清华大学艺术博物馆
华夏之华特展
邢合姜墓石椁
北魏皇兴三年,大同仝家湾邢合姜墓出土,是目前仅见的北魏石椁佛教壁画,可以认为是对一座佛堂进行模拟,现场展出时对各面进行了反转,所以所见其实皆为石椁内部。石椁内四壁、顶部及椁门外两侧绘有七佛、释迦多宝二佛并坐、供养人与飞天等佛教壁画,布局完整。该石椁壁画的构成与绘画技法主要与炳灵寺第西秦壁画有密切的关系,其粉本可能源自长安地区,石椁壁画也有凉州系石窟壁画因素,甚至包括西域影响
该石椁不仅填补了平城佛教壁画的空白,直接在石椁上大量彩绘佛像,也是北朝孤例,更是为研究长安和河西走廊的凉州甚至西域佛教艺术传播到平城,提供了珍贵的实物资料,充分反映了丝绸之路与平城地区的佛教文化有着频繁的交流和密切的关系
华夏之华特展
邢合姜墓石椁
北魏皇兴三年,大同仝家湾邢合姜墓出土,是目前仅见的北魏石椁佛教壁画,可以认为是对一座佛堂进行模拟,现场展出时对各面进行了反转,所以所见其实皆为石椁内部。石椁内四壁、顶部及椁门外两侧绘有七佛、释迦多宝二佛并坐、供养人与飞天等佛教壁画,布局完整。该石椁壁画的构成与绘画技法主要与炳灵寺第西秦壁画有密切的关系,其粉本可能源自长安地区,石椁壁画也有凉州系石窟壁画因素,甚至包括西域影响
该石椁不仅填补了平城佛教壁画的空白,直接在石椁上大量彩绘佛像,也是北朝孤例,更是为研究长安和河西走廊的凉州甚至西域佛教艺术传播到平城,提供了珍贵的实物资料,充分反映了丝绸之路与平城地区的佛教文化有着频繁的交流和密切的关系
【神宝寺遗址•小寺玉皇庙】
济南市第二批文物保护单位
位于长清区张夏街道小寺村东北小山顶,创建年代不详,明清曾重修,现存山门、玉皇殿、钟楼。山门、玉皇殿均面阔三间,硬山顶,殿内尚存部分壁画和彩绘。钟楼内悬清代铁钟,重500公斤,周身铸有捐资人姓名,能保存至今极为难得。院内还存有明清重修碑12通、石供桌1座。
济南市第二批文物保护单位
位于长清区张夏街道小寺村东北小山顶,创建年代不详,明清曾重修,现存山门、玉皇殿、钟楼。山门、玉皇殿均面阔三间,硬山顶,殿内尚存部分壁画和彩绘。钟楼内悬清代铁钟,重500公斤,周身铸有捐资人姓名,能保存至今极为难得。院内还存有明清重修碑12通、石供桌1座。
#lolita原创设计##文物拟裙# 第二弹。
荷鲁斯之眼,又名乌加特之眼,是非常常见的埃及文化符号之一。他是鹰头神荷鲁斯的眼睛,又称乌加特之眼,具有神圣含义,代表神明的庇佑与至高无上的君权。
这套的设计把原雕塑的几何元素拆解出来再重组到裙摆上,纹饰和面料都拟用带有立体感的工艺,呼应原雕塑的质感。
眼睛元素本身就自带非常醒目的效果,搭配大面积的几何图形,富有神秘大方的异域风情。
罩纱的设计参考了古埃及女子常见的装束,配饰项圈则是参考了鹰头神荷鲁斯的羽毛。
内巴蒙花园彩绘壁画。这位古埃及官员的墓葬壁画都带有强烈的生活气息,描绘的都是与妻女爱宠的日常生活,画面充斥着描绘精美的花鸟鱼虫,非常富有田园风情。
但我不是很喜欢古埃及壁画把男性画的大于女性,以显示其地位的传统。现代的服装还是应该具有现代精神。
因此JSK的柄图是拆取了原壁画的构图和元素,主题则变成了两个埃及少女的河畔嬉戏,以呼应洋装的少女感。
而切替OP的柄图则是仿照了古埃及象形文的竖排分栏构图,以比较自由的形式重排了原图的元素,让花鸟鱼虫元素与象形文字交相呼应,形成美丽的图案。
荷鲁斯之眼,又名乌加特之眼,是非常常见的埃及文化符号之一。他是鹰头神荷鲁斯的眼睛,又称乌加特之眼,具有神圣含义,代表神明的庇佑与至高无上的君权。
这套的设计把原雕塑的几何元素拆解出来再重组到裙摆上,纹饰和面料都拟用带有立体感的工艺,呼应原雕塑的质感。
眼睛元素本身就自带非常醒目的效果,搭配大面积的几何图形,富有神秘大方的异域风情。
罩纱的设计参考了古埃及女子常见的装束,配饰项圈则是参考了鹰头神荷鲁斯的羽毛。
内巴蒙花园彩绘壁画。这位古埃及官员的墓葬壁画都带有强烈的生活气息,描绘的都是与妻女爱宠的日常生活,画面充斥着描绘精美的花鸟鱼虫,非常富有田园风情。
但我不是很喜欢古埃及壁画把男性画的大于女性,以显示其地位的传统。现代的服装还是应该具有现代精神。
因此JSK的柄图是拆取了原壁画的构图和元素,主题则变成了两个埃及少女的河畔嬉戏,以呼应洋装的少女感。
而切替OP的柄图则是仿照了古埃及象形文的竖排分栏构图,以比较自由的形式重排了原图的元素,让花鸟鱼虫元素与象形文字交相呼应,形成美丽的图案。
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