定窑白釉墨书款贴像炉 五代至北宋 河北定州静志寺塔基地宫出土 定州市博物馆藏
胎体坚致细腻,釉色白中泛青。炉身较矮,口外有对称的环形耳,耳根部贴饰有模印兽面。环绕着它的肩部,贴饰观音坐像。观音双手合十,坐于莲座之上,由于形体太小,观音面部模糊不清。
#发现定窑# #文博热展# #广州·南越王博物院(王墓展区)[地点]#
胎体坚致细腻,釉色白中泛青。炉身较矮,口外有对称的环形耳,耳根部贴饰有模印兽面。环绕着它的肩部,贴饰观音坐像。观音双手合十,坐于莲座之上,由于形体太小,观音面部模糊不清。
#发现定窑# #文博热展# #广州·南越王博物院(王墓展区)[地点]#
地藏菩萨求什么最灵?
1、求活人安居乐业。
2、求死后的人的魂魄早日回头,改邪归正,离开地狱不再受苦。早日登上西方极乐世界。
3、地藏菩萨愿意渡化魂魄使他们早日离开地狱不再受苦。
4、地藏菩萨(梵语:Ksitigarbha),因其安忍不动,犹如大地,静虑深密,犹如秘藏,所以得名。地藏是佛教中一位愿力深厚的菩萨。佛典载,地藏菩萨在过去世中,曾经几度救出自己在地狱受苦的母亲;并在久远劫以来就不断发愿要救度一切罪苦众生尤其是地狱众生。所以这位菩萨同时以大孝和大愿的德业被佛教广为弘传。也因此被普遍尊称为大愿地藏王菩萨,并且成为了汉传佛教的四大菩萨之一。唐朝来华求法的地藏比丘被认为是地藏菩萨的化身。这位出身新罗王族的僧人所在的安徽九华山也被视为地藏菩萨的应化道场,并因此成为了中国佛教四大名山之一,千百年来香火鼎盛。
1、求活人安居乐业。
2、求死后的人的魂魄早日回头,改邪归正,离开地狱不再受苦。早日登上西方极乐世界。
3、地藏菩萨愿意渡化魂魄使他们早日离开地狱不再受苦。
4、地藏菩萨(梵语:Ksitigarbha),因其安忍不动,犹如大地,静虑深密,犹如秘藏,所以得名。地藏是佛教中一位愿力深厚的菩萨。佛典载,地藏菩萨在过去世中,曾经几度救出自己在地狱受苦的母亲;并在久远劫以来就不断发愿要救度一切罪苦众生尤其是地狱众生。所以这位菩萨同时以大孝和大愿的德业被佛教广为弘传。也因此被普遍尊称为大愿地藏王菩萨,并且成为了汉传佛教的四大菩萨之一。唐朝来华求法的地藏比丘被认为是地藏菩萨的化身。这位出身新罗王族的僧人所在的安徽九华山也被视为地藏菩萨的应化道场,并因此成为了中国佛教四大名山之一,千百年来香火鼎盛。
#当代艺术#
丁衍镛『兰芷』
油彩 纤维板丨一九七一年作
丁公油画创作特点
将传统书法用笔与野兽派狂放色彩水ru交融,晚年愈见大胆凝鍊,创作于1971年的『兰芷』是其创作巅峰之年
以鹅黄揉合粉白为底
以阔大遒劲之笔
展现四株生意勃发 相邻爽立的兰花及太阳花
通过勾勒 枝干 花卉轮廓 线条的轻重 色彩的安排 使得空间纵深感自现
巧妙地让紫、绿、红、黄、褐色块恣意碰撞
焕发铮铮向荣生命力
四朵花蕊均以明黄点缀其间
从左到右右跟随增高的花茎向上跃动
增添画面的跳跃感 有了律动
达到调动观看者的愉悦
一幅定义为西方艺术中寻常的静物画
通过中国虚实相生的构图美学
传达动与静带给人悦 元気
图2丁衍镛《瓶花》油彩木板 1970年作
香港中文大学文物馆藏
图3 马蒂斯(Henri Matisse)
『花作』油彩画布1906 至1907年作
美国费城巴恩斯基金会 (Barnes Foundation) 藏
丁衍镛『兰芷』
油彩 纤维板丨一九七一年作
丁公油画创作特点
将传统书法用笔与野兽派狂放色彩水ru交融,晚年愈见大胆凝鍊,创作于1971年的『兰芷』是其创作巅峰之年
以鹅黄揉合粉白为底
以阔大遒劲之笔
展现四株生意勃发 相邻爽立的兰花及太阳花
通过勾勒 枝干 花卉轮廓 线条的轻重 色彩的安排 使得空间纵深感自现
巧妙地让紫、绿、红、黄、褐色块恣意碰撞
焕发铮铮向荣生命力
四朵花蕊均以明黄点缀其间
从左到右右跟随增高的花茎向上跃动
增添画面的跳跃感 有了律动
达到调动观看者的愉悦
一幅定义为西方艺术中寻常的静物画
通过中国虚实相生的构图美学
传达动与静带给人悦 元気
图2丁衍镛《瓶花》油彩木板 1970年作
香港中文大学文物馆藏
图3 马蒂斯(Henri Matisse)
『花作』油彩画布1906 至1907年作
美国费城巴恩斯基金会 (Barnes Foundation) 藏
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