虚云老和尚：不从有心处用功，难证无心

论到此事，本无可言说。盖有觉有照，属于生死；无觉无照，落于空亡。修心之法，全在当人妙悟，不可以语言文字出之，如人饮水，冷暖自知，亦不能吐露于人。但有言说，都无实义。故世尊说法四十九年，亦云未说一字。宗门下开口便呵，动手就打，亦演斯妙义耳。

至于话头、话尾，若真用功人，有何先后头尾，本自如如。若初心用功，不得不从话尾追究耳。盖末法众生，障深慧浅，不从参话尾入手，难达话头；不从有心处用功，难证无心。

故黄梅五祖虽极许六祖之“本来无一物”偈，仍盛称秀祖之“时时勤拂拭”偈者，六祖之偈虽佳，然只合上上利根人，此种人旷劫难遇。若一知半解者执之，反堕空亡，究不若秀祖之脚踏实地，人人皆可依之修持也。办道之人，不知佛法，固不可能，但知得太多，不会消化，又每被佛法胀死。欲深入禅定者，先要把知见铲除。憨山祖师云：“依他作解，塞自悟门。如今做功夫，先要铲去知解，的的只在一念上做。谛信自心本来干干净净，寸丝不挂，圆圆明明，充满法界。本无身心世界，亦无妄想情爱。即此一念，本自无生。……如此做功夫，稍近真实”。尚希亮察。专复，并候慧安。

南无阿弥陀佛

人欲无事于心，必先无心于事。……如镜之光无镜，来则应之而已。本来妙觉圆明，何事修己克己。犹目本自光明，难夹些微芥子。
末学者流于静中之养，亦尝洞见本原浑沦无际，每于持身接物之时，不免打成两橛，不能合动静而一致，良由未明性中之度量，实有包罗宇宙而无有出吾性分之外者，若不于此而悟彻了明，鲜有能至于道也。此千圣的心传，为学人第一要著。 https://t.cn/R2Wx3fo

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姜御女本也是无心之失，刚刚进宫的小姑娘，甫离了家，好几晚都没睡好觉，今天又是早起来听皇贵妃训导，迷迷糊糊地，也不晓得怎么就得罪了这两位人物，当下就跪在地上，颤声说：“嫔妾有罪，请婉嫔娘娘责罚，是嫔妾的不是。”
裴婉修扬了扬下巴，甚是高傲，宋采禾本来在劝说别这样折磨新人，少不得都是命官之女，留几分脸面才好，见她如此，劝都懒得再劝，自带着随行宫女先走了。