【什么是八字从格】
从格是八字的特别格局,是属于五行有特殊的偏依性。依据这一种八字上五行偏依的程度,而产生出从旺格,以及从势格的两种系统。
一、从旺格
从旺是四柱八字,与日主的五行,俱皆类似。在这一种干支持旺的情形下,即可以是从旺的格局。此为“主本得地,归方就局。依势自强,主人身健。”故此,凡是从旺的八字,一生要安居远害,退身避位,轻利薄名,去尘脱俗,最为佳良。从旺格,依日主的五行不同,而有金水木火土之五种全局。
1、 曲直格(全木局)
曲直格,就是全木局。甲乙日主,地支得成亥卯未三合之局势。最好是亥字多,带印方为入格。如果四柱没有亥字,而只有卯字,这不过是木的本气。如此,则须要有金、土方论之为贵命。
曲直格全木局,四柱地支没有亥,也没有金、土。如此之全木局,则为不秀、不实之木,难以言贵。
全木局,如果有亥印,不见土、金,则不可见丁伤官。见丁卯之伤官、羊刃,纵然是可论贵,也不全合于格也。
2、炎上格(全火局)
炎上格,就是全火局。丙丁日主,地支得寅午戌三合之局势,必须一点要有寅运,方可入格。如果是只有午戌之全火局,而没有寅字者。只是近贵之九流命兆。在没有寅卯之全火局,则须要亥水相济,否则不贵。大忌戊己辰丑之运地。
经曰:“丙丁日坐寅午戌,火炎上格从此出。无寅无亥不成名,忌逢土晦主残疾。”
3、从革格(全金局)
从革格,即是全金局。庚辛日主,地支得巳酉丑三合之局势,必须要丙丁巳午等一、二个字,方为佳局。然而,丙丁巳午之火字,却又不可以太多见。如辛巳、辛酉、辛丑,这三日出生的人,就不喜生在午月。
经曰:“白虎但逢巳酉丑,格呼从革名偏厚。丙丁巳午少逢之,贵气炼成官长久。”
4、润下格(从水局)
润下格,即是全水局。壬癸日主,地支得申子辰三合之局势,忌见地支引出卯巳水绝之地支。以水绝则不流。又忌刑冲。
经曰:“壬癸日逢申子辰,局名润下最为真。必须巳午并辰巳,申字当权贵绝伦。”
5、稼穑格(全土局)
稼穑格,即是全土局。戊己日主,地支的辰戌丑未之四库局势。最喜四柱有一木官。但不可过多,多则主诈,破家不仁。再见巳午火,即可主贵。但亦不可见火太多。否则,火炎土燥,万物不生。忌见金。
经曰:“戊己生日宜四季,多防丑戌坏金气。生来见土或逢灾,个中消息真贵荣。”
土局润下,是指戊申、戊子、戊辰三日,而地支会成申子辰水局。非但不主富贵,反以贫困奔波,四肢耳目有疾而论。由于土位若不实,在虚位之中,而又遇申子辰水局,皆主漂流之命。
火土夹杂,火见土则暗,土居火则晦。故此,火自火、土自土,二不相掩为妙。若是火、土两种五行,相夹杂,则主愚浊。经曰:“火虚土聚成何用,定时尘埃碌碌人。”
二、从势格
从势的意义,与从旺的含义,是相反的组合法则。以日主弱,而其余的五行,又聚在一气只方,则成为从势之格。如日主以外的五行,俱是官杀,则为从杀格;日主以外的五行,俱是食伤,则为从儿格;日主以外的五行,俱是财星,则为从财格。唯独没有从印格。
从势格的首要条件,则是日主一定要无根。所谓无根,即是指地支中的支藏天干,没有日主的五行。
从格是八字的特别格局,是属于五行有特殊的偏依性。依据这一种八字上五行偏依的程度,而产生出从旺格,以及从势格的两种系统。
一、从旺格
从旺是四柱八字,与日主的五行,俱皆类似。在这一种干支持旺的情形下,即可以是从旺的格局。此为“主本得地,归方就局。依势自强,主人身健。”故此,凡是从旺的八字,一生要安居远害,退身避位,轻利薄名,去尘脱俗,最为佳良。从旺格,依日主的五行不同,而有金水木火土之五种全局。
1、 曲直格(全木局)
曲直格,就是全木局。甲乙日主,地支得成亥卯未三合之局势。最好是亥字多,带印方为入格。如果四柱没有亥字,而只有卯字,这不过是木的本气。如此,则须要有金、土方论之为贵命。
曲直格全木局,四柱地支没有亥,也没有金、土。如此之全木局,则为不秀、不实之木,难以言贵。
全木局,如果有亥印,不见土、金,则不可见丁伤官。见丁卯之伤官、羊刃,纵然是可论贵,也不全合于格也。
2、炎上格(全火局)
炎上格,就是全火局。丙丁日主,地支得寅午戌三合之局势,必须一点要有寅运,方可入格。如果是只有午戌之全火局,而没有寅字者。只是近贵之九流命兆。在没有寅卯之全火局,则须要亥水相济,否则不贵。大忌戊己辰丑之运地。
经曰:“丙丁日坐寅午戌,火炎上格从此出。无寅无亥不成名,忌逢土晦主残疾。”
3、从革格(全金局)
从革格,即是全金局。庚辛日主,地支得巳酉丑三合之局势,必须要丙丁巳午等一、二个字,方为佳局。然而,丙丁巳午之火字,却又不可以太多见。如辛巳、辛酉、辛丑,这三日出生的人,就不喜生在午月。
经曰:“白虎但逢巳酉丑,格呼从革名偏厚。丙丁巳午少逢之,贵气炼成官长久。”
4、润下格(从水局)
润下格,即是全水局。壬癸日主,地支得申子辰三合之局势,忌见地支引出卯巳水绝之地支。以水绝则不流。又忌刑冲。
经曰:“壬癸日逢申子辰,局名润下最为真。必须巳午并辰巳,申字当权贵绝伦。”
5、稼穑格(全土局)
稼穑格,即是全土局。戊己日主,地支的辰戌丑未之四库局势。最喜四柱有一木官。但不可过多,多则主诈,破家不仁。再见巳午火,即可主贵。但亦不可见火太多。否则,火炎土燥,万物不生。忌见金。
经曰:“戊己生日宜四季,多防丑戌坏金气。生来见土或逢灾,个中消息真贵荣。”
土局润下,是指戊申、戊子、戊辰三日,而地支会成申子辰水局。非但不主富贵,反以贫困奔波,四肢耳目有疾而论。由于土位若不实,在虚位之中,而又遇申子辰水局,皆主漂流之命。
火土夹杂,火见土则暗,土居火则晦。故此,火自火、土自土,二不相掩为妙。若是火、土两种五行,相夹杂,则主愚浊。经曰:“火虚土聚成何用,定时尘埃碌碌人。”
二、从势格
从势的意义,与从旺的含义,是相反的组合法则。以日主弱,而其余的五行,又聚在一气只方,则成为从势之格。如日主以外的五行,俱是官杀,则为从杀格;日主以外的五行,俱是食伤,则为从儿格;日主以外的五行,俱是财星,则为从财格。唯独没有从印格。
从势格的首要条件,则是日主一定要无根。所谓无根,即是指地支中的支藏天干,没有日主的五行。
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我们日行一善,并不是放下手中一切事情,刻意地去做好事,而是带着善心给需要帮助的人做力所能及的事。慈善只能是一种境界,一种超越责任和道德范畴的境界。凡是有益于人的就是善,损人利己的就是恶。 人为善,福虽未至,祸已远离; 人为恶,祸虽未至,福已远离。
传承中华美德,培养民族精神,是全面建设小康社会,开创中国特色社会主义事业新局面的时代要求,是建设社会主义先进文化的重要方面。按照传统道德基本内容,把传统美德分为爱国、明智、持节、自强、诚信、知耻、改过、厚仁、贵和、敦亲、重义、尚勇。
爱国,是人世间最深层、最持久的情感,是一个人立德之源、立功之本。”它扎根在亿万同胞的血肉里,深藏在中华民族伟大复兴的 理想里,爱国不是一句口号,而是一种情怀和担当。
我们日行一善,并不是放下手中一切事情,刻意地去做好事,而是带着善心给需要帮助的人做力所能及的事。慈善只能是一种境界,一种超越责任和道德范畴的境界。凡是有益于人的就是善,损人利己的就是恶。 人为善,福虽未至,祸已远离; 人为恶,祸虽未至,福已远离。
传承中华美德,培养民族精神,是全面建设小康社会,开创中国特色社会主义事业新局面的时代要求,是建设社会主义先进文化的重要方面。按照传统道德基本内容,把传统美德分为爱国、明智、持节、自强、诚信、知耻、改过、厚仁、贵和、敦亲、重义、尚勇。
爱国,是人世间最深层、最持久的情感,是一个人立德之源、立功之本。”它扎根在亿万同胞的血肉里,深藏在中华民族伟大复兴的 理想里,爱国不是一句口号,而是一种情怀和担当。
十多年来,一个人趟过浑水,走过四季。与幸运无缘,但也一路在与命运抗争中前行。深知自强才能自立,不管前路如何,不曾放弃过努力。凡是自己能做到,也都尽力而为。时常为自己加油打气,也时常倍感孤立无援。这些年,总感觉只是自己一个人负重前行,一种孤独感油然而来。
或许这一切也造就了自己性格的缺陷:善良又冷血,自负又自卑。
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