和已经受了皈依戒的人供一盏灯的功德相同。
因此在高原地方,平常不管佛像装藏还是行持烧香供灯等善事,很多信众都会让具有清净戒律的人成办这些事情,原因就在于此上。
为什么外相上行持同样的善事,功德之上却有这么大的差距呢?这就是因为具有皈依等殊胜方便之故,所以功德之上有很大的差距。
因此皈依是成办解脱必不可缺少的一部分。平常我们在修行期间,不仅要知道如何修法,还要依教奉行,把这些教言全部转为道用为妙。
皈 依 的功德利益包括暂时的功德利益和究竟的功德利益。
皈依暂时的功德利益:皈 依 三宝者,今生今世能救离其远离病魔、国王的惩治、饥荒的威胁等八大灾难和十六难,得到增上生和决定胜的一切安乐。
皈依的究竟利益:皈 依 佛陀者将获得佛果;皈依法者能转三次*轮;皈 依 僧者,能成为本师调柔、眷属调柔,本师寂静、眷属寂静,本师极寂静、眷属极寂静的声闻和菩萨。
如是 皈 依 三宝者,远离不善业并增上善业,成为一切律仪之根本,一切功德之来源,暂时能获得护法之护持,一切所愿如意,恒不离三宝之光明,究竟获得佛果等无量功德。
所以如果从内心挚诚 皈 依 三宝者,今生即可遣除一切损害,后世获得解脱与遍知果位等具不可思议之功德。
如《无垢经》云:“皈 依 之福德,若其具色相,遍满虚空界,彼将胜虚空。”《日藏经》云:“有情谁人皈 依 佛,俱祗魔众不能害,纵破戒律心散乱,彼亦定能趋涅槃。”
如是所言,皈 依 具无量之功德,故应当精勤修学一切正法之根本——皈 依。
普 扎 ren bo qie 开 示
嗡嘛呢叭咪吽
由于无始以来所造恶业无量无边,我们有时难免疑惑:
“仅仅通过今生短时间的修法,能消尽恶业、成办解脱吗?”
的确,从某种角度而言,一天二十四个小时,别说从事善法,即便有一两个小时不造作恶业也很了不起了,每天从事善法修行的时间更加短暂。
这样的话,暂且不提无始以来至今所造的罪业,即便依靠当天的修法都很难对治一天当中所造的罪业,又如何成办解脱呢?
这里我们就要明白——因为皈依的殊胜方便可以加倍我们的功德,所以皈依可以遣除无边的罪业。
比如受 皈 依 之前,你念诵一句“阿弥陀佛”,只有念诵一句“阿弥陀佛”的功德,念诵一千遍就有一千遍的功德。
但是受 皈 依 戒以后,再加上清净发心,可以令善根转变成无量。即使同样念诵一句佛号,皈依后有加倍千遍之功德。
再比如,念诵加持念珠咒七遍以及缘起咒一遍加持自己念 佛的念珠后,用此念珠念诵一遍佛号就有一万遍之功德;比如平常我们诵修前,会念诵三遍加倍咒,这样念诵一遍佛号就有十万遍之功德。
依靠这些殊胜方便,即便自己无始以来至今所造的罪业多么沉重,也可以逐渐消尽一切烦恼而成办解脱。
同样的道理,当我们在佛堂前供灯时,没有受过 皈 依 戒的人供一千盏灯和已经受了皈依戒的人供一盏灯的功德相同。
因此在高原地方,平常不管佛像装藏还是行持烧香供灯等善事,很多信众都会让具有清净戒律的人成办这些事情,原因就在于此上。
为什么外相上行持同样的善事,功德之上却有这么大的差距呢?这就是因为具有皈依等殊胜方便之故,所以功德之上有很大的差距。
因此皈依是成办解脱必不可缺少的一部分。平常我们在修行期间,不仅要知道如何修法,还要依教奉行,把这些教言全部转为道用为妙。
皈 依 的功德利益包括暂时的功德利益和究竟的功德利益。
皈依暂时的功德利益:皈 依 三宝者,今生今世能救离其远离病魔、国王的惩治、饥荒的威胁等八大灾难和十六难,得到增上生和决定胜的一切安乐。
皈依的究竟利益:皈 依 佛陀者将获得佛果;皈依法者能转三次*轮;皈 依 僧者,能成为本师调柔、眷属调柔,本师寂静、眷属寂静,本师极寂静、眷属极寂静的声闻和菩萨。
如是 皈 依 三宝者,远离不善业并增上善业,成为一切律仪之根本,一切功德之来源,暂时能获得护法之护持,一切所愿如意,恒不离三宝之光明,究竟获得佛果等无量功德。
所以如果从内心挚诚 皈 依 三宝者,今生即可遣除一切损害,后世获得解脱与遍知果位等具不可思议之功德。
如《无垢经》云:“皈 依 之福德,若其具色相,遍满虚空界,彼将胜虚空。”《日藏经》云:“有情谁人皈 依 佛,俱祗魔众不能害,纵破戒律心散乱,彼亦定能趋涅槃。”
如是所言,皈 依 具无量之功德,故应当精勤修学一切正法之根本——皈 依。
普 扎 ren bo qie 开 示
嗡嘛呢叭咪吽
哲人康德说:“我尊敬任何一个独立的灵魂,虽然有些我并不认可,但我可以尽可能地去理解。”
杨绛先生认为:“一个人的品德,才是才干的主人;而才干,只是品德的奴仆。”
《世说新语》有云:“德成智出,业广惟勤,小富靠勤,中富靠智,大富靠德。”
有道是,欣赏一个人,始于颜值,敬于才华,合于性格,久于善良,终于人品。与人相处,是一场修行。就像苏芩写的那样:跟谁在一起舒服就和谁在一起。能入我心者,我待以君王,不入我心者,不屑敷衍。
人和人之间,能不能处得来,首先看的是彼此是否尊重;能不能深交,主要看是否靠谱;能不能走得长久,最终还得看人品如何。
杨绛先生认为:“一个人的品德,才是才干的主人;而才干,只是品德的奴仆。”
《世说新语》有云:“德成智出,业广惟勤,小富靠勤,中富靠智,大富靠德。”
有道是,欣赏一个人,始于颜值,敬于才华,合于性格,久于善良,终于人品。与人相处,是一场修行。就像苏芩写的那样:跟谁在一起舒服就和谁在一起。能入我心者,我待以君王,不入我心者,不屑敷衍。
人和人之间,能不能处得来,首先看的是彼此是否尊重;能不能深交,主要看是否靠谱;能不能走得长久,最终还得看人品如何。
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