生辰八字看女人的婚姻
哪些女人能够嫁给好老公?哪些人结婚后会很幸福?哪些人的婚姻最美满?这是很多女孩子都很关心的问题，毕竟结婚是女人的第二次投胎，一定要看准看好了。今天我要教大家从八字命理方面来分析分析女人的婚姻。
一、女子能找到好丈夫的五种情形
1、官星为用神 命理八字中讲究用神和忌神。用神是指对本人好的信息，忌神是指一切对日主不利的信息。要想得到一个称心如意的好老公，从命理八字的角度来看，命中的官星就是自己未来的丈夫，因此这个星要最好是日主本人的用神，即在命理上对本人命局好的信息，只有这样的命局的人，才能容易找到好老公。
2、夫宫为用神 很多的人命中五行不全，有可能命中就没有官星。这种情况该怎么办呢?从命理经验上来看，后天的每一个气场，包括六亲在八字中都是有固定位置的，官星当然在命中也有其位置，即日支，也就是你出生那天的地支。这个位置决定着你未来和丈夫的关系走向，如果这个位置是你命局的用神的话，那就非常好，夫妻关系好，丈夫能助你。
3、官星合日主 如果单从情感上来看，丈夫对你好不好，那么有一种情况可以立刻判断之，就是官星合日主，这种情况说明丈夫星在命中就与你相合，是非常好的，如果官星再是用神，命中又没有出现争合的现象，那就再好不过了。丈夫对你会好的不得了，通常打都打不走。
4、夫宫临子午卯酉 夫宫临子午卯酉，即指在八字中夫宫的位置有这四个地支中的一个，因为子午卯酉为旺气所聚之地，通常可看做桃花，代表着漂亮或能说会道。凡是这样的人多数都长的漂亮俊美，或者比较有人缘，是令多数女性都动心、喜欢的男士形象。如果夫宫不是临这四个字，临寅木也可，因为寅木代表着高大、漂亮、尊贵，当然这得是命中的用神，否则再漂亮也没用。
5、夫宫临财 财是养命之源，也代表男女之情。如果从八字中看未来的丈夫是不是有财，便可以从自己八字中的夫宫位置来看。如果夫宫这个位置临财星，又是命中的用神的话，那你命中的丈夫肯定有能力、有事业，也就是说未来肯定是有钱的。如果命里再有财库，且财透干通根的话，将来自家的钱财更是可能会富甲一方。
二、女子婚姻不顺的十种命局
1、八字主阳或主阴，这样的人在婚姻情感上大多会出现问题，而且容易相克，因纯阴不生，纯阳不长，也就是八字的天干、地支全是阴或全是阳，主婚姻不好。日柱空亡，婚姻也不好，属夫星落空亡。
2、日支为忌神者，双方有代沟。女命配偶星为喜用，而遭刑、冲克害，如女命柱中带伤官，羊刃者;女命日坐偏印不利夫妻关系，彼此之间不亲密。
3、如果配偶宫逢刑冲，日柱带天罗地网、华盖、魁罡者，命柱中一干合二干、一支合二支等，不论男女，都容易发生外遇。
4、如女命伤官把门户(月日)，多主早婚分离，再婚后则和睦。
5、女命官杀多或官杀为忌神，或女命中有唯一官星入库，婚姻不顺。
6、女命正官双透，暗示双夫;女命夫宫被刑冲，已有离象。
7、女命伤官太多，损夫;女命夫宫忌神，自食其力。
8、女命官星忌神，夫妻缘浅;命官为用，财星衰，难以助夫。
9、命中官为用，伤官见官无救者，克夫;女命柱中无正官、七杀，多无正婚。
10、女子命柱透比肩，易与他人争夫，或其夫被他人夺。
三、女性婚姻之八字杂论
一般情况下，凡命局财多则愚，官多则贱，印多则孤，伤多则害，刃多则残，禄多则贫，马多则奔波，冲多则不宁，合多则热情，阳多则坦荡，阴多则深沉，墓库多则损六亲。无财不实在，无官少压力，无印乏福泽，无伤不新奇，无杀不威风，无根难自立。春秋生人，多平顺，但少有大为。夏天生人多喜寒凉，冬天生人多喜暖温，人生可能多起伏，但多有成就。
在八字理论中，女人命运坎坷多表现在身弱而伤食与官杀对峙，或身旺而不见官杀却有伤食强盛。命理上有一句话叫，男不娶伤官之女，女不嫁比劫之男;女要嫁伤或食生旺之男，男要娶官星或七杀生旺之女，即言此意。
女命正官或七杀一位者夫荣贵，女命官杀多者，不遭重婚，则多外遇。无论男女，遍地桃花者，多对男女关系比较轻率。女命正官七杀同现而正官落空亡者，嫁二婚人;接落空亡者，两次以上婚姻，甚为应验。
女命“克夫”的几种常见类型：婚姻宫坐伤官者(如出生日干支为甲午、乙巳、庚子、辛亥)，配偶身体不好、婚姻不顺利，如这个伤官又为忌神，会更加严重，伤官弱而有制会好些;八字中伤官在月令上，婚姻不顺利，早婚容易离婚;八字中伤官和正官紧邻，克夫无疑;官星入墓，配偶寿命可能不长;日柱为阴阳差错日、孤鸾日，或配偶宫逢冲，冲走用神，婚姻多不美。
女命忌日刃，克夫，忌魁罡，克夫夺夫权。女命天干印并立，婚迟或独身。月支遭刑，难一夫到底。女命还忌入特别格局、贵人多、官杀混、六合三合多、官星太旺、全阳全阴、凶神多等。
女命不惧夫者，多命带伤官，且伤官见官。年日相同，多主婚姻不顺。坐财透财，婚姻二度。
女子官星在日、时，说明晚婚，偏官(即七杀)代表女命不稳定的、短暂的情感缘分，还代表已婚异性缘分，即会找有婚史的男人，古时俗称“填房”。
女命走食伤运或流年，无论喜忌，感情、婚姻大多不如意，添丁生女的年份可除外。七杀流年逢偏财，必起事端。
女命通过流年月可判断烂桃花和正桃花，一般阳干以财为桃花，阴干看官星。女命日干如果是阴干，乙、丁、己、辛、癸，一般遇到正官(正桃花)合身之年，便是婚缘的明显信息。
女命如夫宫坐一五行，时上又见同一五行，婚姻不顺。如夫宫坐酉，时上又见申金，是夫宫重现，乃命犯重婚之象。
女命欺夫之特征：(1)伤官坐支正官，欺夫;(2)正官坐支伤官，欺夫;(3)伤官贴克正官，欺夫。
女命流产或做过宫孕手术：(1)日坐阳刀，子宫有刀伤之忧;(2)时坐羊刀，女命大多流过产或做过人流;(3)日时逢冲，有流产或堕胎之忧。
薄命妇多显贵子：在女人的八字中伤食代表子女。倘若一个女人的八字中伤食旺，就说明其子女的能量大，日后其子女在社会中会有很好的前程。如一个女人八字中的伤食弱，则说明其子女的能量小，其子女在日后的社会生活中很难立足或生活得不如意。
女命食伤为喜用神，而时支为食伤者，旺子女，时支为偏印者克子女。(枭印克食伤，时柱为子女宫)。总之，时支为喜用神者，男女皆利子女。为忌神者，皆克子女。其程度视五行生克制化关系而定。
日坐七杀的女人，对外人有可能很和善，但回到家里却总是会挑自己老公的不是，在家颇有母夜叉之风。
日坐财星且财为喜神的女人旺夫，日支是夫宫所在，夫宫里放了一堆钱，老公有花不完的钱，这样的老婆谁不要啊?
凡是日支被冲者，无论男女，大多都有婚姻有隐患，遇大运流年加引发或加重。男命身旺财弱，财不能生官，又无食伤通关，会有家庭暴力倾向，女性要多加注意。
若伤食坐禄神空亡被坏，子女定早亡;男命正财、女命正官空亡再被坏，不分用神忌神，必会二婚，重者死亡。此种情况，无需考虑格局、旺衰和用忌神。
甲午日出生的女子，见午中丁火为伤官，直接对女人的老公辛金有伤害。这种女人一般漂亮又能干，但老公大都窝囊废，吃软饭，要不婚前不错，婚后不是早死就是大病缠身，灾难重重。如果没有这几种，就是离婚外遇。总之，感情婚姻多有遗憾。
今天的命理知识就为大家讲到这里！若你有命理方面的任何问题，都可添加师傅的微信号【66758893】进行咨询、交流！
#算命# #八字算命# #八字合婚#
哪些女人能够嫁给好老公?哪些人结婚后会很幸福?哪些人的婚姻最美满?这是很多女孩子都很关心的问题，毕竟结婚是女人的第二次投胎，一定要看准看好了。今天我要教大家从八字命理方面来分析分析女人的婚姻。
一、女子能找到好丈夫的五种情形
1、官星为用神 命理八字中讲究用神和忌神。用神是指对本人好的信息，忌神是指一切对日主不利的信息。要想得到一个称心如意的好老公，从命理八字的角度来看，命中的官星就是自己未来的丈夫，因此这个星要最好是日主本人的用神，即在命理上对本人命局好的信息，只有这样的命局的人，才能容易找到好老公。
2、夫宫为用神 很多的人命中五行不全，有可能命中就没有官星。这种情况该怎么办呢?从命理经验上来看，后天的每一个气场，包括六亲在八字中都是有固定位置的，官星当然在命中也有其位置，即日支，也就是你出生那天的地支。这个位置决定着你未来和丈夫的关系走向，如果这个位置是你命局的用神的话，那就非常好，夫妻关系好，丈夫能助你。
3、官星合日主 如果单从情感上来看，丈夫对你好不好，那么有一种情况可以立刻判断之，就是官星合日主，这种情况说明丈夫星在命中就与你相合，是非常好的，如果官星再是用神，命中又没有出现争合的现象，那就再好不过了。丈夫对你会好的不得了，通常打都打不走。
4、夫宫临子午卯酉 夫宫临子午卯酉，即指在八字中夫宫的位置有这四个地支中的一个，因为子午卯酉为旺气所聚之地，通常可看做桃花，代表着漂亮或能说会道。凡是这样的人多数都长的漂亮俊美，或者比较有人缘，是令多数女性都动心、喜欢的男士形象。如果夫宫不是临这四个字，临寅木也可，因为寅木代表着高大、漂亮、尊贵，当然这得是命中的用神，否则再漂亮也没用。
5、夫宫临财 财是养命之源，也代表男女之情。如果从八字中看未来的丈夫是不是有财，便可以从自己八字中的夫宫位置来看。如果夫宫这个位置临财星，又是命中的用神的话，那你命中的丈夫肯定有能力、有事业，也就是说未来肯定是有钱的。如果命里再有财库，且财透干通根的话，将来自家的钱财更是可能会富甲一方。
二、女子婚姻不顺的十种命局
1、八字主阳或主阴，这样的人在婚姻情感上大多会出现问题，而且容易相克，因纯阴不生，纯阳不长，也就是八字的天干、地支全是阴或全是阳，主婚姻不好。日柱空亡，婚姻也不好，属夫星落空亡。
2、日支为忌神者，双方有代沟。女命配偶星为喜用，而遭刑、冲克害，如女命柱中带伤官，羊刃者;女命日坐偏印不利夫妻关系，彼此之间不亲密。
3、如果配偶宫逢刑冲，日柱带天罗地网、华盖、魁罡者，命柱中一干合二干、一支合二支等，不论男女，都容易发生外遇。
4、如女命伤官把门户(月日)，多主早婚分离，再婚后则和睦。
5、女命官杀多或官杀为忌神，或女命中有唯一官星入库，婚姻不顺。
6、女命正官双透，暗示双夫;女命夫宫被刑冲，已有离象。
7、女命伤官太多，损夫;女命夫宫忌神，自食其力。
8、女命官星忌神，夫妻缘浅;命官为用，财星衰，难以助夫。
9、命中官为用，伤官见官无救者，克夫;女命柱中无正官、七杀，多无正婚。
10、女子命柱透比肩，易与他人争夫，或其夫被他人夺。
三、女性婚姻之八字杂论
一般情况下，凡命局财多则愚，官多则贱，印多则孤，伤多则害，刃多则残，禄多则贫，马多则奔波，冲多则不宁，合多则热情，阳多则坦荡，阴多则深沉，墓库多则损六亲。无财不实在，无官少压力，无印乏福泽，无伤不新奇，无杀不威风，无根难自立。春秋生人，多平顺，但少有大为。夏天生人多喜寒凉，冬天生人多喜暖温，人生可能多起伏，但多有成就。
在八字理论中，女人命运坎坷多表现在身弱而伤食与官杀对峙，或身旺而不见官杀却有伤食强盛。命理上有一句话叫，男不娶伤官之女，女不嫁比劫之男;女要嫁伤或食生旺之男，男要娶官星或七杀生旺之女，即言此意。
女命正官或七杀一位者夫荣贵，女命官杀多者，不遭重婚，则多外遇。无论男女，遍地桃花者，多对男女关系比较轻率。女命正官七杀同现而正官落空亡者，嫁二婚人;接落空亡者，两次以上婚姻，甚为应验。
女命“克夫”的几种常见类型：婚姻宫坐伤官者(如出生日干支为甲午、乙巳、庚子、辛亥)，配偶身体不好、婚姻不顺利，如这个伤官又为忌神，会更加严重，伤官弱而有制会好些;八字中伤官在月令上，婚姻不顺利，早婚容易离婚;八字中伤官和正官紧邻，克夫无疑;官星入墓，配偶寿命可能不长;日柱为阴阳差错日、孤鸾日，或配偶宫逢冲，冲走用神，婚姻多不美。
女命忌日刃，克夫，忌魁罡，克夫夺夫权。女命天干印并立，婚迟或独身。月支遭刑，难一夫到底。女命还忌入特别格局、贵人多、官杀混、六合三合多、官星太旺、全阳全阴、凶神多等。
女命不惧夫者，多命带伤官，且伤官见官。年日相同，多主婚姻不顺。坐财透财，婚姻二度。
女子官星在日、时，说明晚婚，偏官(即七杀)代表女命不稳定的、短暂的情感缘分，还代表已婚异性缘分，即会找有婚史的男人，古时俗称“填房”。
女命走食伤运或流年，无论喜忌，感情、婚姻大多不如意，添丁生女的年份可除外。七杀流年逢偏财，必起事端。
女命通过流年月可判断烂桃花和正桃花，一般阳干以财为桃花，阴干看官星。女命日干如果是阴干，乙、丁、己、辛、癸，一般遇到正官(正桃花)合身之年，便是婚缘的明显信息。
女命如夫宫坐一五行，时上又见同一五行，婚姻不顺。如夫宫坐酉，时上又见申金，是夫宫重现，乃命犯重婚之象。
女命欺夫之特征：(1)伤官坐支正官，欺夫;(2)正官坐支伤官，欺夫;(3)伤官贴克正官，欺夫。
女命流产或做过宫孕手术：(1)日坐阳刀，子宫有刀伤之忧;(2)时坐羊刀，女命大多流过产或做过人流;(3)日时逢冲，有流产或堕胎之忧。
薄命妇多显贵子：在女人的八字中伤食代表子女。倘若一个女人的八字中伤食旺，就说明其子女的能量大，日后其子女在社会中会有很好的前程。如一个女人八字中的伤食弱，则说明其子女的能量小，其子女在日后的社会生活中很难立足或生活得不如意。
女命食伤为喜用神，而时支为食伤者，旺子女，时支为偏印者克子女。(枭印克食伤，时柱为子女宫)。总之，时支为喜用神者，男女皆利子女。为忌神者，皆克子女。其程度视五行生克制化关系而定。
日坐七杀的女人，对外人有可能很和善，但回到家里却总是会挑自己老公的不是，在家颇有母夜叉之风。
日坐财星且财为喜神的女人旺夫，日支是夫宫所在，夫宫里放了一堆钱，老公有花不完的钱，这样的老婆谁不要啊?
凡是日支被冲者，无论男女，大多都有婚姻有隐患，遇大运流年加引发或加重。男命身旺财弱，财不能生官，又无食伤通关，会有家庭暴力倾向，女性要多加注意。
若伤食坐禄神空亡被坏，子女定早亡;男命正财、女命正官空亡再被坏，不分用神忌神，必会二婚，重者死亡。此种情况，无需考虑格局、旺衰和用忌神。
甲午日出生的女子，见午中丁火为伤官，直接对女人的老公辛金有伤害。这种女人一般漂亮又能干，但老公大都窝囊废，吃软饭，要不婚前不错，婚后不是早死就是大病缠身，灾难重重。如果没有这几种，就是离婚外遇。总之，感情婚姻多有遗憾。
今天的命理知识就为大家讲到这里！若你有命理方面的任何问题，都可添加师傅的微信号【66758893】进行咨询、交流！
#算命# #八字算命# #八字合婚#
南怀瑾老师讲述：后人错解的六祖传心的公案
惠明和尚在大庚岭头追到六祖，他后来声明是为道而来，不为抢衣钵的问题，因此六祖先叫他“不思善，不思恶。”过了好久一段时间（原文记裁称“明，良久。”）六祖便问他：“正与么时，那个是明上座本来面目？”这里所说的“那个”两字，不是肯定辞，而是质问的辞句，换言之：就是问他，当你在心中不思善，不思恶，什么都没有思想的一段时间之中，哪一个才是你的本来面目？
后来人读《六祖坛经》，因为很少做过禅宗的切实工夫，便把“良久”一句的意义，忽略过去，又把“那个是明上座本来面目”的“那个”，看作肯定的指示话语，因此便认为此心在“不思善，不思恶”的时候，便是心性的本元，所以才有认为无善无恶便是心性之体的误解了；倘使真是这样，白痴的人，与丧失思维意识的心理病者，或神经有障碍的病人，都可算做禅的境界吗？因此你要明了，在你做到“不思善，不思恶”的时候，心境一段空白处，产生一切妙悟的境界，才能算做禅宗的初悟－－只能说是初悟，也就是六祖所说的，秘密在你自己那边的开端，若有人错解了这段公案，实在有自误误人的危险，所以特别提出，贡献大家做一参考。
《禅宗与道家》
－－－－－－－－－－－－－
六祖说：“不思善，不思恶”，现在你什么都不要想，好的不想，坏的不想，一切都不想。六祖教他这样做，当然惠明照这样做了一下，他真的办到了。“正与么时”，就是这个时候，用福建广东话就是“咁样”的时候，正是什么都不想，一切都放下了，这个时候，“哪个是明上座本来面目？”哪一个是你的本来面目？因此惠明禅师开悟了。这个“哪个”就是疑情，是问号；可是一般后世学禅的看了《坛经》，都看成是肯定的句子。以为六祖说，你不思善，不思恶，正这个时候，“那个”就是你本来面目。那是错了！以为修到最后没有分别心，没有妄想，不思善不思恶，达到这样就悟道了，完全错了。六祖原文没有这样讲，是不是？
*****
在大庾岭，惠明最后拿不动衣钵，就说“师父啊，我不是为衣钵，我为求法。”好，什么都不要想，善的不要想，恶的不要想。呃，他停了一下，“我问你，这个时候，你的本来面目在哪里？”这个时候惠明开悟了，开悟是晓得一点点。如果照文字问我，“南怀瑾！你不思善不思恶，现在是什么心啊？”我答“我不思善不思恶这个心。”那你怎么办？六祖也拿你没办法啊。
不思善不思恶，这不是一个心吗？不过，这个心在干什么？在不思善不思恶而已嘛！还不是仍然有一个心。懂了吧？这叫禅宗，禅宗不能讲，一讲就错的。这就是事入，也是理入，看你证得来否！证不来，在临济就是说，懂了吧？不懂，去！出去！这叫临济喝。你以为动不动人家一进来就给他“喝！喝！”，那临济不是疯子，一天到晚在喝吗？喝个什么啊！他只是对机应教跟你讲，你听不懂，去去！这叫喝。
《答问青壮年参禅者》
－－－－－－－－－－－－－
后世一般学者，提起禅宗，极易联想到六祖在大庾岭头，接引惠明一段公案。六祖当时教惠明“不思善，不思恶”，良久，乃问曰：“如何是明上座本来面目？”惠明当下悟去。于是一般认为只要“不思善，不思恶”，便是佛性，禅宗的心法，亦即在此，此诚错会祖意，为害非浅。
盖惠明追赶六祖，备极辛苦，至大庚岭，见六祖放下衣钵，极力提持不动，衣钵非力可争，其心已自惊伏，粗暴之气略平，窘急之余，说出求法目的，六祖方教他“不思善，不思恶”，进而遮止其妄念；良久者，即经过许多时间，六祖才问：“如何是明上座本来面目？”惠明经此一问，狂心顿歇，本来面目立见，脱口说出个“如人饮水，冷暖自知”。
此则公案后人不向良久以后理会，仅向不思善恶上领取，谓不思善恶即是本性，大违祖意，不免构成两失。一、错认善恶都不思的为本性，则本性成为一死物，堕入以“无记空、顽空”为性。二、错认不思善恶为工夫，不能当下狂心顿歇，徒只善亦不思，恶亦不想，悠悠忽忽度日，堕在无事中，且为影响禅和作偷懒余地。
《禅宗六祖与中国理学》
惠明和尚在大庚岭头追到六祖，他后来声明是为道而来，不为抢衣钵的问题，因此六祖先叫他“不思善，不思恶。”过了好久一段时间（原文记裁称“明，良久。”）六祖便问他：“正与么时，那个是明上座本来面目？”这里所说的“那个”两字，不是肯定辞，而是质问的辞句，换言之：就是问他，当你在心中不思善，不思恶，什么都没有思想的一段时间之中，哪一个才是你的本来面目？
后来人读《六祖坛经》，因为很少做过禅宗的切实工夫，便把“良久”一句的意义，忽略过去，又把“那个是明上座本来面目”的“那个”，看作肯定的指示话语，因此便认为此心在“不思善，不思恶”的时候，便是心性的本元，所以才有认为无善无恶便是心性之体的误解了；倘使真是这样，白痴的人，与丧失思维意识的心理病者，或神经有障碍的病人，都可算做禅的境界吗？因此你要明了，在你做到“不思善，不思恶”的时候，心境一段空白处，产生一切妙悟的境界，才能算做禅宗的初悟－－只能说是初悟，也就是六祖所说的，秘密在你自己那边的开端，若有人错解了这段公案，实在有自误误人的危险，所以特别提出，贡献大家做一参考。
《禅宗与道家》
－－－－－－－－－－－－－
六祖说：“不思善，不思恶”，现在你什么都不要想，好的不想，坏的不想，一切都不想。六祖教他这样做，当然惠明照这样做了一下，他真的办到了。“正与么时”，就是这个时候，用福建广东话就是“咁样”的时候，正是什么都不想，一切都放下了，这个时候，“哪个是明上座本来面目？”哪一个是你的本来面目？因此惠明禅师开悟了。这个“哪个”就是疑情，是问号；可是一般后世学禅的看了《坛经》，都看成是肯定的句子。以为六祖说，你不思善，不思恶，正这个时候，“那个”就是你本来面目。那是错了！以为修到最后没有分别心，没有妄想，不思善不思恶，达到这样就悟道了，完全错了。六祖原文没有这样讲，是不是？
*****
在大庾岭，惠明最后拿不动衣钵，就说“师父啊，我不是为衣钵，我为求法。”好，什么都不要想，善的不要想，恶的不要想。呃，他停了一下，“我问你，这个时候，你的本来面目在哪里？”这个时候惠明开悟了，开悟是晓得一点点。如果照文字问我，“南怀瑾！你不思善不思恶，现在是什么心啊？”我答“我不思善不思恶这个心。”那你怎么办？六祖也拿你没办法啊。
不思善不思恶，这不是一个心吗？不过，这个心在干什么？在不思善不思恶而已嘛！还不是仍然有一个心。懂了吧？这叫禅宗，禅宗不能讲，一讲就错的。这就是事入，也是理入，看你证得来否！证不来，在临济就是说，懂了吧？不懂，去！出去！这叫临济喝。你以为动不动人家一进来就给他“喝！喝！”，那临济不是疯子，一天到晚在喝吗？喝个什么啊！他只是对机应教跟你讲，你听不懂，去去！这叫喝。
《答问青壮年参禅者》
－－－－－－－－－－－－－
后世一般学者，提起禅宗，极易联想到六祖在大庾岭头，接引惠明一段公案。六祖当时教惠明“不思善，不思恶”，良久，乃问曰：“如何是明上座本来面目？”惠明当下悟去。于是一般认为只要“不思善，不思恶”，便是佛性，禅宗的心法，亦即在此，此诚错会祖意，为害非浅。
盖惠明追赶六祖，备极辛苦，至大庚岭，见六祖放下衣钵，极力提持不动，衣钵非力可争，其心已自惊伏，粗暴之气略平，窘急之余，说出求法目的，六祖方教他“不思善，不思恶”，进而遮止其妄念；良久者，即经过许多时间，六祖才问：“如何是明上座本来面目？”惠明经此一问，狂心顿歇，本来面目立见，脱口说出个“如人饮水，冷暖自知”。
此则公案后人不向良久以后理会，仅向不思善恶上领取，谓不思善恶即是本性，大违祖意，不免构成两失。一、错认善恶都不思的为本性，则本性成为一死物，堕入以“无记空、顽空”为性。二、错认不思善恶为工夫，不能当下狂心顿歇，徒只善亦不思，恶亦不想，悠悠忽忽度日，堕在无事中，且为影响禅和作偷懒余地。
《禅宗六祖与中国理学》
【 空明豆 | 雪果：定注的缘分 】
最近这段时间，特别烈强的想被拍，身体没有体具不舒服的地方，但感觉有多很个点，哪哪都需要拍。
正巧天今代班也在，就直接始开三拍，个三人分别拍头、腰、腿，感觉体身的每一个需要被拍的方地都照顾到了，简直太服舒了。大概拍了快个一小时，腰那里依旧热不起来，觉感所有的气寒都在往那边聚集，二马姐也说正常里这早就热了，而我拍你这里有种一感觉是一大片，但又有很多点，无从下手的感觉。而这种觉感跟我迫切要想拍打的觉感是一样的。
过了一会，问到：你跟你亲父的感情是样么什的？总听见你说妈妈，好像没见听你提到过你爸爸。
我始开愣住了，我觉感我回答了不这个问题，他像好存在过，但又不在存的感觉。
着接聊下去，姐马二说：不管什么过程，但他是还给了你，他所能供提的安全感。
听到句这话后，一阵屈委的情绪始开波动，带着哭腔说：他要是的真对我好，那我怎么还么这委屈，难道要我的太多了嘛？因为少且稀缺，候时小连父亲给我买根一棒棒糖，我都能开心半天。呜呜呜～泄发完这波情绪，再想回小时候的感觉，其实爸爸在我小时候的活生中，是唯一给我安全感，让我心里还能点有底的感觉。但为因对哥哥或者其他人的些一比较，是还产生了委屈、不甘的情绪。
再着接聊下去，然突间又明白了为什么会我感觉到亲父好像又不曾存在。我和哥哥年龄差相较大，而在我女侄小的时候，我在初高中的阶段，但我要始开分出一部分时间和精力顾照她，这样个一人的出现，也就接直分走了亲父所能给我的本就不多的安全感，而我又成变了独自的一个人。着随这些忆记的涌现，种那暗无天日，没有丝一光亮的黑洞又新重出现，悲伤，委屈，奈无的情绪也开始瓦解，放释
两波绪情的释放，让我始开能从心里受接二马姐跟我说的话，实其父亲也在他知认的范围内，给了我他所能给的一切。内心开始纳接这一切的时候，黑洞也出现了个一椭圆形的缺口，光有开始照了进来。但轮心那里还是觉感笼罩着一团大巨的委屈，哭不出来。
正好时这涵艺来加空明，一始开净化骨节，我也开始了剧烈的嗽咳和哭泣，这波解排结束，罩笼在心轮上的霾阴不复存在，只剩下了种那发自内心的开心。到忍涵艺给我拍完空明，我刻立开始哼歌，动扭身体达表我的开心，后来现发这样不够，住不忍的说：哎呀，我心开好呀，我怎么么这开心呢！哈哈哈哈～～听着拍打声，开心的继续哼歌。
拍三结束，身体暖暖的，平静的躺在拍打床上，回起想过往的一些人和事，识意到：在我的生命中，每个人的出现都为因是那段定注的或长或短，或深或浅的缘分，们他的出现和发生，没有好坏、对错，是只来提点我，让我看回自己，者或为了后之的生活前提学些技能。而产生的面负情绪，也过不只因为我曾经成形的一些认知和准标罢了。往过的一切，过不都是戏，只怪己自入戏太深，记忘了自己是只个体验者的角色！
见遇空明和拍打，的真很幸福，每看回己自一次，就能脱落掉层一铠甲，每脱落一层，离自己也就近越来越～～
[爱心][爱心][爱心]
最近这段时间，特别烈强的想被拍，身体没有体具不舒服的地方，但感觉有多很个点，哪哪都需要拍。
正巧天今代班也在，就直接始开三拍，个三人分别拍头、腰、腿，感觉体身的每一个需要被拍的方地都照顾到了，简直太服舒了。大概拍了快个一小时，腰那里依旧热不起来，觉感所有的气寒都在往那边聚集，二马姐也说正常里这早就热了，而我拍你这里有种一感觉是一大片，但又有很多点，无从下手的感觉。而这种觉感跟我迫切要想拍打的觉感是一样的。
过了一会，问到：你跟你亲父的感情是样么什的？总听见你说妈妈，好像没见听你提到过你爸爸。
我始开愣住了，我觉感我回答了不这个问题，他像好存在过，但又不在存的感觉。
着接聊下去，姐马二说：不管什么过程，但他是还给了你，他所能供提的安全感。
听到句这话后，一阵屈委的情绪始开波动，带着哭腔说：他要是的真对我好，那我怎么还么这委屈，难道要我的太多了嘛？因为少且稀缺，候时小连父亲给我买根一棒棒糖，我都能开心半天。呜呜呜～泄发完这波情绪，再想回小时候的感觉，其实爸爸在我小时候的活生中，是唯一给我安全感，让我心里还能点有底的感觉。但为因对哥哥或者其他人的些一比较，是还产生了委屈、不甘的情绪。
再着接聊下去，然突间又明白了为什么会我感觉到亲父好像又不曾存在。我和哥哥年龄差相较大，而在我女侄小的时候，我在初高中的阶段，但我要始开分出一部分时间和精力顾照她，这样个一人的出现，也就接直分走了亲父所能给我的本就不多的安全感，而我又成变了独自的一个人。着随这些忆记的涌现，种那暗无天日，没有丝一光亮的黑洞又新重出现，悲伤，委屈，奈无的情绪也开始瓦解，放释
两波绪情的释放，让我始开能从心里受接二马姐跟我说的话，实其父亲也在他知认的范围内，给了我他所能给的一切。内心开始纳接这一切的时候，黑洞也出现了个一椭圆形的缺口，光有开始照了进来。但轮心那里还是觉感笼罩着一团大巨的委屈，哭不出来。
正好时这涵艺来加空明，一始开净化骨节，我也开始了剧烈的嗽咳和哭泣，这波解排结束，罩笼在心轮上的霾阴不复存在，只剩下了种那发自内心的开心。到忍涵艺给我拍完空明，我刻立开始哼歌，动扭身体达表我的开心，后来现发这样不够，住不忍的说：哎呀，我心开好呀，我怎么么这开心呢！哈哈哈哈～～听着拍打声，开心的继续哼歌。
拍三结束，身体暖暖的，平静的躺在拍打床上，回起想过往的一些人和事，识意到：在我的生命中，每个人的出现都为因是那段定注的或长或短，或深或浅的缘分，们他的出现和发生，没有好坏、对错，是只来提点我，让我看回自己，者或为了后之的生活前提学些技能。而产生的面负情绪，也过不只因为我曾经成形的一些认知和准标罢了。往过的一切，过不都是戏，只怪己自入戏太深，记忘了自己是只个体验者的角色！
见遇空明和拍打，的真很幸福，每看回己自一次，就能脱落掉层一铠甲，每脱落一层，离自己也就近越来越～～
[爱心][爱心][爱心]
✋热门推荐