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传印长老《净土决疑论》讲座节录
按蕅益大师《弥陀要解》，行人执持名号，即持名念佛，没有断除见思惑烦恼，根据行人念佛功夫是散心或定心，则往生西方极乐世界的凡圣同居净土，分作上、中、下三辈，共为九品。如果是仗自力竖出三界，必须是见思惑断尽方可。今则仰仗佛的慈力，横超三界，是即所谓带业往生。吾人须留意者，这里所说的散心和定心，并非是一般地泛泛而言，乃是蕅益大师遵依教道所作的轨范的判释。是即：散心念佛，方属名字即佛位——禅宗明心见性，教下大开圆解，为名字即佛位；定心念佛，则属观行即佛位。
行人执持名号到“事一心不乱”，见思惑烦恼任运脱落，则往生方便有余净土。往生此土的众生，分属四教（藏、通、别、圆）中九种成分的圣人。（如前释净土名义中所说）这里对“事一心不乱”的解释，也是遵依教道，要空我执，即是不为见思惑所乱、证得人空的圣人，是为相似即佛位。
对“事一心不乱”说“理一心不乱”。在“事一心不乱”地位，就已经破除了见思惑，那么，到此“理一心不乱”地位，可想而知，便是开始破除无明惑了。无明惑是界外（界，指欲、色、无色之三界）障碍证得法身的别惑。此之别惑，在圆教，从初住位开始，经历四十一位，分分破除，同时分分证得法身——常寂光。蕅益大师说：若执持名号至理一心不乱，豁破无明一品——别初地、圆初住，乃至四十一品——圆教等觉，则生实报庄严净土，亦分证常寂光净土。
实报庄严净土，亦称之曰实报无障碍净土，应是就其所证得的“智境圆融”、“身土一如”的位次差别而建立的名称。所以蕅益大师说：若是无明惑断尽，则是上上实报、究竟常寂光，是即圆教的妙觉，即佛。

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