右边是衡臣写的原文，左边是真丁亲自改完的

1：上一句是“圣祖钟爱甚笃，省方巡幸，恒命扈从，恩宠优渥”，强调在良良朝无挡（，强调不邀名誉是否一种此地无银三百两？意思是爹的评语并非勤学忠孝之人，不可不防。尽毁（
2：我和我的弟弟志趣相投，有共同语言，佛语言，C语言，，，
3，4：你好爱他，你好恨他
5：前情提要怡王吞土，“世宗鉴王平日退让诚切，遗言不忍不从，从之。则又於崇德报功之典（虑有）未称，诏廷臣集议”——我是不是在封拜赏赐表现得不够好，和我弟弟的德行与功劳不相称？

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《尚書》武成

武王伐殷。往伐歸獸，識其政事，作《武成》。

惟一月壬辰，旁死魄。越翼日，癸巳，王朝步自周，於征伐商。

厥四月，哉生明，王來自商，至於豐。乃偃武修文，歸馬於華山之陽，放牛於桃林之野，示天下弗服。

丁未，祀於周廟，邦甸、侯、衛，駿奔走，執豆、籩。越三日，庚戌，柴、望，大告武成。

既生魄，庶邦冢君暨百工，受命於周。

王若曰：「嗚呼，群後！惟先王建邦啓土，公劉克篤前烈，至於大王肇基王跡，王季其勤王家。我文考文王克成厥勳，誕膺天命，以撫方夏。大邦畏其力，小邦懷其德。惟九年，大統未集，予小子其承厥志。厎商之罪，告於皇天、后土、所過名山、大川，曰：『惟有道曾孫周王發，將有大正於商。今商王受無道，暴殄天物，害虐烝民，為天下逋逃主，萃淵藪。予小子既獲仁人，敢祗承上帝，以遏亂略。華夏蠻貊，罔不率俾。恭天成命，肆予東徵，綏厥士女。惟其士女，篚厥玄黃，昭我周王。天休震動，用附我大邑周。惟爾有神，尚克相予以濟兆民，無作神羞！既戊午，師逾孟津。癸亥，陳於商郊，俟天休命。甲子昧爽，受率其旅若林，會於牧野。罔有敵於我師，前途倒戈，攻於後以北，血流漂杵。一戎衣，天下大定。乃反商政，政由舊。釋箕子囚，封比乾墓，式商容閭。散鹿台之財，發鉅橋之粟，大賚於四海，而萬姓悅服。」

列爵惟五，分土惟三。建官惟賢，位事惟能。重民五教，惟食、喪、祭。惇信明義，崇德報功。垂拱而天下治。

【《尚书》做人“四字教”】

“克明峻德，以亲九族”。
发扬光明的大德，
使家族团结和睦。

“任贤勿贰，去邪勿疑”。
任用贤良的人不要怀疑，
免去邪恶的人不要犹豫。

“惟德动天，无远弗届”。
唯有德行才能感动上天，
远方的人知道就会赶来。

“用人惟己，改过不吝”。
采用他人的话就像自己的一样，
改正自己的错误就要毫不吝啬。

“惇信明义，崇德报功”。
重视诚信申明道义，
崇尚德行报答有功。

“玩人丧德，玩物丧志”。
玩弄别人就会丧失道德，
玩弄外物就会丧失志向。

“功祟惟志，业广惟勤”。
成就功业靠的是志向，
事业广大靠的是勤奋。

“克勤于邦，克俭于家”。
能够勤于为国家效力的，
也能够在家里勤俭持家。

“视远惟明，听德惟聪”。
看得长远的人才算是明智，
能听道德的话才算是聪慧。

“为山九仞，功亏一篑”。
已经堆成了九仞的高山，
却差一筐土而功败垂成。

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