颜渊-21

樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德、修慝、辨惑。”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？”

樊迟陪着孔子在舞雩台下游览，说：“请问如何提高自己的品德修养，改正过失，辨别是非？”孔子说：“问得好啊！辛劳在先，享乐在后，这不就可以提高自己的品德修养吗？检查自己的错误，不去指责别人的缺点，这不就消除潜在的怨恨了吗？因为一时气愤，而不顾自身和自己的双亲，这不就是迷惑吗？”

樊迟从游于舞雩之下，曰:"敢问崇德，修慝，辨惑。"子曰:"善哉问!先事后得，非崇德与?攻其恶，无攻人之恶，非修慝与?一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与?"（孔老师说，修己有崇德，修慝，辩惑三方面。先付出，再收获，叫崇德，严于律己，宽以待人叫修慝，不感情用事，叫辩惑。（很多人反着来，到头来都不知道纠结的人生因何而起。）[赞啊]）

《论语》颜渊篇【12.21】
【原文】樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德、修慝、辨惑。”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑与？”
【翻译】樊迟跟孔子在舞雩台边上散步，问：“冒昧地老师，如何倡导德行，如何去除恶念，如何保持理智。”孔子回答说：“这是一个很好的问题！先做事，再计算收获，这不是倡导德行吗？将自己心中的恶念去除，不要惦记别人身上的不足，这不就是去除恶念吗？因为耐不住一时的气愤，将自己安全及亲属的安全置之度外，这不是失去理智吗？”
【感悟】相同的问题的在本篇第10章节里出现过，“子张问崇德辨惑”，这章多了“修慝”一问。
樊迟是孔子点名批评过的，只是因为他喜欢种植，老师说：“小人哉！樊须也”。但从《论语》的记述来看，师生之间关系是蛮铁的，从师生俩在舞雩台边散步就，还有给老师驾车就可以看出来。对樊迟的三问，孔子有个称赞“善哉问！”，前面“林放问礼之本”，孔子有过“大哉问！”。
 “崇德”最直观的理解就是做品德过硬的人，孔子说方法很简单，先做事，再计算收获，也就是说，事情“八字还没有一撇”了，就在想到利益与分红，品德肯定不行。
“修慝”就是心存善念，去除恶念，这里有个“修”字，也就是教的过程。《中庸》有云 ：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，佛教中也是讲“修”的，“修”就是将自己心中恶念去除，还有就是不要攻击别人的恶，只要做好自己就可以了。
“辨惑”的意思是不要逞一时之忿，动不动就持刀弄枪，随便发脾气，要顾好自己的安全，也要想到父母的亲情。我在办理重大刑事案件中，都有不能“辨惑”而产生恶果的案例。 https://t.cn/EVy8YNn