【“西海长云”6-8世纪丝绸之路青海道特展】发源辽东之边，雄踞高山之巅，游走唐蕃之间，一个鲜卑族土谷浑政权曾在丝路要道上扮演了重要的角色。希腊、粟特的神话出现在中国的器皿纹样上，唐朝、吐蕃的服制影响着海西的穿着样式，沟通中外经济文化交流，促进中华民族大融合。壮哉，西海万里路，长云暗雪山。 https://t.cn/z8aoteD
公元1012年，辽国比武招亲选驸马。而大将韩昌与土金龙大战二十多个回合，运足了力气将耶律休哥的大棍一掀，接着又一叉刺伤了他。如此，韩昌又战胜几员大将后无人敢再下场了，就这样韩昌迎娶了琼瑶公主成为了驸马。
宋朝这一时代可谓是人才济济，一直都是英雄辈出，如杨家将、高家将以及呼家将，令辽国一直都是闻风丧胆。
当然，即使是这样，辽国也出现了一位英勇无比的战将，一度战败了呼延丕显，刺伤了高君保，甚至打跑了杨宗保。
双龙会让杨家将七郎八虎从此兄弟分离，直到另一位英雄杨六郎镇守三关，才制衡了他。而他就是杨家将的对手，辽国第一猛将韩昌。
其实，韩昌出身极其贫寒，家中兄弟三人，两个弟弟分别是韩虎、韩豹，他的父亲也只是南唐的一个普通猎户。虽然只靠着打猎并没有让韩昌兄弟三人过上富裕的生活，但也是能够维持日常温饱的，一家人的日子过得也算是比较安定。
在韩昌非常小的时候，他跟随父亲一起上山打猎，无意中射中了一只兔子，并且遇到了一位被追杀且受伤都战将。天性善良的韩昌便救了他，并将他藏在了山洞里面。
值得一提的是，这位战将正是冯敬，东汉名将冯异的后代。当时身为后汉偏将的冯敬参加了平定李守贞的叛乱之战，谁承想却遇到了伏击，冯敬的部下全部阵亡，只有冯敬一人逃到了此处。
韩昌虽然年纪轻轻，但十分懂得照顾人，在冯敬养伤期间，韩昌夙兴夜寐的照顾他不说，还亲自去山上给冯敬采草药治伤，也会打一些猎物回来，当做下酒菜招呼冯敬，令冯敬感激不尽。
等到冯敬的伤养好了之后，只有感念韩昌对自己的救命之恩，便将自己祖传的托天叉法传给了他。
而韩昌也是个聪明伶俐且异常乖巧的人，见冯敬如此甚好，便当场马上跪下拜冯敬为义父。
在接下来的一个月时间里，冯敬将自己毕生所学全部就尽心尽力地交给了韩昌。等到临行前，冯敬还再三嘱咐韩昌托天叉是以力气为主，只要勤学苦练刺、砸、掀、扫四大招式就一定会有所成就。
不仅如此，冯敬临走前还把自己身上带的二十两银子全部送给了韩昌。而韩昌则拿着这二十两银子为自己打造了一把重六十公斤的九股托天叉。
从此以后，韩昌便开始了十年之久的勤学苦练生涯，并成为了一名勇猛过人的战将。
转眼之间，韩昌已经成为了一个二十岁的壮汉了，就连他的两个弟弟韩虎和韩豹也因为得到了韩昌的悉心教导也练就了一身的好武艺。
不过，虽然韩昌武艺高强，但他为人非常低调，从不争强好胜，反倒是他的两个弟弟整天最是好胜。
这不，一听说当时辽国进行比武招亲，好胜的韩虎和韩豹就骑着马出发了，韩昌不放心两个弟弟，只能追到了辽国。
起初，韩虎和韩豹确确实实凭借着一身的好武艺战胜了好几员武艺高强的辽国大将。但紧接着顶级高手耶律休哥却出现了，十多个回合下来，韩虎和韩豹兄弟俩纷纷败下了阵来。
最终，还是韩昌出马拔得了头筹，误打误撞成为了辽国驸马。韩昌的妻子琼瑶公主萧氏，后来还被册封为了萧国夫人，夫妻二人感情十分要好 ，共生有四个儿子。
当然，当上了驸马的韩昌，很快就得到了天庆王和萧太后的赏识，晋升为了上京复留守、中京留守、侍卫将军，实现了人生的首次蜕变。
正是韩昌为天庆王设计了闻名天下的双龙会，成功地在金沙滩将不可一世的杨家将杀得落花流水。最终，杨家三兄弟都死在了韩昌的刀下。
不久之后，两狼山一战韩昌又打败了天下闻名的金刀杨继业，呼家将、高家将也先后败在了他的手中，几乎没有人说他的对手。
这直到与杨六郎在黄土坡大战了几天几夜，两人依旧难分胜负后，韩昌才感受到了真正的对手。
即使是杨六郎意欲使诈逃跑，可韩昌却穷追不舍，导致韩昌被杨六郎一个回马枪从马背上刺啦了下来。
只因韩昌功勋卓著，辽圣宗封其为辽兴军节度使、平州刺史、上柱国、漆水郡开国侯等等，并且负责掌管北枢密院，长期镇守边境。
韩昌作为驸马兼战将，一直以来都深受辽国皇室器重，他还曾被册封为了辽国大元帅，麾下更是率领着数十万将士。辽国最大的对手是北宋，而韩昌最大的对手则是杨家三代人。
此时的韩昌已经是完全实现了人生蜕变，成为了权倾朝野的重臣。就连他的四个儿子，也因受到父亲韩昌的荫庇，皆入朝为官。
不仅如此，韩昌一直继承着韩德让"结欢宋朝"的对宋外交方针，努力维护辽宋之间的"檀渊之盟"。
正因如此，即使是在韩德让去世后，韩昌大权在握的十几年的时间里，辽宋两国之间一直都是和睦相处，并没有发生太大的军事冲突。
直到公元1027年，寒韩昌不幸在辽兴军节度使官邸病逝，享年53岁。辽圣宗闻讯后，当即辍朝三日，并追赠侍中，百姓听闻亦是悲痛不已。
随即，韩昌便被葬在了辽国上京西北处的屈劣山上的韩氏家族墓地，一代名将也算是寿终正寝了。
宋朝这一时代可谓是人才济济，一直都是英雄辈出，如杨家将、高家将以及呼家将，令辽国一直都是闻风丧胆。
当然，即使是这样，辽国也出现了一位英勇无比的战将，一度战败了呼延丕显，刺伤了高君保，甚至打跑了杨宗保。
双龙会让杨家将七郎八虎从此兄弟分离，直到另一位英雄杨六郎镇守三关，才制衡了他。而他就是杨家将的对手，辽国第一猛将韩昌。
其实，韩昌出身极其贫寒，家中兄弟三人，两个弟弟分别是韩虎、韩豹，他的父亲也只是南唐的一个普通猎户。虽然只靠着打猎并没有让韩昌兄弟三人过上富裕的生活，但也是能够维持日常温饱的，一家人的日子过得也算是比较安定。
在韩昌非常小的时候，他跟随父亲一起上山打猎，无意中射中了一只兔子，并且遇到了一位被追杀且受伤都战将。天性善良的韩昌便救了他，并将他藏在了山洞里面。
值得一提的是，这位战将正是冯敬，东汉名将冯异的后代。当时身为后汉偏将的冯敬参加了平定李守贞的叛乱之战，谁承想却遇到了伏击，冯敬的部下全部阵亡，只有冯敬一人逃到了此处。
韩昌虽然年纪轻轻，但十分懂得照顾人，在冯敬养伤期间，韩昌夙兴夜寐的照顾他不说，还亲自去山上给冯敬采草药治伤，也会打一些猎物回来，当做下酒菜招呼冯敬，令冯敬感激不尽。
等到冯敬的伤养好了之后，只有感念韩昌对自己的救命之恩，便将自己祖传的托天叉法传给了他。
而韩昌也是个聪明伶俐且异常乖巧的人，见冯敬如此甚好，便当场马上跪下拜冯敬为义父。
在接下来的一个月时间里，冯敬将自己毕生所学全部就尽心尽力地交给了韩昌。等到临行前，冯敬还再三嘱咐韩昌托天叉是以力气为主，只要勤学苦练刺、砸、掀、扫四大招式就一定会有所成就。
不仅如此，冯敬临走前还把自己身上带的二十两银子全部送给了韩昌。而韩昌则拿着这二十两银子为自己打造了一把重六十公斤的九股托天叉。
从此以后，韩昌便开始了十年之久的勤学苦练生涯，并成为了一名勇猛过人的战将。
转眼之间，韩昌已经成为了一个二十岁的壮汉了，就连他的两个弟弟韩虎和韩豹也因为得到了韩昌的悉心教导也练就了一身的好武艺。
不过，虽然韩昌武艺高强，但他为人非常低调，从不争强好胜，反倒是他的两个弟弟整天最是好胜。
这不，一听说当时辽国进行比武招亲，好胜的韩虎和韩豹就骑着马出发了，韩昌不放心两个弟弟，只能追到了辽国。
起初，韩虎和韩豹确确实实凭借着一身的好武艺战胜了好几员武艺高强的辽国大将。但紧接着顶级高手耶律休哥却出现了，十多个回合下来，韩虎和韩豹兄弟俩纷纷败下了阵来。
最终，还是韩昌出马拔得了头筹，误打误撞成为了辽国驸马。韩昌的妻子琼瑶公主萧氏，后来还被册封为了萧国夫人，夫妻二人感情十分要好 ，共生有四个儿子。
当然，当上了驸马的韩昌，很快就得到了天庆王和萧太后的赏识，晋升为了上京复留守、中京留守、侍卫将军，实现了人生的首次蜕变。
正是韩昌为天庆王设计了闻名天下的双龙会，成功地在金沙滩将不可一世的杨家将杀得落花流水。最终，杨家三兄弟都死在了韩昌的刀下。
不久之后，两狼山一战韩昌又打败了天下闻名的金刀杨继业，呼家将、高家将也先后败在了他的手中，几乎没有人说他的对手。
这直到与杨六郎在黄土坡大战了几天几夜，两人依旧难分胜负后，韩昌才感受到了真正的对手。
即使是杨六郎意欲使诈逃跑，可韩昌却穷追不舍，导致韩昌被杨六郎一个回马枪从马背上刺啦了下来。
只因韩昌功勋卓著，辽圣宗封其为辽兴军节度使、平州刺史、上柱国、漆水郡开国侯等等，并且负责掌管北枢密院，长期镇守边境。
韩昌作为驸马兼战将，一直以来都深受辽国皇室器重，他还曾被册封为了辽国大元帅，麾下更是率领着数十万将士。辽国最大的对手是北宋，而韩昌最大的对手则是杨家三代人。
此时的韩昌已经是完全实现了人生蜕变，成为了权倾朝野的重臣。就连他的四个儿子，也因受到父亲韩昌的荫庇，皆入朝为官。
不仅如此，韩昌一直继承着韩德让"结欢宋朝"的对宋外交方针，努力维护辽宋之间的"檀渊之盟"。
正因如此，即使是在韩德让去世后，韩昌大权在握的十几年的时间里，辽宋两国之间一直都是和睦相处，并没有发生太大的军事冲突。
直到公元1027年，寒韩昌不幸在辽兴军节度使官邸病逝，享年53岁。辽圣宗闻讯后，当即辍朝三日，并追赠侍中，百姓听闻亦是悲痛不已。
随即，韩昌便被葬在了辽国上京西北处的屈劣山上的韩氏家族墓地，一代名将也算是寿终正寝了。
何为内丹？内丹修炼的原理究竟是什么？
当今社会，各种养生保健产品和服务层出不穷，其中就有些人打着祖传秘方到处行骗。前不久就曾听说有人让病人用各种豆子炼制所谓的内丹，真是让人哀叹。骗子横行其道，一方面是有些人巧舌如簧，但另一方面也暴露出当前人们对古文化、中医学、传统理论的缺乏。
今天为大家提供一篇，道家祖师教导弟子的内丹修炼和明心见性有关的文章，希望对各位有所帮助。
一、何为内丹？
丹者，金之体乎？天一生水，水无金母，何以能生？吾故曰单。丹者，单之义也。又解之曰：单者，一也，取天一之义也。夫地四生金，水生时金未曾有，不知太极流下阴阳之气，中具五行，金性完全在内，而太极一片空灵明净之德，其性是金性，其色是金色，统于五行之先。故阴阳两判，第一便生水，母生子也。地四生金，据形质言耳，非所论于无形无质之时也。何以见太极之为金性、为金色？
夫得道之士，证圆明妙觉元，则身见金色，头放金光。夫圆明妙觉元，太极之体也，而金光金色，即时相应。仙家结丹，先求身中太极，而所结之丹如一粒紫金，阳神示现，遍身皆作紫磨金色。太极何独不如此？
且以理言之，五行之中，惟金性最空，惟空能久。凡物空则响，金能响，是以知其空。金性又最动，动则灵，灵则能变化，以其所生之子知之。金之子，水也，水性流而不息，象其母也。以子性知其母，惟太极者，空而灵者也，其色金光，其性金性也。
二、内丹的原理
炼丹者，炼一也。何谓之炼一？一者天一也，天一者金也。太极，金性也，此自然之妙，非有形质者也。故炼丹者炼其金为纯金，而丹成矣。夫人五行皆具，而金为最先，何以故？天一生水，水，金之子也，凡物无母不生。要知先天一点真金，在人身内，人之声音，是即身中之金也。就五行而论，木有声乎？木之声橐。水有声乎？水之声澌。火有声乎？火之声飚。土有声乎？土之声坌。惟金之声锽。故小儿出胎，锽然一声，金为之也。金空则响，子离母胎则空矣，故能响也。母就子养，金就水居。水，天一之所生也。世间金之所在，必有白气上冲。人身之精其色白，金之气也。故炼丹者，采取元精所吐之华，与离中汞结而为丹，火候既到，金光外射，其所本然矣。然而金畏火烁，见火则销，奈何以坎中之金，反就离中之火？以法象言之，金长生于巳，巳，火也。人但知金之畏火，而金实爱火，人不知也。何以见之？
金在土中，但见有土，不见有金，被真火一逼而土气始消，金形遂显，犹如儿在母胎，不能自出，灵机之动，始见三光。火者，金之灵机也。故土中有金，其上必无霜雪，金爱生于火，原带火性也。然则以坎中之金，就离中之火，盖还其所本，从其所好也。丹之为金，廓然矣。
结丹之道，一而已矣。得其一，万事毕。一者一也，一可以名言者乎？曰可。一无他，虚而已矣。吾自与子谈道，只说得一虚字。炼心，虚也；用意，虚也；采药，虚也；结胎，虚也；火候，虚也；阳神，虚也；炼虚，以虚还虚也；玄关，以虚觉虚也，千虚万虚，总是一虚。虚非空空之虚，乃实实之虚；虚非散散之虚，乃浑浑之虚，故曰一。
三、炼丹的要点
炼丹非有事事也，无所事事，方谓之炼丹。人能无所事事，以至于心斋坐忘，丹亦何必炼！丹至于不必炼，乃善于炼丹者也。世之附会于炼丹者，把炼丹看做一场大事，惊天动地。嗟嗟，这个主意，便与丹远矣。道以自然为宗。太极生天生地，亦最寻常，最平易，不知不觉，以虚化虚，以真合真而已。人身中自有太极，既有太极，则阳升于上，便是生天；阴降于下，便是生地；天地混沌，仍是一个虚灵含元之太极，并非奇怪。
炼丹者，全然不要把炼丹二字放在心上。就是果有一粒金丹吐在掌中，被人劈手夺去，我也不以为意，看他不甚稀罕，毫无芥蒂，方是炼丹之人。夫丹为宝丹，非比珍珠美玉，何为看不甚稀罕，如此轻贱他，岂不是大罪过？要知炼丹之士，不具此宽大心肠，年年日日炼丹，究竟炼丹不成。何也？丹者虚无之体也，以有心执持，则非丹矣。是故未炼之先，我如不欲炼丹；既炼之后，我如不曾有丹；升乎清虚，游乎碧落，徜徉乎金彩玉光之中，遨游乎珠宫琼阙之下，吾如不曾见些什么来，视异境有如常境，视真人犹如常人，都看做是固有之物，如我平日着衣吃饭，家常使用，方是豪杰襟怀，真仙种子！孟子所云“不动心”也。
譬如人获一颗明珠，把他做一块瓦砾看，则我与珠相忘，珠安于我，我安于珠，何等快乐！若竟作珠看，时时抚摩，刻刻记着，则此珠反足为我累。有累则心不空，心不空则背道矣。楚人得一玉杯以为至宝，恐有惊触，纳之匮中，裹以锦茵，可谓善藏矣。揭而观之，既置复取，既取复置，两目清黄，双手颤发，误触其匮，玉毁不全。人之于丹，亦犹是也。视之不甚惜，深所以惜之；视之为奇珍，适所以害之。就是火候，也要平平常常，有心无心，勿忘勿助，听其自己运用，水到渠成，薪多肉烂。分寸铢两之说，大足误人。此矜夸自玄之辈，作此议论，迷乱学者，以为炼丹乃至难之事，舍我莫知！呜呼，吾尝阅丹经图籍，都说火候必有秘传，心心相授，孰知至庸且易，平淡无奇者乎？吾以子好道，故以一言点破，传之世间，命不知学者省却多少心思！此我之大阴功大济度也。
夫人之能断生死、脱轮回者，全从性宗了当。于此有未彻，虽婴儿养得长大，到底是一俗汉，是一顽童；升至半天，恐落下来；或过几千百岁，难免堕落。何也？
不曾晓得虚字，纵使晓得，亦不曾实实到得虚字也。即使先做命功，后归性学，是留难的在后面；阳神初结之时，胞胎里必带些夹杂之气，非再加面壁之功，恐难磨洗一清。是故先命而后性者，殆欲求速效，连累这孩子不能成个圣婴。
由性以至命者，要做真学问，心要见真心，性要见真性，神要见真神，精要见真精，气要见真气；性命不分，一举两得；道成之日，位为天官，超出三界，先天地而有，后天地而存。此的真宗，任他花言巧语，不能出这几句。
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当今社会，各种养生保健产品和服务层出不穷，其中就有些人打着祖传秘方到处行骗。前不久就曾听说有人让病人用各种豆子炼制所谓的内丹，真是让人哀叹。骗子横行其道，一方面是有些人巧舌如簧，但另一方面也暴露出当前人们对古文化、中医学、传统理论的缺乏。
今天为大家提供一篇，道家祖师教导弟子的内丹修炼和明心见性有关的文章，希望对各位有所帮助。
一、何为内丹？
丹者，金之体乎？天一生水，水无金母，何以能生？吾故曰单。丹者，单之义也。又解之曰：单者，一也，取天一之义也。夫地四生金，水生时金未曾有，不知太极流下阴阳之气，中具五行，金性完全在内，而太极一片空灵明净之德，其性是金性，其色是金色，统于五行之先。故阴阳两判，第一便生水，母生子也。地四生金，据形质言耳，非所论于无形无质之时也。何以见太极之为金性、为金色？
夫得道之士，证圆明妙觉元，则身见金色，头放金光。夫圆明妙觉元，太极之体也，而金光金色，即时相应。仙家结丹，先求身中太极，而所结之丹如一粒紫金，阳神示现，遍身皆作紫磨金色。太极何独不如此？
且以理言之，五行之中，惟金性最空，惟空能久。凡物空则响，金能响，是以知其空。金性又最动，动则灵，灵则能变化，以其所生之子知之。金之子，水也，水性流而不息，象其母也。以子性知其母，惟太极者，空而灵者也，其色金光，其性金性也。
二、内丹的原理
炼丹者，炼一也。何谓之炼一？一者天一也，天一者金也。太极，金性也，此自然之妙，非有形质者也。故炼丹者炼其金为纯金，而丹成矣。夫人五行皆具，而金为最先，何以故？天一生水，水，金之子也，凡物无母不生。要知先天一点真金，在人身内，人之声音，是即身中之金也。就五行而论，木有声乎？木之声橐。水有声乎？水之声澌。火有声乎？火之声飚。土有声乎？土之声坌。惟金之声锽。故小儿出胎，锽然一声，金为之也。金空则响，子离母胎则空矣，故能响也。母就子养，金就水居。水，天一之所生也。世间金之所在，必有白气上冲。人身之精其色白，金之气也。故炼丹者，采取元精所吐之华，与离中汞结而为丹，火候既到，金光外射，其所本然矣。然而金畏火烁，见火则销，奈何以坎中之金，反就离中之火？以法象言之，金长生于巳，巳，火也。人但知金之畏火，而金实爱火，人不知也。何以见之？
金在土中，但见有土，不见有金，被真火一逼而土气始消，金形遂显，犹如儿在母胎，不能自出，灵机之动，始见三光。火者，金之灵机也。故土中有金，其上必无霜雪，金爱生于火，原带火性也。然则以坎中之金，就离中之火，盖还其所本，从其所好也。丹之为金，廓然矣。
结丹之道，一而已矣。得其一，万事毕。一者一也，一可以名言者乎？曰可。一无他，虚而已矣。吾自与子谈道，只说得一虚字。炼心，虚也；用意，虚也；采药，虚也；结胎，虚也；火候，虚也；阳神，虚也；炼虚，以虚还虚也；玄关，以虚觉虚也，千虚万虚，总是一虚。虚非空空之虚，乃实实之虚；虚非散散之虚，乃浑浑之虚，故曰一。
三、炼丹的要点
炼丹非有事事也，无所事事，方谓之炼丹。人能无所事事，以至于心斋坐忘，丹亦何必炼！丹至于不必炼，乃善于炼丹者也。世之附会于炼丹者，把炼丹看做一场大事，惊天动地。嗟嗟，这个主意，便与丹远矣。道以自然为宗。太极生天生地，亦最寻常，最平易，不知不觉，以虚化虚，以真合真而已。人身中自有太极，既有太极，则阳升于上，便是生天；阴降于下，便是生地；天地混沌，仍是一个虚灵含元之太极，并非奇怪。
炼丹者，全然不要把炼丹二字放在心上。就是果有一粒金丹吐在掌中，被人劈手夺去，我也不以为意，看他不甚稀罕，毫无芥蒂，方是炼丹之人。夫丹为宝丹，非比珍珠美玉，何为看不甚稀罕，如此轻贱他，岂不是大罪过？要知炼丹之士，不具此宽大心肠，年年日日炼丹，究竟炼丹不成。何也？丹者虚无之体也，以有心执持，则非丹矣。是故未炼之先，我如不欲炼丹；既炼之后，我如不曾有丹；升乎清虚，游乎碧落，徜徉乎金彩玉光之中，遨游乎珠宫琼阙之下，吾如不曾见些什么来，视异境有如常境，视真人犹如常人，都看做是固有之物，如我平日着衣吃饭，家常使用，方是豪杰襟怀，真仙种子！孟子所云“不动心”也。
譬如人获一颗明珠，把他做一块瓦砾看，则我与珠相忘，珠安于我，我安于珠，何等快乐！若竟作珠看，时时抚摩，刻刻记着，则此珠反足为我累。有累则心不空，心不空则背道矣。楚人得一玉杯以为至宝，恐有惊触，纳之匮中，裹以锦茵，可谓善藏矣。揭而观之，既置复取，既取复置，两目清黄，双手颤发，误触其匮，玉毁不全。人之于丹，亦犹是也。视之不甚惜，深所以惜之；视之为奇珍，适所以害之。就是火候，也要平平常常，有心无心，勿忘勿助，听其自己运用，水到渠成，薪多肉烂。分寸铢两之说，大足误人。此矜夸自玄之辈，作此议论，迷乱学者，以为炼丹乃至难之事，舍我莫知！呜呼，吾尝阅丹经图籍，都说火候必有秘传，心心相授，孰知至庸且易，平淡无奇者乎？吾以子好道，故以一言点破，传之世间，命不知学者省却多少心思！此我之大阴功大济度也。
夫人之能断生死、脱轮回者，全从性宗了当。于此有未彻，虽婴儿养得长大，到底是一俗汉，是一顽童；升至半天，恐落下来；或过几千百岁，难免堕落。何也？
不曾晓得虚字，纵使晓得，亦不曾实实到得虚字也。即使先做命功，后归性学，是留难的在后面；阳神初结之时，胞胎里必带些夹杂之气，非再加面壁之功，恐难磨洗一清。是故先命而后性者，殆欲求速效，连累这孩子不能成个圣婴。
由性以至命者，要做真学问，心要见真心，性要见真性，神要见真神，精要见真精，气要见真气；性命不分，一举两得；道成之日，位为天官，超出三界，先天地而有，后天地而存。此的真宗，任他花言巧语，不能出这几句。
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