南宋某年，杭州街头有一个乞讨的女子，她失去了双腿，只能用手前行，再加上她长得非常美丽，称得上世间罕有，见者无不叹息。杭州当地有一个朝士一日下班回家的时候，路过石桥，见到了匍匐在地上的女子，又见其貌非常漂亮，顿时同情心泛滥了。于是驻马，问道：“姑娘，你有父母吗？”
女子听闻，羞红了脸，回道：“没有，都走了。”士人又问道：“那你家里还有其它亲人吗？”女子答道：“都没有了，家里只剩下我一个人。”“那你会缝纫衣物这些家务活吗？”“回大人，这我倒是会一些。”
士人便说：“你与其在这里要饭，整日受苦，倒不如嫁给别人家里当个小妾，也好过这风餐露宿啊！”女子听了，满面愁容：“您看我这副身子，有谁会收我作妾呢？就算是被人收了当婢女，我这身子骨，也得是别人照顾我啊。如此一来，有谁会收留我呢？”
士人听了，更想帮助这个可怜妹子了，说道：“妹子你放心，包我身上了。”回家便把这件事跟媳妇说。媳妇心善，听了也起了恻隐之心，便让丈夫把女子接回来了。
找人为其沐浴，洗去了身上的污秽，显得她更加娇羞美丽，让人怜爱。她在士人家中缝补刺绣，又快又精致，慢慢的家里人都非常喜欢她。这时间一长，士人和女子也互生情愫，二人亲昵起来。
一年的光阴很快过去，一日，士人和朋友去相国寺游玩，在寺中遇到一个道士。那道士见了士人，大惊道：“施主，你印堂发黑，身上妖气很重啊。”
士人一听，心想这哪来的江湖术士又来混吃混喝了？骗到自己头上了。也不理他，径直走了。
几天后，士人在大街上又遇到了那位道士。那道士见他就说：“公子啊，听我句劝，你现在情况危险，如果不管，恐怕活不了几天了！你和我说实话，你有没有什么异常的事情经过？贫道我不求你帮忙，也不图你钱，不会骗你的。你们家里是不是出现了断脚的古物？比如锅子或者鼎之类的东西？”
士人本来不想搭理他，但等他听道士说到断脚之物时，顿时心中一惊，对道士说：“道长，不瞒您说，我家中最近断脚的古器并没有，但一年前收留了一个断腿的女子，这没什么不妥吧。”
道士惊呼：“这就对了，公子赶快跑吧！明天早上你需骑马奔驰百里之外，再晚就来不及了。那女人也可能跟你到客店，你要关紧门窗，夜里听到任何敲门声，可千万不要打开，否则必死无疑啊公子。”
士人听到这里顿时心中害怕，他也没和家人商量，马上找朋友借了一匹快马，当天下午就跑出城去，一直骑马狂奔。直到了傍晚时分，黑的实在看见路了士人才停马投宿，来到客店刚刚坐下，便有一个骑黑马的壮汉也前来住宿。
那壮汉住到士人房间对面，但是并没和士人打招呼。此时士人本来就害怕道士口中的妖物，见自己房间对面又住进这么个一看就是强盗的主，那是更加的害怕，立刻关门上锁，也不敢睡觉，就那么盯着门口看。
直到二更天后，忽然有人敲士人的门喊道：“你父亲得了疾病突然死去，你家人让我给你捎信，赶快开门与我回去吧！”
士人一听刚要开门，可是一想又不太对劲，于是借着别的房间透出的灯光往外窥探，只见那敲门的不是别人，正是那缺腿的女子。她裙子之下还是缺少双腿，但是背上却长出一对青色的肉翅，在空中缓缓扇动，就那么悬浮在自己门前。
看到这等妖物，士人吓得是面无人色大汗淋漓，此时他恨不得扇自己嘴巴子，真是色字头上一把刀啊，就在妇人在那敲门，士人后悔不已的时候，只见对面的房门忽然打开，那黑脸壮汉飞奔出来，手持一把宝剑对着那女子就刺了过去。
中剑之后，那女子长啸一声，立刻就飞走，消失不见了，此时天色已亮，士人赶忙开门去壮汉房间拜谢，见到壮汉后士人立刻扣手说道：“谢谢这位壮士！如果不是您，我昨夜定性命不保，敢问恩公大名？日后小弟好前去拜谢”
壮汉听后微微一笑便说到：“哈哈！我就是那日相国寺，劝你的道士，不瞒你说，其实我是你的本命神，因你平时诚心供奉于我，所以今日特前来相救。”说完这话，一眨眼的功夫，那壮汉便消失不见了。
故事出自南宋洪迈志怪故事集《夷坚志》。
女子听闻，羞红了脸，回道：“没有，都走了。”士人又问道：“那你家里还有其它亲人吗？”女子答道：“都没有了，家里只剩下我一个人。”“那你会缝纫衣物这些家务活吗？”“回大人，这我倒是会一些。”
士人便说：“你与其在这里要饭，整日受苦，倒不如嫁给别人家里当个小妾，也好过这风餐露宿啊！”女子听了，满面愁容：“您看我这副身子，有谁会收我作妾呢？就算是被人收了当婢女，我这身子骨，也得是别人照顾我啊。如此一来，有谁会收留我呢？”
士人听了，更想帮助这个可怜妹子了，说道：“妹子你放心，包我身上了。”回家便把这件事跟媳妇说。媳妇心善，听了也起了恻隐之心，便让丈夫把女子接回来了。
找人为其沐浴，洗去了身上的污秽，显得她更加娇羞美丽，让人怜爱。她在士人家中缝补刺绣，又快又精致，慢慢的家里人都非常喜欢她。这时间一长，士人和女子也互生情愫，二人亲昵起来。
一年的光阴很快过去，一日，士人和朋友去相国寺游玩，在寺中遇到一个道士。那道士见了士人，大惊道：“施主，你印堂发黑，身上妖气很重啊。”
士人一听，心想这哪来的江湖术士又来混吃混喝了？骗到自己头上了。也不理他，径直走了。
几天后，士人在大街上又遇到了那位道士。那道士见他就说：“公子啊，听我句劝，你现在情况危险，如果不管，恐怕活不了几天了！你和我说实话，你有没有什么异常的事情经过？贫道我不求你帮忙，也不图你钱，不会骗你的。你们家里是不是出现了断脚的古物？比如锅子或者鼎之类的东西？”
士人本来不想搭理他，但等他听道士说到断脚之物时，顿时心中一惊，对道士说：“道长，不瞒您说，我家中最近断脚的古器并没有，但一年前收留了一个断腿的女子，这没什么不妥吧。”
道士惊呼：“这就对了，公子赶快跑吧！明天早上你需骑马奔驰百里之外，再晚就来不及了。那女人也可能跟你到客店，你要关紧门窗，夜里听到任何敲门声，可千万不要打开，否则必死无疑啊公子。”
士人听到这里顿时心中害怕，他也没和家人商量，马上找朋友借了一匹快马，当天下午就跑出城去，一直骑马狂奔。直到了傍晚时分，黑的实在看见路了士人才停马投宿，来到客店刚刚坐下，便有一个骑黑马的壮汉也前来住宿。
那壮汉住到士人房间对面，但是并没和士人打招呼。此时士人本来就害怕道士口中的妖物，见自己房间对面又住进这么个一看就是强盗的主，那是更加的害怕，立刻关门上锁，也不敢睡觉，就那么盯着门口看。
直到二更天后，忽然有人敲士人的门喊道：“你父亲得了疾病突然死去，你家人让我给你捎信，赶快开门与我回去吧！”
士人一听刚要开门，可是一想又不太对劲，于是借着别的房间透出的灯光往外窥探，只见那敲门的不是别人，正是那缺腿的女子。她裙子之下还是缺少双腿，但是背上却长出一对青色的肉翅，在空中缓缓扇动，就那么悬浮在自己门前。
看到这等妖物，士人吓得是面无人色大汗淋漓，此时他恨不得扇自己嘴巴子，真是色字头上一把刀啊，就在妇人在那敲门，士人后悔不已的时候，只见对面的房门忽然打开，那黑脸壮汉飞奔出来，手持一把宝剑对着那女子就刺了过去。
中剑之后，那女子长啸一声，立刻就飞走，消失不见了，此时天色已亮，士人赶忙开门去壮汉房间拜谢，见到壮汉后士人立刻扣手说道：“谢谢这位壮士！如果不是您，我昨夜定性命不保，敢问恩公大名？日后小弟好前去拜谢”
壮汉听后微微一笑便说到：“哈哈！我就是那日相国寺，劝你的道士，不瞒你说，其实我是你的本命神，因你平时诚心供奉于我，所以今日特前来相救。”说完这话，一眨眼的功夫，那壮汉便消失不见了。
故事出自南宋洪迈志怪故事集《夷坚志》。
命中注定要修道的人，会有这些特征！#传统文化#
如今信道的人有很多，但是信道之人，未必会修道。
很多人只是烧香拜神，以求福报，真正学道求仙的却很少；也有另一些人，哪怕遇到再多的困难，也坚持一心向道。
翻翻祖师传记，那些命中注定要修道的人，都有以下特征：
《抱朴子·塞难篇》云：“命之修短，实由所值，受气结胎，各有星宿。天道无为，任其自然，无亲无疏，无彼无此也。命属生星，其人必好仙道。好仙道者，求之亦必得也。命属死星，其人亦不信仙道，则亦不自修其事也。”
葛洪认为世人在出生的时候，受天地之间气数之影响，有的人命值生星，那么他就好仙道；有的人命属死星，那么这个人就不好仙道。
纯粹是出于天地之自然，因为天道是无为的，是无亲无疏的。
我们知道，天体运动对于人的生活还是有很多的影响的。
比如太阳之升降，会影响人一身之阳气的消长；月亮的圆缺，会影响海洋潮汐，也会影响女性的月经。
这些都是显而易见的星体运动对人的影响，那么其他的星宿，也必定会或隐或现的影响人的命运。
所以中国最早的算命，都是通过星宿来推测的，也有占星以测国运的。
西方也有星座算命，足见不论国内还是国外，古人都意识到这个问题，就不能简单的说是一种巧合了。
是故《玉枢经》也说：“学道之士，信有气数。夫风土不同，则禀受自异，故谓之气。智愚不同，则清浊自异，故谓之数。数系乎命，气系乎天，气数所囿，天命所梏，不得真道。愚可以智，浊可以清，惟命俾之。
愚昏昏，浊冥冥，亦风土禀受之移之。天地神其机，使人不知，则曰自然。使知其不知，则亦曰自然。自然之妙，虽妙于知，而所以妙，则自乎不知。然于道则未始有以愚之浊之。”
这里就告诉我们，每个人的出生和成长，受四周环境之影响，也就是所谓的风土。
这是说的自然环境对人的影响，有的地方自然环境好，所以人民多长寿。
还有就是星宿之气的影响，也叫天命。
有的人结胎之时，禀受清气多一点，则其人慈善忠孝、聪明智慧、乐慕仙道。
有的人禀胎气浊的，则为人凶恶，邪狞狠毒，不仁不义，也不会想着去修道。
我们每个人禀受的气不一样，这股气就给每个人画了一个圈圈，一个范围，一生的变化、穷通、夭寿，都不出这个范围。
《玉枢经》所谓“气数所囿，天命所梏。”囿是牢房，梏是枷锁。
牢房、枷锁是限制人的自由的，而气数和天命，则是无形的牢房和枷锁，这股气质会影响人的一生，所以《庄子》说：“无所逃于天地之间。”
不是所有的人都有机缘修道的。
学道修道，是很难得的事情，需要有很深的善缘，才能有机会听闻正法。
《玉皇宥罪锡福宝忏》云：“愿道根深重，夙有善缘。”
所以《北斗经》也说：“如是真君名号，不可得闻。凡有见闻，能持念者，皆道心深重，宿有善缘。”
那么如何才能培育这样的善缘呢？经文中这样告诉我们：“或先世广读经论，讲说教化，劝奖童蒙，令知善道。
或先世种植果林，道边立井，造作舟梁，济度一切。或先世大设义田，施衣及食，饥寒病苦，虫鱼鸟兽，一切贫穷，皆令饱足。
或先世建立义堂，愍念寒热，施浆及火，救助行旅，使得安居。
或先世所在发心，平等一相，广化男女，劝助道场，立观度人，写经铸像，授经传戒，礼拜烧香，然灯念诵，布施忏悔，开悟群迷。
或先世忠贞仁孝，助国兴化，正直清廉，淳和良善，不损于物，安乐众生。
或先世为君，大行慈善，卑宫菲食，怜念人民，平等万物，国土安宁，而诸恶未尽，众善未圆，功名虽着，不得迁升，随其高下来生人中，更值经法，而得出家。
或七祖积福，庆流子孙。或见世立功，名闻诸天，非起一朝而得之也。”
《北斗经》云：“人身难得，中土难生，正法难遇。”
有的人“虽遇经诀，怀不信心。”虽然得闻正法，但是却不肯修炼。
或者虽然想修炼，但是却魔难重重，有各种事情来阻扰，都是善缘不够，功德不足之故。所以说能有机缘修道更是难得的福报。
《神仙传》中，葛洪祖师举了很多例子：方平欲东之括苍山，过吴，往胥门蔡经家。经者，小民也，骨相当仙，方平知之，故往其家。
遂语经曰：“汝生命应得度世，故欲取汝以补仙官，然汝少不知道，今气少肉多，不得上升，当为尸解耳。尸解一剧须臾，如从狗窦中过耳。”
仙人王方平发现有一个叫蔡经的人，虽然不是好道者，也不知保养精气，修身养性上也还不如很多普通人，但就是有得道成仙的命，便自己找上门传授仙法。
再如：严青者，会稽人也。
家贫，常在山中烧炭，忽遇仙人云：“汝骨相合仙。”
乃以一卷素书与之，令以净器盛之，置高处，兼教青服石脑法。
青遂以净器盛书，置高处，便闻左右常有十数人侍之。
每载炭出，此神便为引船，他人但见船自行。后断谷入小霍山去。
这个故事中的仙人也直截了当地说出仙人教授严青的原因：“骨相合仙”。
再如：刘根自叙遇到神人的经历：“余乃流涕自抟重请，神人曰：坐，吾将告汝，汝有仙骨”。
可见得道成仙，有时仅仅需要有成仙的命，究其根源，也是累世修行，冥冥中指引。
神仙下凡的人，是一定会修道的。
李白有诗云：“四明有狂客，风流贺季真。长安一相见，呼我谪仙人。”
有的仙人因为犯过错，贬谪人间，这部分谪仙人也会成为修道人。
南五祖宝诰云：“九皇降迹于天台。”说的就是这个。
当时九皇因为校勘劫运出了一些误差，谪降人间。
其中六个通过自己的努力修持，重返仙班，而另外三个则沉沦人世，迷失了本性，忘记了自己是从哪里来的，就再也回不去了。
另外南宗五祖白玉蟾真人也是神霄府仙官下降，其诗云：“家在神霄九炁天，天中楼殿贮群仙，偶然来到人间世，料想神霄未一年。”
另外唐朝叶法善天师也是神仙谪降，《历世真仙体道通鉴·叶法善》云：叶法善“尝游白马山，石室中遇三神人，皆锦衣宝冠，谓法善曰：‘我奉太上命，以密旨告子，子乃太极紫微左仙卿，以校录不勤，谪于人世。速宜立功，济人佐国，当复元任。今以正一三五之法今授于子，宜勉而行之。’言讫而去。”
神仙下凡，可能因为天庭还有一些关系，所以善缘会好一点，比如叶法善天师就得到了神仙的指点，传授秘笈。
完成任务之后，又回天庭去了。
也许有人会好奇，那我有没有修道成仙的天命呢？如果没有，是不是只能放弃？
《金莲正宗仙源像传》有：“师姓刘名处玄，字通妙、号长生子……十八年秋，迁居洛城东北云溪洞门人为凿洞室，忽得石井，众方骇异，师笑曰：不远数尺更有二井，此乃我三生前修炼处。凿之果然。”
刘长生祖师得道成仙的事迹提到，修道不是一世修成，而是累世修行，累积到这一世，终于功德圆满，得道飞升。
那么，这一世成仙的天命，自然也是累世修行得来的！
当下没有仙缘，更要开始修行，为以后成仙得道积累功德，真有仙骨仙缘，就算你不信修行，也会冥冥中指引你走上这条路。
白玉蟾祖师说：“修真之士，诚心以立其志，苦节以行其事，精思以彻其感，忘我以契其真。”
对于在世俗间修道的道徒来说，不但要接受来自外在环境的磨炼，更要接受萌发于内心深处的魔障的考验，所以更需要把握住自己，否则就会与道疏离。
无论多么险恶的环境和心魔，都是必经的磨炼，也是对救赎之路的寻求与实践。
如今信道的人有很多，但是信道之人，未必会修道。
很多人只是烧香拜神，以求福报，真正学道求仙的却很少；也有另一些人，哪怕遇到再多的困难，也坚持一心向道。
翻翻祖师传记，那些命中注定要修道的人，都有以下特征：
《抱朴子·塞难篇》云：“命之修短，实由所值，受气结胎，各有星宿。天道无为，任其自然，无亲无疏，无彼无此也。命属生星，其人必好仙道。好仙道者，求之亦必得也。命属死星，其人亦不信仙道，则亦不自修其事也。”
葛洪认为世人在出生的时候，受天地之间气数之影响，有的人命值生星，那么他就好仙道；有的人命属死星，那么这个人就不好仙道。
纯粹是出于天地之自然，因为天道是无为的，是无亲无疏的。
我们知道，天体运动对于人的生活还是有很多的影响的。
比如太阳之升降，会影响人一身之阳气的消长；月亮的圆缺，会影响海洋潮汐，也会影响女性的月经。
这些都是显而易见的星体运动对人的影响，那么其他的星宿，也必定会或隐或现的影响人的命运。
所以中国最早的算命，都是通过星宿来推测的，也有占星以测国运的。
西方也有星座算命，足见不论国内还是国外，古人都意识到这个问题，就不能简单的说是一种巧合了。
是故《玉枢经》也说：“学道之士，信有气数。夫风土不同，则禀受自异，故谓之气。智愚不同，则清浊自异，故谓之数。数系乎命，气系乎天，气数所囿，天命所梏，不得真道。愚可以智，浊可以清，惟命俾之。
愚昏昏，浊冥冥，亦风土禀受之移之。天地神其机，使人不知，则曰自然。使知其不知，则亦曰自然。自然之妙，虽妙于知，而所以妙，则自乎不知。然于道则未始有以愚之浊之。”
这里就告诉我们，每个人的出生和成长，受四周环境之影响，也就是所谓的风土。
这是说的自然环境对人的影响，有的地方自然环境好，所以人民多长寿。
还有就是星宿之气的影响，也叫天命。
有的人结胎之时，禀受清气多一点，则其人慈善忠孝、聪明智慧、乐慕仙道。
有的人禀胎气浊的，则为人凶恶，邪狞狠毒，不仁不义，也不会想着去修道。
我们每个人禀受的气不一样，这股气就给每个人画了一个圈圈，一个范围，一生的变化、穷通、夭寿，都不出这个范围。
《玉枢经》所谓“气数所囿，天命所梏。”囿是牢房，梏是枷锁。
牢房、枷锁是限制人的自由的，而气数和天命，则是无形的牢房和枷锁，这股气质会影响人的一生，所以《庄子》说：“无所逃于天地之间。”
不是所有的人都有机缘修道的。
学道修道，是很难得的事情，需要有很深的善缘，才能有机会听闻正法。
《玉皇宥罪锡福宝忏》云：“愿道根深重，夙有善缘。”
所以《北斗经》也说：“如是真君名号，不可得闻。凡有见闻，能持念者，皆道心深重，宿有善缘。”
那么如何才能培育这样的善缘呢？经文中这样告诉我们：“或先世广读经论，讲说教化，劝奖童蒙，令知善道。
或先世种植果林，道边立井，造作舟梁，济度一切。或先世大设义田，施衣及食，饥寒病苦，虫鱼鸟兽，一切贫穷，皆令饱足。
或先世建立义堂，愍念寒热，施浆及火，救助行旅，使得安居。
或先世所在发心，平等一相，广化男女，劝助道场，立观度人，写经铸像，授经传戒，礼拜烧香，然灯念诵，布施忏悔，开悟群迷。
或先世忠贞仁孝，助国兴化，正直清廉，淳和良善，不损于物，安乐众生。
或先世为君，大行慈善，卑宫菲食，怜念人民，平等万物，国土安宁，而诸恶未尽，众善未圆，功名虽着，不得迁升，随其高下来生人中，更值经法，而得出家。
或七祖积福，庆流子孙。或见世立功，名闻诸天，非起一朝而得之也。”
《北斗经》云：“人身难得，中土难生，正法难遇。”
有的人“虽遇经诀，怀不信心。”虽然得闻正法，但是却不肯修炼。
或者虽然想修炼，但是却魔难重重，有各种事情来阻扰，都是善缘不够，功德不足之故。所以说能有机缘修道更是难得的福报。
《神仙传》中，葛洪祖师举了很多例子：方平欲东之括苍山，过吴，往胥门蔡经家。经者，小民也，骨相当仙，方平知之，故往其家。
遂语经曰：“汝生命应得度世，故欲取汝以补仙官，然汝少不知道，今气少肉多，不得上升，当为尸解耳。尸解一剧须臾，如从狗窦中过耳。”
仙人王方平发现有一个叫蔡经的人，虽然不是好道者，也不知保养精气，修身养性上也还不如很多普通人，但就是有得道成仙的命，便自己找上门传授仙法。
再如：严青者，会稽人也。
家贫，常在山中烧炭，忽遇仙人云：“汝骨相合仙。”
乃以一卷素书与之，令以净器盛之，置高处，兼教青服石脑法。
青遂以净器盛书，置高处，便闻左右常有十数人侍之。
每载炭出，此神便为引船，他人但见船自行。后断谷入小霍山去。
这个故事中的仙人也直截了当地说出仙人教授严青的原因：“骨相合仙”。
再如：刘根自叙遇到神人的经历：“余乃流涕自抟重请，神人曰：坐，吾将告汝，汝有仙骨”。
可见得道成仙，有时仅仅需要有成仙的命，究其根源，也是累世修行，冥冥中指引。
神仙下凡的人，是一定会修道的。
李白有诗云：“四明有狂客，风流贺季真。长安一相见，呼我谪仙人。”
有的仙人因为犯过错，贬谪人间，这部分谪仙人也会成为修道人。
南五祖宝诰云：“九皇降迹于天台。”说的就是这个。
当时九皇因为校勘劫运出了一些误差，谪降人间。
其中六个通过自己的努力修持，重返仙班，而另外三个则沉沦人世，迷失了本性，忘记了自己是从哪里来的，就再也回不去了。
另外南宗五祖白玉蟾真人也是神霄府仙官下降，其诗云：“家在神霄九炁天，天中楼殿贮群仙，偶然来到人间世，料想神霄未一年。”
另外唐朝叶法善天师也是神仙谪降，《历世真仙体道通鉴·叶法善》云：叶法善“尝游白马山，石室中遇三神人，皆锦衣宝冠，谓法善曰：‘我奉太上命，以密旨告子，子乃太极紫微左仙卿，以校录不勤，谪于人世。速宜立功，济人佐国，当复元任。今以正一三五之法今授于子，宜勉而行之。’言讫而去。”
神仙下凡，可能因为天庭还有一些关系，所以善缘会好一点，比如叶法善天师就得到了神仙的指点，传授秘笈。
完成任务之后，又回天庭去了。
也许有人会好奇，那我有没有修道成仙的天命呢？如果没有，是不是只能放弃？
《金莲正宗仙源像传》有：“师姓刘名处玄，字通妙、号长生子……十八年秋，迁居洛城东北云溪洞门人为凿洞室，忽得石井，众方骇异，师笑曰：不远数尺更有二井，此乃我三生前修炼处。凿之果然。”
刘长生祖师得道成仙的事迹提到，修道不是一世修成，而是累世修行，累积到这一世，终于功德圆满，得道飞升。
那么，这一世成仙的天命，自然也是累世修行得来的！
当下没有仙缘，更要开始修行，为以后成仙得道积累功德，真有仙骨仙缘，就算你不信修行，也会冥冥中指引你走上这条路。
白玉蟾祖师说：“修真之士，诚心以立其志，苦节以行其事，精思以彻其感，忘我以契其真。”
对于在世俗间修道的道徒来说，不但要接受来自外在环境的磨炼，更要接受萌发于内心深处的魔障的考验，所以更需要把握住自己，否则就会与道疏离。
无论多么险恶的环境和心魔，都是必经的磨炼，也是对救赎之路的寻求与实践。
#散记# 。1054。
1．上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保生长全，以养其身。（张仲景）
2：霖雨初晴，商飙徐发，落木飘零，黄叶满阶。处萧凉之虚馆，坐寂寞之闲床，起他乡之遥恨，生故国之绵思。（黄元御）
3．当世安乐之人，其得天者诚厚。然隙驷不留，尺波电谢，生存而处华屋，零落而归山丘，身与夕露同晞，名与朝华并灭。荆棘狐兔之中，樵牧歌吟之下，其为安乐者焉在！窃以为天之厚安乐之人，不如其厚羁愁之士。丈夫得失之际，非俗人之所知也。（黄元御）
4．凡为医者须略通古今，粗守仁义，绝驰骛利名之心，专博施救援之志。如此则心识自明，神物来相，又何戚戚沽名，龊龊求利也？如不然，则曷止姜抚沽誉之惭逮，华佗之矜能受戮乎？ （《医道》）
1．上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保生长全，以养其身。（张仲景）
2：霖雨初晴，商飙徐发，落木飘零，黄叶满阶。处萧凉之虚馆，坐寂寞之闲床，起他乡之遥恨，生故国之绵思。（黄元御）
3．当世安乐之人，其得天者诚厚。然隙驷不留，尺波电谢，生存而处华屋，零落而归山丘，身与夕露同晞，名与朝华并灭。荆棘狐兔之中，樵牧歌吟之下，其为安乐者焉在！窃以为天之厚安乐之人，不如其厚羁愁之士。丈夫得失之际，非俗人之所知也。（黄元御）
4．凡为医者须略通古今，粗守仁义，绝驰骛利名之心，专博施救援之志。如此则心识自明，神物来相，又何戚戚沽名，龊龊求利也？如不然，则曷止姜抚沽誉之惭逮，华佗之矜能受戮乎？ （《医道》）
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